婚戀與道德課件

1、第九講婚戀與道德第九講 婚戀與道德 第九講 內容目錄一、性與道德二、愛情與道德三、婚姻與道德四、家庭與道德第九講 婚戀與道德一、性與道德（一）性學研究概述1、性學研究的歷史回顧 性學（Human Sexuality 或Sexology） 是對人的性行為與人自身的發(fā)展及與社會的發(fā)展關系進行整體研究的學問。第九講 婚戀與道德馬克思1844年經濟學哲學手稿；恩格斯家庭、私有制和國家的起源；1886年克拉夫特-埃賓性心理??；1907年布洛赫出版我們時代的性生活， 1912年主編性學手冊大全；1896-1928年藹理斯性心理學研究；1933年迪金森人類性解剖學；1948年金賽人類男性的性行為 人類女性的

2、性行為 第九講 婚戀與道德恩格斯指出： “根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產；另一方面是人類自身的生產，即種的藩衍?！瘪R克思認為 人的自我生命的生產是通過勞動實現(xiàn)的，而他人生命的生產（即種的蕃衍）是通過生育實現(xiàn)的。 第九講 婚戀與道德 中國性學研究中國古代房內考；房中術、春宮圖；金瓶梅。譚嗣同；藏物于篋.張競生“性學博士”，提倡“性教育與美學”；周氏三兄弟：周作人性教育的幾條原理（1925年）；周建人1927年性與人生、性教育、性與遺傳；周樹人學醫(yī)、講授生理衛(wèi)生課程，我們現(xiàn)

3、在怎樣做父親第九講 婚戀與道德 魯迅在男人的進化里，批判了封建禮教： “當新婦被人放到新郎床上的時候，她只有義務，她連講價錢的自由也沒有。” 魯迅1909年從日本回國，毫不畏懼地在學校講授性知識，調要剝去罩在性問題上神秘的外衣。 魯迅說：“生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續(xù)生命起見，又有一種本能，便是性欲。因性欲才有性交，因性交才發(fā)生后裔，繼續(xù)了生命，所以性交也就并非罪惡，并非不凈夫婦性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對于婚姻大抵先天帶著不凈的思想，親戚朋友中有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明?！钡诰胖v 婚戀與道德魯迅在堅壁清野主義

4、里說：“要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事。”“譬如勇士，也戰(zhàn)斗、也休息、也飲食、自然也性交”。“理學先生總不免有兒女，在證明著他并非目日夜夜，道貌永遠的嚴然?！钡诰胖v 婚戀與道德費孝通 生育制度吳階平性醫(yī)學（1983）阮芳賦性知識手冊（1985）劉達臨性社會學（1986） 20世紀中國性文化（2001）潘綏銘中國性現(xiàn)狀（1995）邱仁宗她們在黑暗中（2001）李銀河中國人的性愛與婚姻(2002)劉達臨 胡宏霞性文化之旅（2005）第九講 婚戀與道德1992年上海社會學家劉達臨及其合作者發(fā)表多卷調查研究報告當代中國性文化全國2萬例男女性調查報告。該專著被提交

5、到“第二屆亞洲性學大會” (Second Asian Conference of Sexology)(美國版于1997年出版)。 第九講 婚戀與道德劉達臨第九講 婚戀與道德1995年通過與羅伯特科赫研究所性學檔案館的合作，劉達臨的性文物收藏品在柏林展出，開展主題是“中華性文化5千年”(5.000 Years of Sexual Culture in China) 第十二屆世界性學大會(XII. World Congress of Sexology)在日本橫濱召開。1997年第十三屆世界性科學與人權大會在西班牙的巴倫西亞召開。大會發(fā)表性權利宣言。 第九講 婚戀與道德1999年世界性學會(The

6、World Association of Sexology，WAS)在香港召開第十四屆性科學大會 ( XIV. World Congress of Sexology in Hong Kong)。 2001年第十五屆世界性學大會 (15th World Congress of Sexology)在巴黎召開。 2003年第十六屆世界性學大會 (16th World Congress of Sexology)在哈瓦那召開。 2005年第十七屆世界性學大會 (17th World Congress of Sexology)在蒙特利爾舉行。 第九講 婚戀與道德世界性學會性權利宣言 性是一個人的人格構成中

7、的組成部分。性的全面發(fā)展有賴于諸如接觸欲、親近、情感表達、快樂、親密舉止和愛等人的基本需要的滿足。 性是通過個體與社會體系之間的交互作用所構建的。性的全面發(fā)展對于個人的、人與人之間的和社會的康樂是必需的。 性權利是基于與生俱來的自由、尊嚴和人人平等的普世人權。既然健康是一項基本人權，那么性健康也是一項基本人權。為了確保人與社會培育健康的性，必須認可、促進和用所有的方式由所有社會組織來捍衛(wèi)下述的性權利。性健康是認可、尊重和運用這些性權利的社會環(huán)境總和的結果。 第九講 婚戀與道德1. 性自由權。性自由包含人人表達他們全部性潛能的可能性。但是，性自由在一生的任何時候和任何情形下排斥所有形式的性強迫、

8、性剝削和性辱虐。 2. 性自主、性完整和性系統(tǒng)的安全權。這種權利包括就個人的性生活在個人自我價值觀和社會道德規(guī)范之內做出自主決定的權利。這種權利也包括在無任何形式的折磨、損傷、暴力的情形下控制和愉悅我們自己的身體。 3. 性隱私權。只要不侵犯他人的性權利，這種權利包括親密舉止的個人決斷權和個人行為權。 4. 性平等權。性平等權是指無論性*、性別、性取向、年齡、種族、社會地位、宗教信仰或身體與情感殘障與否，無一切形式的歧視。 5. 性快樂權。包括自體性行為在內的性快樂是生理的、心理的、理性的和精神的康樂源泉。 第九講 婚戀與道德6. 情感方式的性表達權。性表達莫過于性愛快樂或性行為這樣的舉止方式

