平安無(wú)事牌知識(shí)大全

1、平安無(wú)事牌知識(shí)大全什么是無(wú)事牌？相傳有這樣一個(gè)故事，在明朝末年有一位十分著名的玉雕大師， 名字叫陸子岡，他善于將玉牌及書(shū)法、繪畫(huà)、印章藝術(shù)融為一體，技 藝精湛且頗具特色，所以這種玉牌被稱(chēng)為子岡牌，而其中有一款 玉牌卻毫無(wú)紋飾,只有玉器本身最自然最純真的紋色,人們便稱(chēng)之為無(wú)飾牌，飾諧音同事，所以其內(nèi)在含義為無(wú)事“，有保佑平 安N章，從而深受大家的喜爰，/儂蒲擇?，F(xiàn)如今無(wú)事牌的制作材料多 種多樣，有玉石、翡翠、竹、牙、角、名貴木材等等，其外形也是多 種多樣，不拘一格，有長(zhǎng)方形的，亦有圓形、橢圓形的。佛說(shuō):無(wú)即是有，什么都沒(méi)有就代表什么都有。所以無(wú)事牌 被當(dāng)作許愿牌，被大家爭(zhēng)相擁有。據(jù)說(shuō)只要你把愿望

2、或祝福許在無(wú)事牌 ，愿望就能變成現(xiàn)實(shí)，并且守護(hù)你一Th。這也是無(wú)事牌另一 種深刻寓意所在。平安無(wú)事牌的歷史淵源平安無(wú)事牌屬于玉牌配飾的一種，玉牌是一個(gè)獨(dú)立的玉雕藝術(shù)門(mén) 類(lèi)，是隨身攜帶的玉雕佩飾品之一。怡情玉器總結(jié)因?yàn)樗?guī)格方正， 大小適中，可佩戴于胸前又可佩掛于腰間，無(wú)論是欣賞還是把玩都十分 合適，男女皆宜，所以深受人們的喜爰。玉牌由來(lái)玉牌屬于佩玉的一種，佩玉文化歷史悠久，最早可追述到紅ft、 良渚、殷墟等早期文化。到了戰(zhàn)國(guó)至漢時(shí)期，佩玉的開(kāi)展到達(dá)了前所 未有的高峰。她涵蓋的內(nèi)容除了財(cái)富、藝術(shù)、禮儀，還增加了政治的 含義。由于戰(zhàn)國(guó)及秦的連年征戰(zhàn)，宮廷政治斗爭(zhēng)險(xiǎn)惡，刺殺之事屢有 發(fā)Th，漢廷規(guī)定

3、，大臣們佩帶古玉組佩上朝。組佩，顧名思義，成組 的玉佩。組佩由大小不一的玉佩組合中間銜以絲繩，佩帶腰際，限 制了文武百官上朝時(shí)的行動(dòng)。如假設(shè)有人動(dòng)作過(guò)大過(guò)猛，組佩就會(huì)叮當(dāng) 作響，勢(shì)必引起侍衛(wèi)的注意。玉又是中國(guó)文化的最高禮器用材同時(shí) 它所傳遞ft的美感及中國(guó)傳統(tǒng)思想不謀而合-因此佩玉成了經(jīng)久不衰的 佩飾時(shí)尚。最早玉牌玉牌真正成為一種玉雕藝術(shù)門(mén)類(lèi)是在明嘉靖、萬(wàn)歷年間。這個(gè) 時(shí)候蘇州ft了一個(gè)著名的玉雕大師陸子剛。子剛玉雕一改明代玉 器陳腐俗氣，以精美的玉料，高超的玉雕技法，將印章、書(shū)法、繪畫(huà)藝 術(shù)融入其中.子剛制玉掛件，形假設(shè)方形或長(zhǎng)方形，寬厚敦實(shí)，猶如牌 子，故簡(jiǎn)稱(chēng)為“子剛牌。他將中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)

4、鐫刻在玉牌的正反兩面， 加上玲瓏剔透的牌頭裝飾，具較高的觀賞性，玩味無(wú)窮。這不僅奠定了 現(xiàn)代玉牌的基礎(chǔ)，還確定了玉牌的基本形式、內(nèi)容和門(mén)類(lèi)，使得玉 牌真正成為一種玉雕藝術(shù)門(mén)類(lèi)。當(dāng)代玉牌當(dāng)代玉牌在子剛牌的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步的開(kāi)展和創(chuàng)新，無(wú)論從 題材上還是體量上都融入了相當(dāng)多的現(xiàn)代思想和審美品位。比方現(xiàn)代玉牌在外形上不拘泥于規(guī)矩，而是更多傾向于自由隨形，題材也更豐 富多變。同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代雕刻工藝的機(jī)械化比傳統(tǒng)工具更精確和細(xì)膩， 使現(xiàn)代玉牌在制作工藝上可以更清晰細(xì)膩得表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意。平安無(wú)事牌的形制平安無(wú)事牌的形制一般呈長(zhǎng)方形，也有圓形和橢圓形。傳統(tǒng)的玉 牌有牌頭，便于穿系。常見(jiàn)的牌頭有龍鳳、祥云

