統(tǒng)整課程 植根民族文化精神-濟南市南上山街小學(xué)“一根三育六生”“滋養(yǎng)”課程群建設(shè)與實踐探索

1、統(tǒng)整課程植根民族文化精神濟南市南上山街小學(xué)“一根三育六生” “滋養(yǎng)”課程群建設(shè)與實踐探索摘要：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的創(chuàng)生點，以“植根”為育人的根本，通過植入傳統(tǒng)文化基因，讓每一個孩子成 為民族文化的傳承者和創(chuàng)新者，用文化熏陶和滋養(yǎng)學(xué)生的精神，形成了 “民風(fēng)育本、工藝育巧、節(jié)慶育情”三條育人路徑， 并通過“六生”課程內(nèi)容，將“植根”的育人理念落地。通過多元融合，統(tǒng)整課程，打通學(xué)科間的壁壘，重構(gòu)課程體系， 全面育人，形成了 “一根三育六生”的滋養(yǎng)課程育人模式，讓學(xué)生在自主探究、互動體驗中，感受傳統(tǒng)文化的魅力， 自覺弘揚傳統(tǒng)文化的精神，做有民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人。關(guān)鍵詞：立德樹人；傳統(tǒng)文化；課程群；

2、植根教育是面向未來的事業(yè)，把學(xué)生培養(yǎng)為對社 會發(fā)展有價值、對生命成長有意義的“人”是其 工作的重心。從根本上來說，“人”是立足當(dāng)下與 著眼未來的統(tǒng)一體，也是社會需要與個體實現(xiàn)的 統(tǒng)一體，基礎(chǔ)教育在促進“人”的統(tǒng)一發(fā)展上， 要以學(xué)生的基本能力與核心素養(yǎng)為支撐，人的教 育需要落實到所有課程上去。簡言之，人的教育和 課程強調(diào)的是對學(xué)生思想、人格、態(tài)度的培養(yǎng)1Io 因此，課程承擔(dān)著把學(xué)生培養(yǎng)成為“什么樣的人” 的使命，實質(zhì)就是要探尋課程建構(gòu)與學(xué)生全面發(fā) 展之間的深度交互，而學(xué)生核心素養(yǎng)是促進這一 關(guān)系融洽發(fā)展的關(guān)鍵所在。一方面，核心素養(yǎng)為 課程育人價值的實現(xiàn)指明了方向，課程就是要在 這一終極旨趣的確證

3、中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展；另一方面, 核心素養(yǎng)的發(fā)展以課程為載體，課程就是要在這 一本體功能的發(fā)揮中進行自我創(chuàng)新咒 因此，從 發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的視角探討新時期課程變革的 內(nèi)涵與價值是促進基礎(chǔ)教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵。把發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)作為課程變革“再出發(fā)” 的突破口，已成為深化我國課程改革、提升基礎(chǔ) 教育質(zhì)量的指導(dǎo)理念。近年來，國家高度重視學(xué) 生發(fā)展核心素養(yǎng)的制度建設(shè)與研討，2014年3月 教育部發(fā)布關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹 人根本任務(wù)的意見，將“研究制訂學(xué)生發(fā)展核 心素養(yǎng)體系”作為改革的關(guān)鍵領(lǐng)域；2016年9月 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)布，明確提出核心 素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，由文化基礎(chǔ)、 自

4、主發(fā)展、社會參與三個部分構(gòu)成3o這從一定 程度上延續(xù)了學(xué)界對素質(zhì)教育的思考，既是基礎(chǔ) 教育面向未來理想生活的一種籌劃，也是當(dāng)前課 程改革深入推進的理論指導(dǎo)。為切實推進學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)對課程變革實 踐的引導(dǎo)，學(xué)界探析核心素養(yǎng)的概念及其與課程 變革的關(guān)聯(lián)。鐘啟泉認為，所謂“核心素養(yǎng)”指 的是，同職業(yè)上的實力與人生的成功直接相關(guān)的， 涵蓋了社會技能與動機、人格特征在內(nèi)的統(tǒng)整的 能力4;辛濤認為，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及 學(xué)生知識、技能、情感態(tài)度價值觀等多方面能力 的要求，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進終身學(xué) 習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障5o林長山等從主 題整合的角度切入，總結(jié)清華大學(xué)附小的主題教 學(xué)改革