9、。個人有通過交往、接觸、情感表達和情欲來表達他們的性的權利。 7. 自由的性結合權。這意味著有權結婚或不結婚、有權離婚和建立其它負責任的性結合體的可能性。 8. 做出自由和負責任的生育選擇權。這包括決定是否生養(yǎng)孩子、生養(yǎng)孩子的數(shù)量和間隔的權利，這也包括完全有使用生育調節(jié)手段的權利。 9. 基于科學探尋需要的性信息權。這項權利意味著性信息應該是通過沒有阻礙卻是憑借科學原則的探尋所產生的，并且是在社會的所有層面以適當?shù)耐緩絹韨鞑サ摹?10. 全面的性教育權。這是一個從出生起就貫穿于生命周期的終生過程，而且應該是所有社會機構共同參與的過程。 11. 性衛(wèi)生保健權。性衛(wèi)生保健應該有益于所有的性健康憂慮

10、、性健康問題和性失調的預防與治療。第九講 婚戀與道德一、性與倫理2、性學的研究對象及內容 （1）性生物學 遺傳學基因學 試管嬰兒； 克隆問題；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （2）性生理學性醫(yī)學 精子庫； 性功能障礙； 性??； 艾滋?。坏诰胖v 婚戀與道德一、性與倫理 （3）性心理學 青春期性心理問題； 性心理變態(tài)； 性心理健康；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （4）性教育學 性科學知識； 性觀念； 性規(guī)范；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （5）性社會學 性習俗； 同性戀； 娼妓歷史； 色情現(xiàn)象； 變性術； 人口與計劃生育；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （6）性犯罪學 性罪錯； 性騷擾； 賣淫

11、嫖娼； 強奸；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （7）性文藝學 性描寫； 比基尼； 人體模特兒； 人體彩繪； 色情文藝；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 （8）性倫理學性哲學 性道德問題：貞操、通奸、試婚、婚外戀，未婚先孕，人工流產； 兩種再生產、婚姻家庭史、性欲與文明、性解放與人的全面發(fā)展；第九講 婚戀與道德一、性與倫理 3、性學研究的意義 A性學研究有利于個人的身心健康發(fā)展； B性學研究有利于家庭夫妻生活的幸福美滿； C性學研究有利于社會穩(wěn)定和發(fā)展； D性學研究有利于我國小康社會、現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)； E性學研究有利于人類的進步以及人的全面發(fā)展。第九講 婚戀與道德英國哲學家羅素說過：“許多人，也

12、許大多數(shù)人，對性的看法，仍然比對人生其他要素的看法不合理。殺戮、瘟疫、精神錯亂、黃金和寶石事實上成為熱切希望和悲懼對象的這一切事物過去是被人們透過一層魔法或神話般的云霧去看待的；而現(xiàn)在，除個別情況外，理智的陽光已經把云霧驅散。剩下的最黑暗的烏云籠罩在性的領域內，這也許是很自然的，因為性關系關系到大多數(shù)人一生中最動感情的那部分生活”。 我們的性道德（1936），為什么我不是基警教徒，商務印書館1982年第128頁。第九講 婚戀與道德 美國學者勃溫加德納說：“人類性行為這個題目，在喚起人們的好奇心方面，是無以倫比的。幾乎每一個成年人，不管其年齡多大，信奉何種宗教，受過什么教育，屬于何一民族，當談及

13、性時，都會大為關注。為什么會這樣令人著迷，從未得到過適當?shù)慕忉?；同時，我們也不理解為什么這樣一個具有最廣泛的興趣的題目，在有史以來的大部分時間內，又受到如此的壓制。我們剛剛認識到，性是受到那么多種多樣的力量的控制，性的研究是那樣廣闊，要求每一位專業(yè)的工作者必須對成人心理學、兒童發(fā)展、社會學、醫(yī)學、歷史學、經濟學等都有相當深入的理解，并且要具有成為一個專家的種種技藝，我們還不曾知道是不是有任何一個人是接受過如此的教育的。” 臨床醫(yī)學，紐約1983年版“前言”。第九講 婚戀與道德一、性與道德（二）佛洛伊德學說 1、潛意識理論 人的心理結構是由意識系統(tǒng)、前意識系統(tǒng)和潛意識系統(tǒng)構成的。 意識系統(tǒng)是指人

14、類自己覺察到或體驗到的一切心理因素，如感覺、知覺、表象、想象、思維、情感、意志等。 前意識系統(tǒng)是指意識系統(tǒng)和無意識系統(tǒng)之間的一個邊緣部分。 潛意識系統(tǒng)則是原始的本能和欲望。第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、性欲理論 人的性欲分為四個時期： A、前生殖期； B、自戀期； C、亂倫期； （“戀母情結”與“戀父情結”）； D、“潛伏期”。第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、投射說 正常途徑 轉移升華 心理變態(tài) 性變態(tài) 做夢白日夢第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、人格理論 “本我”是人的無意識的本能欲望和沖動，遵循“快樂的原則” “自我”是“本我”和外部世界、欲望和滿足之間的居中者，遵循“現(xiàn)實的原

