淺議色彩的民族性審美

1、淺議色彩的民族性審美內(nèi)容提要世界各國(guó)各民族由于民族風(fēng)俗與民族感情,并由于地理等因素對(duì)色彩的喜好，尤其集中體現(xiàn)在民族色彩感情的象征性上尤顯突出。如阿拉伯地處沙漠，喜綠色,綠色給人希望，故國(guó)旗上多用綠色。德國(guó)國(guó)旗用紅、黑、黃三色，其視覺效果正符合德國(guó)人凝重、理智性格。印度濃妝艷抹的熱帶色彩。法國(guó)國(guó)旗白、紅、蘭顏色配置與高盧民族熱情、活躍精神秉性相契合。而美國(guó)卻無明顯的色彩好惡，因?yàn)樗鞘澜缧远嗝褡褰蝗诘膰?guó)度。而在我們中國(guó)紅、黃二色最受歡迎,因幾千年諸多文化形式的孕育下，形成深刻的印記傳承在漢民族的審美情趣中,代代相傳。?由此可見,對(duì)色彩的喜好,受到不同民族文化、地理位置、宗教、風(fēng)俗、人種等民族審美

2、的心理等因素的影響。關(guān)鍵詞：黃色紅色黑色寓意象征從色彩學(xué)演進(jìn)過程上看，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國(guó)家、民族都有形成民族象征色彩作為文化承續(xù),有的甚至是根深蒂固，這就是民族文化繼承性。但從時(shí)代角度而言，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的象征色彩，對(duì)色彩的喜好往往又表示進(jìn)步，不落伍的含意，色彩因時(shí)代演進(jìn)而更新，并成為標(biāo)志、諸如服裝中的流行色,這就是色彩審美的時(shí)代性，流行性,甚至個(gè)性、未來的世界將遵循這一規(guī)律演進(jìn),這是色彩審美多元化的時(shí)代。一、黃色“黃色”的情結(jié)與崇拜是中國(guó)文化特征之一,它是悠久歷史的積淀。傳說中黃帝服黃衣、戴黃冕,易、坤、文言：“夫玄黃者，天地之雜也。”天玄而地黃后用作天地代稱。有研究古文化學(xué)者提出一種說

3、法“黃帝”帝字,可能是土地“地”字。黃帝就是黃色的土地，中國(guó)人常愛談“皇天后土”的“后土”意為地母。道教中尊五帝、黃帝居中,西周、春秋時(shí)期將玉器作“六器具六瑞”禮地選用黃琮作器祭之，其色黃也。因此,黃帝被尊為中華民族的祖宗，乃是黃土地的化身,黃皮膚的中國(guó)人,生于黃土，長(zhǎng)于黃土，身上沾濡黃土，食的是黃米、黃豆，住得是黃土挖的窯洞，喝得是黃河的水都離不開這“黃”字。?中國(guó)封建社會(huì)色彩具有等級(jí)差別象征與標(biāo)志，鮮美、正色只準(zhǔn)統(tǒng)治者使用，下層只準(zhǔn)用白（素）青、黑色等色，黃色與紫色在中國(guó)文化中地位最為重要，如丞相佩帶“金印紫綬”它是尊嚴(yán)高貴的象征。金雖為金屬，但色相上是黃色的,也被大量運(yùn)用到統(tǒng)治階級(jí)的衣飾

4、及建筑裝飾中顯耀著富麗與輝煌。封建社會(huì)位至九尊當(dāng)屬皇帝，他穿的是黃袍,走的是黃道,住得是黃色琉璃瓦屋的皇宮大殿,外墻是紫色,顯的神秘又尊嚴(yán),皇帝的圣旨是權(quán)力的象征,均為黃色，稱為“譽(yù)黃”，御車叫“黃屋”，出巡用“黃旗”。清代宗室均系黃帶,包扎官印用黃色織物,故黃色引伸為權(quán)力的象征,宋趙匡胤“陳橋兵變”“黃袍加身”即成人君。黃色在清代幾乎成了皇家專用色,一般人是不準(zhǔn)用的登臨北京景山俯瞰故宮，一片黃色琉璃瓦屋頂，宮殿前后安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映、燦爛之極。?皇權(quán)至上,君權(quán)神授,其神圣與尊貴，在2000多年封建社會(huì)的歷史沿革中,在儒家文化不斷深化下被演繹得淋漓盡致,儒家的哲學(xué)思想中心是“仁