5、實踐,提出以學(xué)校整體立人為核心的“1+X” 課程建構(gòu)理念，切實推進“課程整合、自主排課” 的改革試驗，努力從學(xué)科“知識本位”的課程整合 變革到人的“素養(yǎng)本位”的課程整合6Io由此可見， 從核心素養(yǎng)來探究課程改革的內(nèi)涵與實踐成為當(dāng) 前基礎(chǔ)教育改革的主導(dǎo)，而如何理解核心素養(yǎng)下課 程整合對教學(xué)改革的影響、如何系統(tǒng)推進課程整 合的建構(gòu)與實施、如何確立合理的課程整合評價 體系也成為基礎(chǔ)教育改革應(yīng)當(dāng)直面的問題?；谝陨纤伎迹瑵鲜心仙仙浇中W(xué)于2003 年開始實施“一根三育六生滋養(yǎng)課程群的探 索與實踐”，旨在“培養(yǎng)承接民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代中 國人”的辦學(xué)理念下，建立以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng) 為價值追求的特色課程群，把

6、核心理念概括為“植 根”，工藝育巧、節(jié)慶育情、民風(fēng)育本，以六生“滋 養(yǎng)”課程群為學(xué)生提供發(fā)展和展示平臺，滿足學(xué) 生適性成長發(fā)展的需求，為國家培育更有民族精 神、更具綜合素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育提出的背景剖析（一）國家政策導(dǎo)向和教育變革的時代需求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的國家意志和 政策導(dǎo)向以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為深入貫徹黨的十九 大會議精神，落實關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承發(fā)展工程的意見及關(guān)于全面加強和改進 學(xué)校美育工作的意見，學(xué)校要圍繞立德樹人根 本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，將 傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，要調(diào)動

7、全社會 力量，加快推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位、全過 程融入學(xué)校美育、德育等課程體系。中華民族偉大復(fù)興需要教育變革更有利于 提高人才素質(zhì)、培育民族精神教育事業(yè)承擔(dān)著提供接續(xù)不斷人才保障和智 力支持，培育中國特色社會主義合格建設(shè)者和可 靠接班人的職責(zé)，因此教育改革要注重提高教育 質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型優(yōu)秀人才， 更要以傳統(tǒng)文化教育為學(xué)生植入民族精神之根， 為將來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻力量。（二）新時代育人范式轉(zhuǎn)型與文化植根的教 育資源需求外域文化入侵，影響小學(xué)生對民族文化的 辨識與傳承在經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)下，國外各種思潮和文 化涌入，同中國固有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞和沖突。 小學(xué)生年齡

8、小、分辨力不足，對傳統(tǒng)文化缺乏足 夠認識和體驗，忽視了對我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗的了 解和關(guān)注，嚴重影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚傳承。 增強小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和凝聚力，培育 民族精神和民族自信，是教育者亟待解決的問題?，F(xiàn)行教材對傳統(tǒng)文化涵蓋不全并缺乏校本 特色國家課程和地方課程普遍重視傳統(tǒng)文化教 育，但以學(xué)校開設(shè)的整體情況來看，不僅普通存 在同質(zhì)化現(xiàn)象，而且有關(guān)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容存在 碎片化現(xiàn)象，與其他課程缺乏有機整合，導(dǎo)致師 資、課時、教學(xué)資源不能有效綜合利用，缺乏課 程整體育人的結(jié)構(gòu)強度和育人特色。傳統(tǒng)文化教育實踐與學(xué)生的興趣、生活、 愛好的校本化實施研究脫節(jié)學(xué)校缺少適合小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特

9、 點的傳統(tǒng)文化教育實施形式，缺少全方位的適合 小學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑，傳統(tǒng)文化 離學(xué)生的生活有距離，學(xué)生缺乏足夠的興趣和毅 力，無法堅持傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高、課程落地的專業(yè) 支持力不足教師進行傳統(tǒng)文化教育主要基于自身的文化 底蘊、個人興趣或個人能力，對傳統(tǒng)文化普遍思 想上不夠重視、認識上不夠全面、理解上不夠深 刻。二、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程育人體系的建構(gòu)濟南市南上山街小學(xué)在充分研討學(xué)生發(fā)展核 心素養(yǎng)內(nèi)涵及價值的基礎(chǔ)上，以“整合的思維” 全面把握育人目標(biāo)，將課程的育人取向定位為“民 族底色，現(xiàn)代素養(yǎng)”，并具體細化為樂學(xué)善思、 明理立身、鄉(xiāng)土情懷、科學(xué)思維、尊重規(guī)則、國際包容