15、則” “超我”是社會禁忌、道德、倫理規(guī)范和標準以及宗教戒律，遵循“至善的原則”第九講 婚戀與道德一、性與道德 5、精神分析法 A、精神病治療法自由聯(lián)想； B、深度心理學非理性因素作用； C、本能在人類及其個體發(fā)展中的作用； D、無意識與文學藝術創(chuàng)作 E、性本能與道德和宗教的起源第九講 婚戀與道德 6、評論 A、反應與投身 B、理性與非理性 C、內驅力與創(chuàng)造力 D、泛性論第九講 婚戀與道德一、性與道德（三）性行為的倫理分析 1、性行為的界定 涵蓋純粹個人的性行為以及男女兩性之間的性行為； 包括邊緣性性行為（如性吸引、性愛慕、眉目傳情等）、過程性性行為（如擁抱、接吻、愛撫、調情等）和目的性性行為（

16、性交）。第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、性行為的特征 普遍性、重要性、長期性 隱蔽性、排他性、嚴肅性 差異性第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、性行為的兩重性 A自然屬性與社會屬性。 B個人的行為與公眾的行為。第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、性行為的目的和意義 A繁衍后代，這是人的性行為最原始、最重要的需要。 B追求快樂，只要符合社會道德，性享樂也是生活重要內容之一。 C表達愛情，性行為是表達愛情的最高形式。第九講 婚戀與道德一、性與道德 6、性行為的評價原則 A生命價值原則。 B善良無傷原則。 C自覺自愿原則。 D平等相愛原則。第九講 婚戀與道德馬克思： “男女之間的關系是人與人之間

17、的直接的、自然的、必然的關系。因而，根據(jù)這種關系就可以判斷出人的整個文明程度”。 對性行為的評價，無論在內容上還是在形式上，都是隨著社會歷史的變化發(fā)展而變化發(fā)展的。如同性戀、變性術、性變態(tài)等.第九講 婚戀與道德一、性與道德 （四）有關性行為的道德問題探討 1、婚前性行為的道德問題 試婚問題 未婚同居問題 未婚先孕問題 私生子問題第九講 婚戀與道德一、性與道德 2、婚內性行為的道德問題 “婚內強奸案”問題 男子生育權問題 偉哥的濫用問題第九講 婚戀與道德一、性與道德 3、婚外性行為的道德問題 “包二奶”問題 重婚問題 婚外戀問題 換妻、借妻、賭妻、賣妻問題第九講 婚戀與道德一、性與道德 4、性行

18、為方式的道德問題 A、自慰的道德問題 B、同性戀的道德問題 C、變性人的道德問題 D、性變態(tài)的道德問題 E、關于性騷擾問題第九講 婚戀與道德一、性與道德 5、關于色情業(yè)問題 A、色情文藝 B、色情出版物 C、色情網(wǎng)站 D、色情場所：紅燈區(qū)、夜總會、發(fā)廊、足浴、KTV包房、酒店、招待所、 E、性功能治療康復中心、性保健品市場。第九講 婚戀與道德一、性與道德（五）有關性倫理道德問題的思考 1、如何看待同性戀現(xiàn)象？ 2、如何對待變性人？ 3、婚內強奸罪是否成立？ 4、如何界定性騷擾行為？ 5、性賄賂能否定罪？ 6、為什么賣淫嫖娼現(xiàn)象禁而不止？ 7、如何進行電影分級？第九講 婚戀與道德 8、以生命為代

19、價保持貞潔可取嗎？ 9、大學校園內該不該設置“安全套發(fā)放機”？為什么？ 10、成人瀏覽色情網(wǎng)站屬于道德問題還是法律問題？ 11、強奸致孕后，該不該把孩子生出來？ 12、如何看待人體彩繪？人體彩繪的商業(yè)化走向，究竟是一種文化藝術活動，還是色情淫穢活動？ 13、為什么英國要否決“合法紅燈區(qū)”提案？（妓院和妓女不能合法化） 第九講 婚戀與道德 （五）有關性倫理道德問題的思考 14、性行為純屬個人的私事嗎？ 15、“優(yōu)生學”是不是一門科學？ 16、究竟怎樣的基因才算是“好基因”？ 17、建立“諾貝爾精子庫”、“名人精子庫”和“美女卵子庫”，是否科學、合理？ 18、“代孕母親”（借腹生子）是否道德？第九

20、講 婚戀與道德愛情是第九講 婚戀與道德二、愛情與道德1愛情的涵義 愛情是男女之間發(fā)生的對異性的愛慕、追求、向往并渴望對方成為自己終身伴侶的熱烈真摯純潔的感情。第九講 婚戀與道德 清晨曙光初現(xiàn)，幸福在你身邊。 中午艷陽高照，微笑在你心間。 傍晚日落西山，歡樂伴你一天。愿你一年365天天天開心， 8760小時時時快樂， 5256000分分分精彩， 31536000秒秒秒幸福。 770880，1314520 祝你：百事可樂！萬事芬達！天天哇哈哈！ 月月樂百事！年年高樂高！心情似雪碧！ 永遠都醒目！第九講 婚戀與道德愛情是一種感覺：觸電感地震感饑渴感迷醉感愛情是一種情緣，可遇不可求； 遇見你是偶然的，

21、喜歡你是自然的，愛上你是毅然的，得到你是欣然的，長伴你是必然的。愛情是一種責任；愛情是一面鏡子。莎士比亞說：“愛情是一種甜蜜的痛苦?！睈矍?，是一種沒有人能說得清的感覺。如果你能說清楚它，那就絕對不是愛情。第九講 婚戀與道德二、愛情與道德2愛情的本質屬性（1）羅素主張“性欲論”。（自然屬性）（2）柏拉圖主張“愛情是男女之間的精神戀愛”。 （精神屬性）（3）馬恩主張愛情是一種社會關系。 （社會屬性）第九講 婚戀與道德馬克思說： “愛情在一定程度上表現(xiàn)了人的文明程度”。愛情的本質是人的自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，是性愛與情愛的統(tǒng)一。黑格爾： 愛情是男女雙方心靈和精神上的統(tǒng)一。 弗洛伊德：愛情是本能的表