5、、如意頭、靈芝等造 型。怡情保值商城工作人員提醒牌頭設(shè)計(jì)要切合主題占平安無(wú)事牌整 體比例要合理，好的牌頭設(shè)計(jì)能夠提升玉牌的整體藝術(shù)價(jià)值，否那么畫(huà)蛇 添足。玉牌的大小、規(guī)格沒(méi)有一定之規(guī)。怡情保值商城專(zhuān)家通常都是依據(jù) 原料的大小來(lái)切割。但從美學(xué)上來(lái)分析，設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)依據(jù)材料盡量按黃 金比例來(lái)確定牌形的長(zhǎng)、寬。在牌體的設(shè)計(jì)中常常取消牌頭，這樣的 牌形手感舒適在后期的畫(huà)面布置中空間感更強(qiáng)。由于玉料是天然的材 質(zhì)，當(dāng)它ft現(xiàn)裂口、瑕疵時(shí)，在設(shè)計(jì)中就要靈活變化。平安無(wú)事牌的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是什么？明朝末年，著名玉雕大師陸子岡，將印章、書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)融入 玉牌之中，一時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，后世稱(chēng)之為子岡牌，其中一款無(wú)一紋 飾，

6、取其諧音，無(wú)事（飾）牌，深得群眾喜爰.被廣為流傳。佛說(shuō): 無(wú)即是有，什么都沒(méi)有就代表什么都有。所以無(wú)事牌被當(dāng)作許愿 牌，被大家爭(zhēng)相擁有。據(jù)說(shuō)只要你把愿望或祝福許在無(wú)事牌上，愿望就能變成現(xiàn)實(shí)，并且守護(hù)你一Th。那好的玉牌品評(píng)標(biāo) 準(zhǔn)有哪些方面呢？怡情玉器總結(jié)ft來(lái)應(yīng)該是：首先，好料是基礎(chǔ)，料好，這個(gè)牌子就具備了一多半的收藏價(jià)值， 細(xì)膩油潤(rùn)自不必說(shuō)，最重要的是料要整，不能有給裂，很干凈的底子 才具有發(fā)揮空間。其次，整體比例要好，長(zhǎng)寬高的比例要協(xié)調(diào)，外形輪廓感覺(jué)舒服。再次，設(shè)計(jì)和制作工藝一個(gè)也不能少。好的玉料通常都會(huì)有好設(shè) 計(jì)好做工，評(píng)價(jià)好的設(shè)計(jì)就是畫(huà)面優(yōu)美，Th動(dòng)傳神。但是如果沒(méi)有好 的加工工藝，再

7、好的設(shè)計(jì)也不會(huì)表達(dá)ft來(lái)。好的加工工藝主要表達(dá)在兩 個(gè)方面：雕刻和打磨。雕刻要求雕刻師完全理解設(shè)計(jì)師的意圖線(xiàn)條 流暢，各局部結(jié)構(gòu)交代明確不拖泥帶水。這里特別提及的是，好的打 磨工藝是很多人都忽略的問(wèn)題，好的打磨是怎樣的呢？通俗來(lái)說(shuō) 就是直是直，圓是圓，拐角是拐角。打磨成品應(yīng)該沒(méi)有制作時(shí)牌子上 留下的工具痕跡。有些不負(fù)責(zé)任的打磨工人因?yàn)椴荒軌蚶斫庠O(shè)計(jì)和雕刻 意圖，會(huì)把原有的精彩打磨得平淡無(wú)奇。另外，用皮要巧。從目前來(lái)看子料牌子的收藏升值空間顯然要 大于其它玉料。因此子料的標(biāo)志保存玉皮往往成為了現(xiàn)代子料玉牌 的常用手法。皮子的保存有很多形式，比方反面的滿(mǎn)皮，側(cè)面的留皮和 正面的俏皮，玉皮的顏色多種

8、多樣，在設(shè)計(jì)上俏色技法的使用就很關(guān)鍵 皮子做得好，牌子的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都會(huì)增高不少。怡情玉器專(zhuān)家指ft一件成功的玉牌除了講究玉料外，還要注意 構(gòu)圖設(shè)計(jì)空間布局，整體造型，并且追求光影質(zhì)感的表達(dá)。平安無(wú)事牌有什么寓意在中國(guó)，表示吉祥的符號(hào)、圖案無(wú)處不在，無(wú)人不用。吉祥對(duì)于 中國(guó)人來(lái)說(shuō)就好比是水之于魚(yú)天空之于大雁，空氣之于人尤不 可缺。因?yàn)檫@樣的緣由，寄寓著平安、好運(yùn)發(fā)財(cái)、升官封爵、子孫 滿(mǎn)堂等吉祥寓意的玉飾品一直都是深受中國(guó)人喜爰的庇福保平安的 吉祥物。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，對(duì)于深受疾病、瘟疫等死亡氣息籠罩的先民們來(lái)說(shuō)平安無(wú)事是他們最大的追求。再到后來(lái)，興邦建國(guó)，同時(shí)帶起了戰(zhàn)火連 連，對(duì)于深受戰(zhàn)亂之