10、六個要素。在此核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，初步 即設(shè)置“學(xué)養(yǎng)、習(xí)養(yǎng)、修養(yǎng)、滋養(yǎng)”四大課程模塊。 建立了 “基于整合思維的四養(yǎng)課程體系”，課程體系框架如圖1所示。明理立身修養(yǎng)課*常規(guī)課35分鐘主題探究長課50分鐘專業(yè)短課20分鐘體驗活動課70分鐘- -圖1課程體系框架這一課程建構(gòu)模式既兼顧國家地方課程，又 不失校本課程特色；既促進學(xué)科間的相互融合， 又突顯各自優(yōu)勢、相得益彰。課程實施過程中， 教師更新課程觀念、創(chuàng)新教學(xué)方式，探尋實踐路 徑，逐漸形成了鮮明的課程觀點及成熟的實踐模 型。為了挖掘“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵，將其中 的“滋養(yǎng)課程”提煉出三類課程內(nèi)容，以此融合 形成自覺自信的課程文化。一是工藝“育巧”

11、課程。通過學(xué)習(xí)民間工 藝，感受藝術(shù)魅力。開發(fā)研制了 “傳承類” “整 合類” “拓展類”課程結(jié)構(gòu)新框架。在新的探索 中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文化笙磬同音，傳統(tǒng)文化汲 取現(xiàn)代元素，現(xiàn)代元素繼承傳統(tǒng)文化，使學(xué)生感 受到人類優(yōu)秀文化的共性，讓民族自信內(nèi)化到學(xué) 生心靈深處。二是節(jié)慶“育情”課程。通過體驗節(jié)慶文 化，培育民族情感。學(xué)校以傳統(tǒng)節(jié)日為課程元 素，通過“激趣一一深知一一探究一實踐一 展示”幾大版塊的學(xué)習(xí)和體驗，將文化與藝術(shù)、 科學(xué)與探究、動腦與動手融為一體，打通學(xué)科間 的壁壘，讓學(xué)生從浮泛式的“淺認知”轉(zhuǎn)向?qū)?yōu) 秀傳統(tǒng)文化體驗的“深呼吸”。三是民風(fēng)“育本”課程，通過了解民風(fēng)民 俗，樹立民族精神。在整

12、合的基礎(chǔ)上突破校本課 程的模式，開設(shè)項目學(xué)習(xí)的主題體驗課程，從確 立課程主題一一提煉課程主題一一提升課程主 題一一聚焦課程主題四個維度推進課程的開發(fā)與 實施。三、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”育人系統(tǒng)在解構(gòu)與重 構(gòu)中不斷提升發(fā)展水平濟南市南上山街小學(xué)在多年的課程開發(fā)與實 踐中，讓學(xué)校師生感受到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是立 身之本，是樹人之根，是學(xué)校持續(xù)發(fā)展之魂。尤 其是以校本課程為依托建構(gòu)的“一根三育六生” 課程群為學(xué)校的發(fā)展注入了源頭活水，為學(xué)生生 命成長創(chuàng)設(shè)了適宜的氛圍，促進了學(xué)校、教師、 學(xué)生的共同發(fā)展，強化了學(xué)校的辦學(xué)成果在實際 教育教學(xué)中的應(yīng)用效果。傳統(tǒng)文化課程育人系統(tǒng) 經(jīng)歷了三個發(fā)展時期，這既是學(xué)校長期

13、堅持不懈 的校本化的探索過程，也是學(xué)校課程育人系統(tǒng)的 解構(gòu)與重構(gòu)的研究過程。（一）1.0時期：社團活動的全面研發(fā)和開展 自2003年，學(xué)校明確了 “培養(yǎng)承接民族傳統(tǒng) 的現(xiàn)代中國人”的辦學(xué)理念，前瞻性的理念和結(jié) 合學(xué)校實際的辦學(xué)特色，讓我們把培養(yǎng)目標(biāo)定位 在“民族底色”和“現(xiàn)代素養(yǎng)”上。學(xué)校把核心 理念概括為“植根”，意在學(xué)生心中植下民族精 神之根，為學(xué)生的生命之樹能傲然挺立于世界民 族之林奠定基礎(chǔ)。學(xué)校以弘揚和培育民族精神為 核心，以民俗文化為載體，將民俗文化教育作為 切入點，確立了 “走進民俗文化”校本課程。此 時的校本課程，更多以社團、活動的形式，呈現(xiàn) 出對傳統(tǒng)文化的初步探索與傳承。學(xué)校在