22、達與升華。 Libido（性愛）與 love（愛情）區(qū)別。第九講 婚戀與道德愛情， 是成熟男女性欲基礎上的理性情感。真正的愛情是理性思考的結果而不僅僅是兩性的吸引。 第九講 婚戀與道德二、愛情與道德3愛情的特征（1）互愛性和平等性。如簡愛（2）專一性和排他性。如奧賽羅（3）強烈性和持久性。如夜半歌聲（4）社會性和歷史性。如羅米歐與朱利葉，梁山伯與祝英臺；第九講 婚戀與道德 恩格斯論愛情 第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。 第二，性愛常常達到這樣強烈和持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的

23、不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結合，雙方甘冒很大的危險，直到拿生命孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是通奸的場合才會發(fā)生。 最后，對于性交關系的評價，產生了一種新的道德標準，不僅要問：它是結婚的還是私通的。而且要問：是不是由于愛情，由于互相的愛而發(fā)生的？ 第九講 婚戀與道德二、愛情與道德4愛情的地位和作用愛情和事業(yè)構成生活的兩翼；愛情具有神奇的力量。愛不僅僅是一種情感，還是一種動力，一種藝術。愛一個人就意味著你有能力去幫助他（她），且善于幫助他（她）。這僅靠有一顆愛心是不夠的，還必須有愛的素質、愛的能力，唯此才能創(chuàng)造出真正的愛。 第九講 婚戀與道德二、愛情與道德5男女相愛的根源和奧秘 男

24、人的一半是女人，女人的一半是男人； 男女搭配，干活不累； 男女平等，陰陽平衡；采陰補陽，剛柔相濟； 男尊女卑；陰盛陽衰；第九講 婚戀與道德 男女有別男人長于邏輯思維，女人長于形象思維；男人激情、粗曠，女人柔情、細膩；男人更獨立，女人更合群；男人勇敢、自信、果斷，女人膽小、自卑、優(yōu)柔寡斷；男人愛競爭，有活力，有冒險精神，女人有極強的安全保護意識；第九講 婚戀與道德男人不易受他人影響，女人更易受人暗示；男人好斗，喜歡支配他人，女人更傾向于順從；男人更多受環(huán)境影響，女人更多受遺傳影響；第九講 婚戀與道德男人是鋼，女人是水；男人是視覺好，女人是聽覺好；男人以才為貌，女人以貌為才；男怕入錯行，人怕如嫁錯

25、郎；男人癡，一時迷，女人癡，沒藥醫(yī)；男主外，女主內；第九講 婚戀與道德男追女，如隔墻，女追男，如隔紙；征婚中，男人眼睛向下，女人眼光向上；性愛中，男人是主動者，女人掌握主動權；男人猜測女人的過去，女人猜測男人的未來；男人不壞，女人不愛，女人不作，男人不愛；第九講 婚戀與道德男人愁了唱，女人愁了哭；男人愛喝酒，女人愛吃醋；男人三十楊柳青，女人三十老婆娘；男人有錢就變壞，女人變壞就有錢；男人為了性而獻出情，女人為了情而獻出性；第九講 婚戀與道德二、愛情與道德6選擇愛人的標準（擇偶標準）（1）以貌取人（2）以才取人（3）以財取人（4）以權取人（5）以德取人（6）以趣取人（以個性感情取人，志趣、興趣、

26、情趣、性格、趣味、情調）第九講 婚戀與道德愛情由構成第九講 婚戀與道德大學生的戀愛第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德大學校園是最容易滋生愛情的地方。十七、十八歲的少男少女在經歷了數(shù)年的寒窗苦讀之后，終于走進夢寐以求的大學殿堂，緊繃的學習神經得以放松。 少男鐘情、少女懷春的青春期心理在歷經高考的壓抑之后得以重新釋放。 自然，一旦遇到合適的土壤，就會播下愛情的種子。 然而由于多種原因，大學生的戀愛很容易陷入誤區(qū)。第九講 婚戀與道德大學生戀愛容易陷入的誤區(qū)誤把友誼當愛情錯置愛情的位置重過程輕結果片面地或功利化地對待戀愛第九講 婚戀與道德 戀愛是人格再造的契機 戀

27、愛在很大程度上改變著人的思想、心理和行為。因為在戀愛過程中，雙方都有一種取悅對方獲得對方深愛的積極心態(tài)，于是常常要主動改正自己的缺點、放大自己的優(yōu)點，并設法迎合對方的志趣。此時如果對方指出自己的不足之處，是很樂意設法加以改進的。 假如戀愛雙方都這樣做的話，那么戀愛過程不僅能使愛情之花開得更茂盛，而且也會塑造出一對另一種意義上的新人。 戀愛越健康，戀人積極的改變就越多。反之，這種改變就可能是消極的。第九講 婚戀與道德二、愛情與道德7大學生戀愛的類型 A性欲型； B功利型； C慰籍型； D友情型； E志趣型； F理想型；第九講 婚戀與道德二、愛情與道德8大學生戀愛的心理 A審美性；（性感） B擇優(yōu)

