美術(shù)五大分類

1、美術(shù)五大分類（本質(zhì)上劃分）薛宣林美術(shù)報2006.1.21我們肯定地認為在原始繪畫語言符號、原始美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)具 有各自審美價值的同時，我們還必須或有必要弄清各自的區(qū)別，只 有這樣，我們才能在充分認識原始繪畫語言符號、原始美術(shù)的同時， 弄清它們各自的時代性，把原始美與現(xiàn)代美區(qū)別開來，從而使我們 避免犯所謂的絕對返璞歸真的錯誤，跟上時代的腳步，創(chuàng)造時代的 藝術(shù)。日前，我們所能見到的美術(shù)舌辛書都將舊時代的石器說成是原始 美術(shù)，如中國美術(shù)史綱第一章第一節(jié)“舊石器時代的美術(shù)”，開 宗明義“到舊石器時代的美術(shù)，自然是極其貧乏和雅拙可憐的，雖 然它具有極其漫長的時間，而我們也只能從其生產(chǎn)工具上和極有限 的一

2、些裝飾品來尋察其美的意向與形跡”。這種把造型的意向說成 是原始美術(shù)顯然在概念上是錯誤的，如果我們把石器造型都說成是 美術(shù)，那么就等于說在舊石器時代所有的原始人都是美術(shù)家，在現(xiàn) 代社會里，一切具有一定的生產(chǎn)工具造型的人都是美術(shù)家，而事實 上造型不等于造型藝術(shù)，簡單的造型不等于原始美術(shù)。因而，我們 不可以把舊石器時代的石塊，穿成串的魚脊和穿孔的海蛆殼等說成 是美術(shù)，而應當說成舊石器時代造型的萌芽。同樣，原始繪畫語言 符號與原始美術(shù)，也不是一回事。關于原始繪畫語言符號與美術(shù)的 區(qū)別，關鍵要看是否是為了供人欣賞的目的，還是為了語言交流需 要的一種繪畫語言符號，當純繪畫語言符號過渡到帶有以供人欣賞 的因

3、素時，這時，原始美術(shù)就產(chǎn)生了。不過，在這時的原始美術(shù)還 帶有語言符號的因素。為了弄清這個問題，我們有必要從具體的概 念上對繪畫、工藝、美術(shù)等類別加以區(qū)別。（一）原始繪畫語言符號這是美術(shù)的萌芽階段，是美術(shù)的前期。在這個階段人類有節(jié)奏 的語言還未產(chǎn)生，人們用繪畫語言符號來表達人與人的關系、人與 自然的關系、人與宇宙的關系。這時期的繪畫在當時來說是純粹的 繪畫語言符號形式，而絕不是供人欣賞的美術(shù)。（二）實用性工藝這是造型的最原始形態(tài)，它起源于工具等簡單的實用性造型。 在這個期間，人類為了追求工具的實用性、靈活性以及便于使用的 特點，人們在對工具如石刀、石斧等工具形狀的加工中，有意或無 意地夾雜著造型

4、的因素，但最主要的目的是為了實用。這種實用性 工藝不僅起源于古石器時代，而且，在現(xiàn)代文明社會中依然存在。 原始人將獸骨做成骨針并不是為了美，而是為了實用，因此原始骨 針并不是美術(shù)，而是實用性工藝。盡管在實用性工藝的生產(chǎn)過程中， 帶有一定的造型特點，但這種造型的主要目的是便于使用，而不是 為了欣賞。實用性工藝在人類漫長的歷史上持續(xù)的時間最長、最久 遠，參加的人也最普通、最廣泛。幾乎每一個人都可以做這項工作， 它與前面所說的原始繪畫語言符號相比其普及性、實用性毫不遜 色。所不同的是原始繪畫語言符號已成為遙遠的過去，而實用性工 藝還將伴隨著人類歷史源遠流長。對實用性工藝的認定很重要，它 不僅使我們能

5、夠正確地認識歷史，而且還有助于我們進一步識別美 術(shù)與非美術(shù)。我們絕不能把會做一個圓木棒的人或會把幾根木棍做 成簡單凳子的人，說成是美術(shù)師，事實上這一過程是工藝過程。我 們必須從美術(shù)的定義中去尋找美術(shù)的真正內(nèi)涵。（三）審美性工藝審美性工藝也就是我們今天所講的工藝美術(shù)。審美性工藝比實 用性工藝更進了一步，它不僅強調(diào)對象物的實用性，而且注意它造 型的美觀。如在做一個碗時，它不僅是做成能裝水的器具，而且注 意它的開口與底座。審美性工藝已屬于美術(shù)的范疇，是造型藝術(shù)的 一種，它的特點是在注意對象物的實用性的同時，帶有裝飾性的成 分，如花紋圖案等。我國在河南省澠池縣仰韶村等地出土的距今約 五千年左右的彩陶，

6、是典型的審關性工藝。我們在各種碗、壺、缽、 罐、盆、瓶、鼎、盤等陶器中不僅看到了精美的造型，而且有各種 由帶狀紋或三角、豎線和斜線所構(gòu)成的圖案;還有象征性的人面紋、 魚紋、蛙紋、鳥紋、鹿紋等圖案。這些都標志著在五千年前我國的 審美性工藝已發(fā)展到了相當高的水平。我們可以設想在我們的祖先 沒有學會燒瓷之前，這種審關性工藝不知進化了多少萬年，否則絕 不會有那樣如此精美的陶器留下來。審美性工藝誕生在原始社會，一直發(fā)展到現(xiàn)在，它作為美術(shù)的 一種，將有著不朽的生命力。（四）實用性美術(shù)實用性美術(shù)的特點是集實用性與供人欣賞性為一體，又不同于 審美性工藝的工具性。實用性美術(shù)是真正專供欣賞的美術(shù)的前身。 但它帶有

7、實用的一面，它還不是專供人欣賞之用。埃及的木乃伊在 制作時最起碼要考慮到兩方面的因素，一是要看上去美觀，不僅使 做的人滿意，而且還要讓別人及死者的親屬滿意，所以盡量美一點 是必要的。同時我們別忘了第二點，木乃伊不是純藝術(shù)，是一種有 實用性的靈物；它象征著死者的靈魂，它不是對活人有用，而是對 死者有用。做木乃伊的根本動因不是為了美，而是為了有用。由此可見，實用性美術(shù)既不同于審美性工藝，又不同于審美性 美術(shù)。應該說明這種實用性美術(shù)在目前仍然存在著。（五）審美性美術(shù)一一純美術(shù)當美術(shù)發(fā)展到僅僅是為了供人欣賞為目的的時候，真正審關性 美術(shù)也可以稱之純美術(shù)才真正誕生。這種專門以供人欣賞為目的的 審美性美術(shù)必須排除兩個前提條件，第一，排除原始繪畫語言符號 性。我們不能把原始繪畫語言符號拿來當作純美術(shù)。第二，排除實 用功利性。純美術(shù)就是為人們欣賞而創(chuàng)造的，而不是具有工具等實 用的價值。純美術(shù)的形成比較晚，它必須在人類生產(chǎn)力發(fā)展到相當 水平，人類有相對安全感和相對剩余的人員和時間的情況下才可能 產(chǎn)生，純美術(shù)的目的不僅是為