5、”與“禮”,中華民族早先崇拜中的“孝”經(jīng)儒家的發(fā)揮擴(kuò)大為“忠”,忠孝二字成為中國(guó)倫理道德的核心。中國(guó)傳統(tǒng)政治思想和政治制度決定了中國(guó)政治的基本特征是家天下與君權(quán)至上,“內(nèi)圣外王”道德與政治合一,幾千年的人治政治,使民族的心態(tài)中總是寄希望于賢圣的君王，要報(bào)國(guó)必須忠君,所謂“忠臣出孝門”，“國(guó)不可一日無君”等等。既然皇帝是至高無上、尊貴無比的，那皇帝專用的“黃色”就是象征國(guó)家的神圣之色了。于是乎被皇帝用作印璽的“田黃”又何嘗不價(jià)值千金呢!許多壽山石著述中羅列有關(guān)皇帝與田黃印石的喜好傳說與物件史料引證,更增添了人們對(duì)田黃石尊貴的價(jià)值心態(tài)的飚升。歷史上不同宗教信仰對(duì)色彩的象征性要求不盡相同，它在世界上

6、無論過去和現(xiàn)在都是一股很大力量,它的各種戒律或信仰幾乎就是一道圣旨，對(duì)人們（信教者）都有極大的權(quán)威性。流行于我國(guó)的佛教、道教對(duì)于黃色的推崇,也是構(gòu)筑中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至民族審美趣味重要組成部份。佛教中黃色與金色是西方超脫之色，服裝中使用黃色,佛家稱為金身，也把佛像菩薩涂成金色，皆因黃色、金色極溫和素雅，引伸為素雅絕俗超然于物外的象征意義。本土的道教對(duì)黃色的崇尚絲毫不亞于佛教,道士著黃袍，神秘能驅(qū)邪治百病的符用的是黃色的紙,漢代道教傳說“黃衣當(dāng)王”崇黃色為王者地位。民間藝人配色的口訣更為形象,如“紅配綠，花簇簇，青間紫，不如死,粉籠黃，勝增光、白比黑，分明極”等等。這種強(qiáng)烈明快的對(duì)比色彩，漢代著色壁

7、畫,全用此法。在古代的繪畫中,除用普通的五彩之外,還很歡喜用輝煌閃鑠的金色,使人一看到，就產(chǎn)生光明愉快的感覺,現(xiàn)在,我們的漆器生產(chǎn)依然大范圍地使用金色,就是金箔，它使產(chǎn)品整體效果更顯得富麗堂皇,這可以說是五彩吸引的偉力，也可證明東方人民喜歡光明愉快的色彩的特性。綜上所述,顯而易見，世界上任何民族都不象我們的祖先那樣對(duì)黃色土地的眷戀與崇拜,其虔誠(chéng)與隆重深深烙印在自己的文化和心理之中，“內(nèi)圣外王”的儒家理念，佛、道場(chǎng)上對(duì)黃色推崇形成了民族傳統(tǒng)色彩深深的印記，那就是流傳至今的紅色與黃色并重的民族色彩。田黃石因其“黃”而登上至尊寶座，就不奇怪了。黑色楚文化圖案的色彩處理,不受程式約束,它追求大膽的色彩

8、塊面的對(duì)比，更加裝飾化理想化，注重色彩的微妙變化。楚漆器的色彩有紅、黑色漆。以紅黑為主的色彩搭配,對(duì)比鮮明，深沉中不乏熱烈。對(duì)于紅色,楚人是偏愛的,自古就有楚人崇尚赤色的說法,它源于楚人的遠(yuǎn)古圖騰觀念和祖先崇拜意識(shí)。赤為火的顏色,象征南方,系生命之色，而黑色則是指北方，紅黑二色有陰陽(yáng)協(xié)調(diào)之意。據(jù)有關(guān)資料和考證,楚國(guó)以紅色為國(guó)色,從宮廷建筑、朝服，到戰(zhàn)旗、棺木都是紅色,那么對(duì)于當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的漆器制造業(yè)自然就產(chǎn)生了非常深刻的影響。有專家認(rèn)為楚人尚赤的風(fēng)俗或多或少地影響了我們整個(gè)民族的色彩觀念。“除了有紅色和黑色以外，另外還搭配一些顏色，這些顏色也豐富了漆器的色彩變化。如在古樸里又顯現(xiàn)出一種華貴、一種豐