28、性；（炫耀） C嫉妒性；（懷疑） D掩飾性；（美化） E從眾性；（好奇性） F暈輪性；（迷醉）第九講 婚戀與道德二、愛情與道德9、大學生戀愛的特征 A浪漫性；單純性； B易變性；盲目性； C突擊性；沖動性； D多角性。隨意性；第九講 婚戀與道德 戀人未滿 為什么只和你能聊一整夜，為什么才道別就又想再見面，在朋友里面，就數(shù)你最特別，總讓我覺得很親很貼，為什么你在意誰陪我逛街，為什么你擔心誰對我放電，你說你對我，比別人多一些，卻又不說是多哪一些，友達以上，戀人未滿，甜蜜心煩，愉悅混亂，我們以后，會變怎樣，我迫不及待想知道答案，再靠近一點點，就讓你牽手，再勇敢一點點，我就跟你走，你還等什么，時間已經

29、不多，再下去只好只做朋友，再向前一點點，我就會點頭，再沖動一點點，我就不閃躲，不過三個字，別猶豫這么久，只要你說出口，你就能擁有我，為什么你寂寞只想要我陪，為什么我難過只肯讓你安慰，我們心里面，明明都有感覺，為什么不敢面對，我不相信，都動了感情卻到不了愛情，那么貼心卻進不了心底，你能不能快一點決定，對我說我愛你。第九講 婚戀與道德 絲路如果流浪是你的天賦，那么你一定是我最美的追逐，如果愛情是你的游牧，擁有過是不是該滿足，誰帶我踏上孤獨的絲路，追逐你的腳步，誰帶我離開孤獨的絲路，感受你的溫度，我將眼淚流成天山上面的湖，讓你疲倦時能夠扎營停駐，羌笛聲胡旋舞為你笑為你哭，愛上你的全部放棄我的全部，愛

30、上了你之后我開始領悟，陪你走了一段最唯美的國度，愛上了你之后我從來不哭，誰是誰的幸福，我從來不在乎，誰是誰的旅途，我只要你記住，星星就是窮人的珍珠，你的笑支撐著我虔誠的最初，狂風沙是我單薄衣服，穿越過亞細亞的迷霧，羌笛聲胡旋舞為你笑為你哭(ho為你哭)，hey愛上你的全部放棄我的全部(我的全部)，云破日出，你是那道光束，帶著平凡的我走過奇跡旅途，愛上了你之后我從來不哭(nooh)，我從來不在乎(我不在乎)，誰是誰旅途，我只要，你記住。第九講 婚戀與道德戀愛中的道德要求第九講 婚戀與道德 愛情的本質是給予，不是占有；一旦占有愛情，就開始失去真正的愛情。 真正的愛情不是文學和藝術的虛構，也不在于兩

31、個人彼此相互注視，而在于共同注視著同一個方向。第九講 婚戀與道德 世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。第九講 婚戀與道德 成熟的愛與不成熟的愛的內涵 成熟的愛 不成熟的愛 1強調給予2著重內在物質3穩(wěn)定成長4時間與空間會深化關系 5越來越知道如何解決爭執(zhí)6雙方越來越成熟且進取1強調獲得2著重外表3來得急去得快4時間與空間會淡化關系5爭執(zhí)越來越多，且越強烈6雙方越來越自私且不進取 第九講 婚戀與道德二、愛情與道德9大學生戀愛的道德內容：A以純潔的愛情為基礎；B尊重平等人格，尊重各自的自由選擇；C真誠相待，忠貞專一；D文明相親相愛，高尚情趣和健康交往；E自覺承擔責任，信守義

32、務；第九講 婚戀與道德二、愛情與道德10培養(yǎng)崇高愛情道德的途徑 A正確處理好戀愛與學業(yè)、集體、道德等的關系。 B擺正愛情在人生發(fā)展中的位置，明確愛情的核心要素是責任； C把握適當時機，理性對待愛情、友情和愛情，矯正不良行為； D培養(yǎng)承受能力，正確對待戀愛挫折（單戀、苦戀、失戀）第九講 婚戀與道德培養(yǎng)愛的能力,做個會愛的人用嚴肅的態(tài)度對待愛懂得真愛與假愛發(fā)展成熟的愛，克服不成熟的愛 第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 有關愛情道德問題的思考1）愛情是永恒的嗎？男女之間的愛情會不會轉移？ 心理上一個人所愛的人不僅是單個人，而是性格氣質相類似的一類人。 人性上恩格斯說：“女性對愛情的忠貞程度高于男

33、性”； 認識上“短頻快”。第九講 婚戀與道德2）愛情與友情、同情的關系。好感不等于愛情。3）愛情與事業(yè)的關系。不能把愛情與事業(yè)對立起來。4）戀愛成功的因素究竟是什么？5）你同意一切隨緣嗎？為什么“情人眼里出西施”？6）你在乎男友身材矮小嗎？你在乎女友年齡比你大嗎？第九講 婚戀與道德二、愛情與道德7）戀愛是一種游戲嗎？“普遍撒網(wǎng)、重點捕捉”的“多角戀”道德嗎？8）“不求天長地久，但求一時占有”是一種怎樣的戀愛心理？9）網(wǎng)戀是“精神戀愛法”的體現(xiàn)嗎？為什么會出現(xiàn)“下網(wǎng)散、見光死”現(xiàn)象？10）為什么會出現(xiàn)“戀不成、仇相見”現(xiàn)象？大學生該以怎樣的心態(tài)去戀愛？第九講 婚戀與道德二、愛情與道德11）你是否