14、這個時 期的探索大致經(jīng)歷了三個階段：課程開發(fā)初始，處于“教師會什么，開發(fā)什 么”的狀態(tài)。主要從激發(fā)興趣，營造氛圍入手。 學(xué)校挖掘教師的潛力，煥發(fā)教師的熱情，使教師 們的特長不僅成為課程資源，而且作為開發(fā)者、 研究者，教師的學(xué)習(xí)力、反思力、合作力、倉槌 力得以激活，形成了 “人人參與，班班有特色” 的喜人情景。課程開發(fā)中期，進入到“社會上有什么，開 發(fā)什么”的階段。我們主要從調(diào)動資源，拓展渠 道著力。此階段京劇大師、書法家、畫家、民間 藝人及各界人士紛紛走進校園讓學(xué)生大開眼界， 大長見識。形成了 “社會參與，共筑特色”的大 好局面。課程開發(fā)提升時期，進入到“學(xué)生需要什 么，開發(fā)什么”的個性化開發(fā)

15、境界。主要從關(guān)注 成長，促進發(fā)展著眼。此時，學(xué)生社團成為學(xué)校 課程改革的生力軍，同學(xué)們自由組建社團，招募 社員，選擇課程，并確立了 “學(xué)習(xí)民間工藝，感 受藝術(shù)魅力；體驗節(jié)慶文化，培育民族情感；了 解民風(fēng)民俗，樹立民族精神”三項內(nèi)容，培植學(xué) 生對民族文化的自豪感，樹立熱愛民族文化的情 感，展現(xiàn)了 “人人發(fā)展，生生不息”的大氣象。（二）2.0時期：課程體系的建構(gòu)和完善當(dāng)課程實施達到一定的階段，學(xué)校開始重新 審視和思考：如何打破班級，滿足學(xué)生的個性化 需求？如何建立更為完善、系統(tǒng)的、符合學(xué)生發(fā) 展規(guī)律的傳統(tǒng)文化傳承課程體系？如何評價和推 動學(xué)生作品及學(xué)習(xí)效果的再升級？因此，我們開 始更為系統(tǒng)地、規(guī)范

16、地考慮其目標(biāo)、內(nèi)容、組織 實施以及評價等要素，注重以需求為導(dǎo)向的多元 化、個性化培養(yǎng)，走向更深層次的規(guī)范、多元的 課程探索。學(xué)校在這個時期主要作了四大改革：提煉三類內(nèi)容，構(gòu)架起六“天”為主的課 程體系學(xué)校充分挖掘課程內(nèi)涵，將原有點狀的社 團、活動，提煉為“傳承類” “整合類” “拓展 類”三類課程，并以此構(gòu)建研發(fā)了 “天工” “天 籟” “天香” “天心” “天翼”“天驕”六大類體 系。這一體系展現(xiàn)了課程的序列化，文化的個性 化，體現(xiàn)了民俗課程的凝聚力、創(chuàng)造力，為學(xué)生 提供了獨具特色的、可供選擇的六十多個社團課 程，架構(gòu)起較為多元的校本課程體系。打破班級界限，建立走班選課制度為了滿足每個學(xué)生的

17、學(xué)習(xí)需求，我們固定 每周五下午為校本課程活動時間，采用走班選課 制、班級校級兩級并行等方式，學(xué)生自主選擇喜 歡的課程進行申報，采用雙向選擇的方式，讓每 個學(xué)生在多種機會中選擇樂于參與的課程進行學(xué) 習(xí)，實現(xiàn)了個性化課程選擇的新跨越。梳理形成了校本課程教材結(jié)合課程設(shè)置，教師自己設(shè)計校本課程備 課本，確立備課內(nèi)容，精心研究教學(xué)方式，并結(jié) 合學(xué)生年齡特點分低中高年級設(shè)計了民俗采風(fēng) 本（即校本課程學(xué)本）齊魯風(fēng)情學(xué)本， 引導(dǎo)同學(xué)們深入民俗，深入文化，深入藝術(shù)，深 入生活，深入時代，培養(yǎng)學(xué)生對地域遼闊的多民 族祖國文化的熱愛，樹立學(xué)生的民族自尊心與自豪 感。搭建起更為廣闊的學(xué)生展示平臺我們既注重挖掘民俗文化