9、苦的天下百姓來(lái)說(shuō)，平安無(wú)事也是他們最大的追求。 就算是到了現(xiàn)在的太平盛世也會(huì)偶爾ft現(xiàn)個(gè)天災(zāi)人禍平安無(wú)事同樣 是人們最大的追求。換言之，平安無(wú)事的愿望貫穿古今，是人們的永恒 追求。玉石飾品中，有一類(lèi)沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何雕刻處理的玉牌，因?yàn)橛衿鹘缬?個(gè)不作任何雕刻紋路東西叫做無(wú)事的說(shuō)法，所以這類(lèi)玉牌就借取 平安無(wú)事之意，取名為平安無(wú)事牌，象征平平安安萬(wàn)事如意，怡 情保值商城工作人員說(shuō)如果讓你愛(ài)的人佩戴一款和田玉平安無(wú)事牌， 一定能保佑她（他）一Th平安無(wú)事。玉平安無(wú)事牌代表了什么養(yǎng)玉是玉器藏家的至樂(lè)之趣，也是一種超然物外的享受。養(yǎng)一方 美玉細(xì)細(xì)盤(pán)玩，于靜謐中細(xì)品往事前塵，讓自己的心情也沾上一點(diǎn)玉的 靈氣

10、。怡情玉器指ft當(dāng)歲月流逝如水，衰老的只是容顏，而我心一 如玉石，走過(guò)滄桑，走過(guò)雕琢，走過(guò)愛(ài)恨，走過(guò)情仇，再回眸時(shí)，早 已是百煉成玉有著玉的溫潤(rùn)，玉的細(xì)膩，也有著玉的淡然和沉著。 玉之美美在德行及靈性。養(yǎng)玉在身，可以讓人鎮(zhèn)定身心，寧神而靜 志。養(yǎng)玉在心，可以讓人淡泊命理，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。玉平安無(wú)事牌，何謂平安無(wú)事？因?yàn)檎麄€(gè)玉牌上面沒(méi)有進(jìn)行 雕刻處理，在玉器界有個(gè)說(shuō)法就是上面不做任何雕琢紋路的東西叫做 無(wú)事，所以玉牌就借取平安無(wú)事之意思，平安無(wú)事寓意平平 安安萬(wàn)事如意。所謂大音無(wú)聲，大象無(wú)形，無(wú)字牌賦予主人平 安無(wú)事”的意念，寓意佩帶可保平安無(wú)事，一路坦途。玉，自古便是高貴和純潔的象征，有幸覓得一方

11、久已心儀的美玉， 那是一種緣分，更是一種幸福。俗話(huà)說(shuō)黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，玉是寶石 名貴載人不在話(huà)下，然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀而不可賞玩之物。恰恰相反 的是，你越是及之親近，它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn)、越有光澤、玉的靈性正在于 此。玉平安無(wú)事牌，正所謂平安是福，真水無(wú)聲，大爰無(wú)痕，往往再 多的祝福不如簡(jiǎn)單而古老的平安無(wú)事來(lái)得實(shí)在和貼心。怡情玉器工作人 員指ft玉平安無(wú)事牌是贈(zèng)送親朋好友的最正確禮物！平安無(wú)事牌的傳奇故事在中國(guó)玉石文化界，有一個(gè)很有哲學(xué)意味的說(shuō)法，就是在玉器上 面不做任何紋路雕琢的東西叫做無(wú)事。所以，平安無(wú)事牌的一個(gè)重 要寓意就是平平安安、萬(wàn)事如意。或許正是基于這個(gè)美好的緣由， 致使很多喜爰玉器的朋友對(duì)平安無(wú)事牌情有獨(dú)鐘，格外喜爰。玉牌屬于佩玉的一種，歷史極其悠久。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)混戰(zhàn)不休， 隨著戰(zhàn)事不斷加劇，諸多中小諸侯國(guó)家相繼被吞并，余下的秦、楚、 燕、韓、趙、魏、齊七國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要諸侯國(guó)家。在這期間， 宮廷的政治斗爭(zhēng)異常激烈和險(xiǎn)惡刺殺之事屢見(jiàn)不鮮。為此，文武百 官各個(gè)都是膽戰(zhàn)心驚，每天Th活都如履薄冰。為了能夠得以自保，很 多官員都是絞盡腦汁、想盡方法，以求平安地度過(guò)這個(gè)紛亂的激戰(zhàn)時(shí)期。 在這其中，秦國(guó)有一名官員叫張興，此人因才華ft眾，故而成為別國(guó)追 殺之重要對(duì)象。雖然張興不以為然，認(rèn)為T(mén)