34、同意“干得好不如嫁得好”觀點嗎？為什么？12）你怎樣看待這種說法：“婚前要睜大眼睛，婚后要閉上一只眼睛”。13）為什么“白骨精”會變成“北大荒”？14）有人說，愛情的要素就一個：兩情相悅。你同意嗎？15）“一夜情”是愛情嗎？第九講 婚戀與道德 16、“ 第一次 要獻給自己最心愛的人，而不是最后和自己結婚的那個人?！?你贊同這種說法嗎？談談你對婚前性行為的態(tài)度。 17、“愛情是男女之間的一種情感，婚姻是男女之間的一種關系。二者之間沒有必然聯(lián)系?！蹦阃膺@種觀點嗎？談談你的看法。第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 為了愛可以舍棄一切嗎？在美國留學生的課本里有這樣一個故事：某地有一條鱷魚滿布的河，

35、河上有一座小橋。在河的兩岸分住著一對戀人，姑娘與小伙子每天都要見幾次面。一天山洪暴發(fā)，小橋被沖垮了。姑娘惦記著戀人，到處求人渡河，遭到別人的拒絕，只有一個叫法爾的小伙子說：“如果你肯同我過一夜，我就幫你過河?！闭n本“規(guī)定”，除非她答應法爾，否則決無法過河。姑娘左右為難，考慮了八天，最后只好答應了。后來法爾按約把他送過河。但當戀人知道了她是怎樣過河的之后，他怒不可遏地給了姑娘一巴掌，把她扔回法爾的船上。法爾見狀，立刻沖上岸去把那小伙子揍了一頓。第九講 婚戀與道德思考討論 1這三個人中，你最欣賞哪一個？最同情哪一個？最恨哪一個？ 2姑娘為了愛，不惜犧牲自己的一切。這種行為你欣賞嗎？ 3姑娘的戀人一

36、連幾天都不敢過河，反而讓一個姑娘去冒那樣的風險，并且為了自己所謂的自尊，不惜拋棄姑娘。這個小伙子是值得同情還是應受到指責？ 4法爾是乘人之危、動手打人的惡棍呢？還是敢作敢為、信守諾言的真正的男子漢（當那姑娘遭到戀人拋棄時，毫不猶豫地為她出氣報復）？ 第九講 婚戀與道德 貞操與生命 2002年4月30日的新聞晚報，有一條“抗暴跳樓”烈女重傷事件伏懷兔強奸罪成立被判刑11年。 報道中介紹了17歲的重慶打工妹為保清白，從 4樓跳下，造成脊柱骨折伴脊髓損傷。 一篇名為董書君的奮身一跳的報道，介紹了被騙賣淫的打工妹董書君為了反抗強暴，從高樓一躍而下，造成終身癱瘓。 2002年12月26的楚天都市報有名為

37、寧可粉身碎骨也要一身清白 烈女抗暴縱身跳樓的報道，襄樊市的售樓小姐何玲為反抗上司強暴，從三樓跳下，造成腰椎和盆骨粉碎性骨折。 在這些報道中，記者無一例外的都用贊揚的口吻表揚這些抗暴女子的貞烈，表揚這種為了清白的極端行為，贊揚他們是“烈女”。第九講 婚戀與道德討論思考 1一個女子為了自己的貞節(jié)而將生命置之度外，這種行為是否合理道德？ 2為什么我們社會仍以“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念來評價一個女性？這種標準是否合理可行？ 3在西方通常勸告女性在遇到強暴時，要盡量減少反抗，以免反抗危及生命安全，但事后要報案。這種理念對我們有什么啟發(fā)？ 4過分看重女性貞操，暴露了我們社會在衡量女性標準方面的哪些問題？

38、 5固然女性要保持貞潔，那么男性有沒有貞節(jié)問題？第九講 婚戀與道德 “戀愛合同”和“簽約愛情” 據(jù)報道，有一對熱戀中的男女來到律師事務所，要求律師為他們擬訂一份“戀愛合同”，內容包括七章共15條，涉及戀愛過程中可能發(fā)生的各種情況，詳細列明了約會形式、約會內容、戀愛費用支出、保密、違約責任等要求。合同中寫道：“甲方系一發(fā)育正常的完全民事行為能力男人，有愿意并有能力戀愛，擬通過合法途徑自由戀愛；乙方系一優(yōu)秀出眾的具有完全民事行為能力的女孩，具備良好的素質，愿意并有能力接受甲方的戀愛請求；為明確甲、乙雙方的權利義務，甲、乙雙方經平等友好協(xié)商一致，共同訂立本合同信守執(zhí)行?！?在第八條保密中寫道：“雙方

39、均要對戀愛全過程中發(fā)生的事情嚴格保密，除非對方同意，不得向第三人透露。如果一方違反上述保密義務，另一方除有權要求違約方支付相應金額作為違約金；如果一方給另一方造成的實際損失無法用金錢彌補，則違約方應按受害方的要求補償直至足以彌補實際損失?！?引發(fā)男女雙方簽約的理由是，女方在媒體上看到有些戀人在分手后，視對方為仇人，互相曝光對方隱私，并對戀愛中的花費糾纏不休。因此，男女雙方共同擬訂一份合同，對戀愛及其以后的情況做個約束。 重慶經濟報2003年9月15日。第九講 婚戀與道德 馬克思致燕妮我的親愛的： 我又給你寫信了，因為我孤獨，因為我感到難過，我經常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽不到也不能回