9、富多彩，如通常用的有金色、還有綠色,還有黃色,那么這幾種顏色融合在漆器的圖案里邊，在古樸里又顯現(xiàn)出一種華貴。如今我們漆器的生產(chǎn)依然在傳統(tǒng)的漆器文化元素中汲取營(yíng)養(yǎng),產(chǎn)品的主要用色依然以紅、黑二色為主,再結(jié)合金箔、銀箔及其它天然材料的使用,像我們的屏風(fēng)、漆藝壁畫、雕漆地屏、臺(tái)屏禮品等工藝品的主要色調(diào)依然是紅黑色,如我們的刻漆壁畫江山入畫圖就是以朱紅為線條、金色為底，使整幅效果更加金碧輝煌；像我們的雕漆產(chǎn)品和平頌、喜鵲登梅曾經(jīng)陳列于北京人民大會(huì)堂,它的髹漆用的是純正的中國(guó)紅大漆，主色調(diào)就是紅色；我們的點(diǎn)螺產(chǎn)品的底漆是黑色漆,更能襯托出點(diǎn)螺材料的天然美，使這種產(chǎn)品更具神秘性。綜上所述，這些主要色調(diào)的使

10、用,應(yīng)該是我們的審美所決定的。彝族人民喜愛紅色,它象征勇敢、熱情，黑色表示尊貴、莊重；黃色代表美麗、光明。三色錯(cuò)綜調(diào)配,間隔使用，色澤明快艷麗。漆器的上色方法，是在底色上勾畫結(jié)構(gòu),再繪紋飾輪廓，最后再片涂鋪色，無漸次色和混合色,這種上色方法比較簡(jiǎn)單，較之先鋪色再據(jù)不同的物體繪出不同的顏色形態(tài),更顯得粗放,簡(jiǎn)略。這樣紅、黃兩色在黑漆底上形成鮮明的冷暖、強(qiáng)弱、明暗的對(duì)比，并形成一定的空間感,從而產(chǎn)生出和諧的韻律在關(guān)于視知覺的理論研究上,色彩的表象究竟如何，不僅取決于時(shí)間與空間位置與關(guān)系,而且還要取決于它準(zhǔn)確的色彩，以及它的亮度和飽和度。在色彩學(xué)中，不同的色彩給人不同的感覺與聯(lián)想。同時(shí),不同色彩又給

11、人以象征意義。色彩的流傳現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展,受歷史文化積淀的影響，給色彩賦于特定的內(nèi)容和事物的象征意義。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)都有各自的象征色彩。在這方面，達(dá)爾文和普列漢諾夫都作了精辟的論述。如普列漢諾夫在論藝術(shù)沒有地址的信中引用達(dá)爾文的話說:“人的本性使他能夠有審美的趣味和概念,他周圍的條件決定著這個(gè)可能性怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這些條件說明了一定的社會(huì)的人（即一定的社會(huì)、一定的民族、一定的階級(jí)）正是有著這些而非其他的審美趣味和概念”。同樣,用上述這幾點(diǎn)來探討，對(duì)黃色的崇尚在中國(guó)民族文化中是如何沿襲形成的，也可作田黃石之為何受寵的印證與注解。所以,對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)人員來說，充分了解各民族對(duì)于色彩的

12、審美喜好,才能使我們?cè)O(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的、滿足市場(chǎng)需求的作品。眾所周知,我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)民族之間都存在很多差異,這在地域性，語(yǔ)言文化,和民族性格上都有著很明朗的體現(xiàn)!但同時(shí)也存在一定的共通性！我個(gè)人大概歸納了一下如下:漢族和個(gè)少數(shù)民族文化之間的異同個(gè)少數(shù)民族文化之間的異同漢族文化本身的異同！一：不同生活地域和自然條件影像下形成的民族文化對(duì)色彩運(yùn)用上的異同漢民族作為各民族中人數(shù)最多的一個(gè)民族，在五千年歷史長(zhǎng)河的大多數(shù)時(shí)間里，其生活生產(chǎn)地域非常遼闊，但究其發(fā)源,普遍認(rèn)為是現(xiàn)黃河流域一代，并以黃河流域?yàn)檩椛渲行南蛲鈹U(kuò)散出花山文化！進(jìn)而同長(zhǎng)江流域孕育的文明融合后最終在漢朝時(shí)初步成型。在世界各民族