40、答我。你的照片縱然照得不高明，但對我卻極有用，現(xiàn)在我才懂得，為什么“陰郁的圣母”，最丑陋的圣母像，能有狂熱的崇拜者，甚至比一些優(yōu)美的像有更多的崇拜者。無論如何，這些陰郁的圣母像中沒有一張像你這張照片那樣被吻過這么多次，被這樣深情地看過并受到這樣的崇拜；你這張照片即使不是陰郁的，至少也是郁悶的，它決不能反映你那可愛的、迷人的、“甜蜜的”、好像專供親吻的面龐。但是我把陽光曬壞的地方還原了，并且發(fā)現(xiàn)，我的眼睛雖然為燈光和煙草所損壞，但仍能不僅在夢中，甚至不在夢中也有描繪形象。你好像真的在我的面前，我衷心珍愛你，自頂至踵地吻你，跪倒在你的跟前，嘆息著說：“我愛您，夫人！”第九講 婚戀與道德事實上，我對

41、你的愛情勝過威尼斯的摩爾人的愛情。撒謊和空虛的世界對人的看法也是虛偽而表面的。無數(shù)誹謗我、污蔑我的敵人中有誰曾罵過我適合在某個二流戲院扮演頭等情人的色色呢？但事實如此。要是這些壞蛋稍微有點幽默的話，他們會在一邊畫上“生產關系和交換關系”，另一邊畫上我拜倒在你的腳前。請看看這幅畫，再看看那幅畫，他們會題上這么一句。但是這些壞蛋是笨蛋，而且將永遠都是笨蛋。第九講 婚戀與道德 暫時的別離是有益的，因為經常的接觸會顯得單調，從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高，而日常生活瑣事若接觸密了就會過度地脹大。熱情也是如此。日常的習慣由于親近會完全吸引住一個人而表現(xiàn)為熱情，只要它的直接對象在視野

42、中消失，它也就不再存在。深摯的熱情由于它的對象的新近會表現(xiàn)為日常的習慣，而在別離的魔術般的影響下會壯大起來并重新具有它固有的力量。 我的愛情就是如此。只要我們一為空間所分離，我就立即明白，時間之于我的愛情正如陽光雨露之于植物使其滋長。我對你的愛情，只要你遠離我身邊，就會顯出它的本來面目，像巨人一樣的面目。在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。 現(xiàn)代的教養(yǎng)和教育帶給我們的復雜性以及使我們對一切主客觀印象都不相信的懷疑主義，只能使我們變得渺小、孱弱、羅嗦和優(yōu)柔寡斷。然而愛情，不是對費爾巴哈的“人”的愛，不是對摩萊肖特的“物質的交換”的愛

43、，不是對無產階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人。第九講 婚戀與道德 你會微笑，我的親愛的，你會問，為什么我突然這樣滔滔不絕？不過， 我如能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己的心上，我就會默默無言，不作一聲。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字來傳遞親吻。事實上，我甚至能寫下詩篇并把奧維狄烏斯的哀歌重新以韻文寫成德文的哀書。奧維狄烏斯只是被迫離開了皇帝奧古斯都。我卻被迫和你遠離，這是奧維狄烏斯所無法理解的。 誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強烈而美好的回憶？甚至我的無限的悲痛，我的無可挽

44、回的損失，我都能從你的可愛的容顏中看出，而當我遍吻你那親愛的面龐的時候，我也就能克制這種悲痛?！霸谒膿肀е新裨?，因她的親吻而復活”，這正是你的擁抱和親吻。我既不需要婆羅門和畢達哥拉斯的轉生學說，也不需要基督教的復活學說。第九講 婚戀與道德最后，告訴你幾件事。今天，我給艾薩克埃恩賽德寄去了一組文章中的第一章，并附去（即附在該急件中）我親筆寫的便條，而且是用我自己的英語寫的。在這篇東西寄走以前，弗里希讀它時不言不語地皺著眉，頗有批評之意，這自然使我不十分愉快。不過他在第一次讀時，感到非常驚奇，并高呼這一重要的著作應該用另一種形式出版，首先用德文出版。我將把第一份寄給你和在德國的老歷史學家施洛塞爾

45、。第九講 婚戀與道德順便告訴你，在奧格斯堡報（它直接引用了科倫人案件中的我們的通告）上我讀到，“似乎”從同一個來源，即從倫敦又發(fā)出了一個新的通告。這是一種捏造，是施梯伯先生按我們的作品搞出來的可憐的改編；這位先生由于近來的普魯士不大吃香，想在漢諾威裝作一個漢諾威的大人物。我和恩格斯將在奧格斯?？倕R報上加以駁斥。 再見，我的親愛的，千萬次地吻你和孩子們。你的卡爾 1856年6月21日于曼徹斯特格林碼頭巴特勒街34號第九講 婚戀與道德第九講 婚戀與道德 懂得愛愛是給予愛是成長第九講 婚戀與道德愛的前提自愛愛是一種能力，既認識自己也認識對方的能力；愛是給予，而非獲取。做最好的自己是愛的前提。第九講

46、婚戀與道德首先要形成一個健全的自我，然后才能給別人真正的愛。只有有安全感，有自信心的，懂得自愛的雙方，才會結出愛的果實。第九講 婚戀與道德愛是自我成長 學會愛自己 1）正確的自我認知； 2）珍惜感情； 3）學會說“不” 4）對自己負責第九講 婚戀與道德愿你的愛情美好！愿你的生活美好！愿你的自我美好！愿你的人生美好！第九講 婚戀與道德老齡化社會老齡化社會里，我們該如何尊老?第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德1婚姻的本質： 婚姻是男女兩性通過一定的制度而建立的一種關系?；橐鍪巧鐣囊环N組織形式。 康德說，婚姻是男女雙方關于互相利用性器官的協(xié)定； 美國人說，婚姻是契約。第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德

47、2人類婚姻形式的歷史演變：（1）雜婚制；（2）群婚制（血緣家族）；（3）伙婚制（族外婚制，母權制）；（4）對偶婚制（群婚向個體婚過渡形式）；（5）專偶婚制（一夫一妻制婚姻，父權制）。（6）評論：生產力，自然選擇，財產繼承權。第九講 婚戀與道德婚姻家庭道德的歷史演變性質內容亂婚(血親雜交)性交可隨意進行，無羞恥感，無性愛和道德感 血緣群婚排除了父母與子女之間的通婚，性關系有了限制，下一代統(tǒng)統(tǒng)被稱為上一代的子女，上一代統(tǒng)統(tǒng)被稱為下一代父母兩合氏族群婚發(fā)現(xiàn)近親繁殖嚴重惡果，限制兄弟姐妹間的性交關系，實行兩個集團之間的性關系與通婚行為，孩子只知其母不知其父對偶婚以方便和需要為基礎，不牢固，有可能發(fā)展夫

48、妻間性愛，是群婚制家庭向一夫一妻制家庭過渡的中間形式一夫一妻私有財產的出現(xiàn)，文明時代開始的標志之一第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德3婚姻的基本功能 A生育繁衍后代；（人種延續(xù)） B性生活需要；（生理需要） C互助互慰需要。（生活心理需要）第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德4婚姻與愛情的關系 （1）區(qū)別： 婚姻早于愛情，婚姻受社會制度、法律保護的，而愛情不受保護。 婚姻與愛情也有分離現(xiàn)象。（沒有婚姻的愛情，沒有愛情的婚姻是并存的）。 （2）聯(lián)系：愛情是婚姻的基礎；婚姻與愛情是相互轉換的。第九講 婚戀與道德愛情是婚姻的唯一支柱嗎？有愛情的婚姻，才是道德的婚姻。愛情不僅能使婚姻道德，而且也有助于婚姻幸

49、福。婚姻僅有責任是包袱，只講愛情不牢固。第九講 婚戀與道德 5離婚原因分析 婚前基礎不牢固，婚后關愛不夠。 第三者插足毀滅婚姻。 （有一副對聯(lián)，上聯(lián)：“丈夫喜新不厭舊”、下聯(lián)：“妻子吃醋不嫌酸”，橫批是“和平共處”。） 家庭關系復雜、緊張、惡化，導致婚姻關系破裂。 夫妻性生活不和諧引起離婚。第九講 婚戀與道德 男性惡習不改，家庭暴力嚴重導致婚姻離異。 理想婚姻與現(xiàn)實婚姻的差距。 （周總理倡導夫妻生活“八互”：“互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”。） 離婚手續(xù)簡便也推動了離婚率的上升。 經濟發(fā)展和社會轉型的沖擊促成離婚率持續(xù)上升。 婚姻觀念的變遷，新思想、新思潮的影響，也是引起離婚

50、率高漲的重要原因。第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德6、問題思考 （1）離婚率上升究竟是社會道德滑坡，還是社會文明進步？ （2）在當代社會，未婚同居、試婚、同居家庭是否合乎道德？ （3）同性戀婚姻是否合乎道德？ （4）婚外戀、通奸、“包二奶”是道德問題還是法律問題？第九講 婚戀與道德三、婚姻與道德（5）在現(xiàn)實社會，“沒有愛情的婚姻”與“沒有婚姻的愛情”哪個更道德？ （6）“婚內強奸案”是否成立？究竟是法律問題，還是道德問題？（7）網(wǎng)婚是否道德？（8）你同意“三種背叛”的觀點嗎？ （身心身心）第九講 婚戀與道德現(xiàn)代婚姻制度遭遇挑戰(zhàn) 離婚率上升成為世界性問題。 私生子人數(shù)日益增加。在北歐一些國家，有

51、半數(shù)以上的孩子生活在非婚家庭。 越來越多的年輕人不相信自己能夠擁有美滿的婚姻。 第九講 婚戀與道德四、家庭與道德1家庭的起源與本質 家庭就是男女兩性共同生活的組織形式； 家庭是以血緣關系為紐帶的人們日常生活的共同體。第九講 婚戀與道德四、家庭與道德2家庭的社會地位： 家庭是社會的細胞， 家庭是一定社會形態(tài)的縮影。第九講 婚戀與道德四、家庭與道德 3家庭功能與作用 （1）生育功能；（2）生產功能；（3）教育功能；（4）消費功能；（5）娛樂功能；（6）安全功能。 （我想有個家：歸屬感、安全感、舒適感、責任感）第九講 婚戀與道德實踐真實的婚姻與家庭價值觀的結果繁榮的國家穩(wěn)固的家庭真實的婚姻純潔和忠貞

52、的性行為第九講 婚戀與道德四、家庭與道德4家庭的結構形式：（1）核心家庭（三口之家，父母及其子女）（2）聯(lián)合家庭（幾代同堂）（3）混合家庭（離異后又重新結合）（4）丁克家庭（夫婦雙方有收入但沒孩子）（5）單親家庭（只有父親或母親的家庭）（6）獨身家庭（7）同性戀家庭第九講 婚戀與道德四、家庭與道德5夫妻關系類型（1）斗爭型，10%（2）湊合型，50%（3）痛苦型，5%（4）生機型，30%（5）完美型，5%第九講 婚戀與道德四、家庭與道德6家庭道德要求 （1）家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。 （2）家庭美德包括：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。 （3）正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情。第九講 婚戀與道德7、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法及其調整對象我國婚姻法的基本原則我國婚姻法的主要內容第九講 婚戀