13、同時(shí)期比較中，漢族文明也是較為先進(jìn)的，這主要表現(xiàn)在其農(nóng)耕文化的先進(jìn)性上。長(zhǎng)期以來,漢族一直盤踞在兩河（長(zhǎng)江黃河）之間的廣大的中國(guó)地理板塊的第一層階梯上，這一區(qū)域平原較多，且水網(wǎng)便利，四季分明的氣候成就和發(fā)展了農(nóng)耕文明。于是漢族在這種文明之上建立起一套階級(jí)森嚴(yán)，禮法方正的社會(huì)制度！在這種氛圍下，成張起來的漢文化從開始便帶有博大的包容性和中庸的正統(tǒng)性?。ó?dāng)然期間也有過多次反復(fù)動(dòng)蕩）所產(chǎn)生的色彩也多是飽和而有沉穩(wěn)的。雖然，隨著朝代的交替，在色彩的運(yùn)用上略有所不同，但其主色調(diào)卻能一脈相承。如:明麗的明黃色是皇族所專屬的!水紅桃紅海青粉紫則是歌姬舞女的色彩！土紅鴨蛋青鵝黃歸屬于知識(shí)分子階級(jí)，最常見的土黃

14、,瓦藍(lán)，磚紅被最廣大的底層人民所使用!藏族是一支生活在平均海拔3200米以上的民族，在中國(guó)地理構(gòu)造上處于第三板塊，其起源與蒙古人種,有一說是蒙古人中的一支西遷而來。在生活習(xí)慣上部分沿襲了蒙古人的習(xí)俗，如哈達(dá)和奶茶。在宗教文化上受到印度的影響,大多屬佛教一支，并衍生出黃紅花白四大密宗。反過來又影響了蒙古族的宗教。西藏自然條件惡劣,這一點(diǎn)使得農(nóng)耕不能作為主導(dǎo)力量,而其游牧文明有有別于其他民族的游牧文明。藏族是一個(gè)喜歡濃裝眾彩的民族，這一點(diǎn)從其四大密宗的名字上就可以大略知曉！藏服多為毛料制品，貴族多穿呢子和綢子面料衣物,呢子大多是黑色,這一點(diǎn)和漢文明中對(duì)黑白的忌諱不同。黑色一直是藏民（主要指底層人民

15、）的主要顏色,在藏文化中黑色的是大山，白色是雪神。所以哈達(dá)以白色為多。藏族色彩的絢麗主要表象在衣服的裝飾上。藏族婦女，穿著中都有一個(gè)附屬裝飾叫氆氌。氆氌形狀為長(zhǎng)方條形,上面間隔著一條條橫道彩色紋路,多為紅藍(lán)黃白黑五色交替,裝著時(shí)位置和圍裙約略相似。和漢文化一樣，明黃色也是統(tǒng)治階級(jí)的顏色。作為一個(gè)宗教信仰極高的政教統(tǒng)一的民族，啦嘛階層是實(shí)際上的統(tǒng)治層,一般啦嘛的衣服多為紅黃兩色,里黃外紅（這里說的啦嘛專指黃教啦嘛）活佛穿著的顏色則以明黃色為主!在大昭寺前堂的屋檐上,裝飾一對(duì)流金藏羚羊拱頂,每到正午時(shí)在陽(yáng)光下耀耀刺眼!有關(guān)藏族的傳統(tǒng)民俗顏色，我在這里以藏戲?yàn)榇砼e個(gè)例子!藏戲又叫“阿吉拉姆”,最初是一種跳大神的運(yùn)動(dòng)，功用主要是驅(qū)災(zāi)辟邪！后經(jīng)過不斷發(fā)展逐漸成為一種自?shī)首詷返乃囆g(shù)形式，演員在表演示時(shí),身上衣服并不講究，主要是黑白兩色，也可以平時(shí)穿什么就是什么!其特色主要是藏戲中的面具，在藏戲中演員表演示一律都帶面具，其形象夸張。色彩濃麗，白色黑色金色紅色綠色穿插其中，效果詭異而又神秘!當(dāng)演員手持銅鼓自唱自跳時(shí)