18、的內(nèi)涵，又注重 理清課程文化的脈絡(luò)；既關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣， 又注重學(xué)生個性化展示的平臺。每兩年一屆 的“民俗文化節(jié)”活動正是匯報展示師生課程學(xué) 習(xí)成果，掀開學(xué)校特色發(fā)展新篇章，并在社會上 引起強烈反響的時刻。每屆文化節(jié)都氣勢恢宏， 學(xué)生全員參與，全面展示。學(xué)校民俗文化節(jié) 由“風(fēng)” “情” “頌”三個系列板塊構(gòu)成，每個系 列板塊又由三屆文化主題貫穿。在這樣的探索階段，以豐富的傳統(tǒng)文化為土 壤，構(gòu)思學(xué)校文化主旋律，實現(xiàn)了師生對“中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”極大的認同感，保護傳統(tǒng)文化的 責(zé)任感，傳承傳統(tǒng)文化的使命感。（三）3.0時期：“一根三育六生” “滋養(yǎng)” 課程群的建構(gòu)與特色發(fā)展課程改革推動學(xué)校變革。學(xué)

19、生核心素養(yǎng)的提 出、傳統(tǒng)文化傳承的使命、國家課程校本化的實 施、整合理念的探索把學(xué)校課程再次推向以 學(xué)生素養(yǎng)培育為中心的高潮。在前期校本課程構(gòu) 架的基礎(chǔ)上，學(xué)校再次聚焦培養(yǎng)什么人的問題， 基于學(xué)生發(fā)展、尊重成長規(guī)律、面向未來社會， 通過課程群的探索與實施，進一步推動學(xué)生發(fā) 展，促進素養(yǎng)形成。學(xué)校在這個時期主要開展了 以下四大革新：課程體系再革新，形成“一根三育六生” 的“滋養(yǎng)”課程群以傳承傳統(tǒng)文化為根本任務(wù)，學(xué)校以校本 課程作為滋養(yǎng)學(xué)生“個性獨特、高貴儒雅”風(fēng) 度氣質(zhì)的有效途徑。繼續(xù)將“植根”作為主要核 心理念和育人目標(biāo)，將三項主要內(nèi)容再次提煉 升華為指向?qū)W生素養(yǎng)培育的“三育”路徑。（即：“巧

20、”字，從工，從5，本意是技藝高 明、精巧，亦指才思靈敏、技術(shù)高明，旨在培養(yǎng) 學(xué)生動手實踐能力、創(chuàng)新思維和想象力；“情” 主要指民族情感、學(xué)習(xí)情趣、體驗情致，旨在培 養(yǎng)學(xué)生知行合一，積極實踐創(chuàng)新，解決實際問 題的能力?！氨尽笔菤w本溯源的固本意識，旨在 培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，建立起民族自 信。）將原有的六“天”課程體系目標(biāo)再聚焦，整合 國家學(xué)科課程的實施落地，指向?qū)W生關(guān)鍵能力培 養(yǎng)和品格塑造的全過程，形成目標(biāo)培育指向明確 的“六生”課程體系。即：“天工”生蕙（取之“巧奪 天工”）非遺類課程，指向?qū)W生蕙質(zhì)蘭心的動 手能力滋養(yǎng)；“天香”生色（取之“國色天香”）一一 國粹類課程，指向?qū)W生華色含光

21、的民族氣質(zhì)滋 養(yǎng)；“天籟”生靈（取之“天籟之聲”）一一文藝類 課程，指向?qū)W生心靈性慧的內(nèi)涵表達滋養(yǎng)；“天心” 生合（取之“獨具匠心”）一一實踐類課程，指 向?qū)W生合作探究的實踐能力滋養(yǎng)；“天翼”生思 （取之“天使之翼”）一一科技類課程，指向?qū)W 生創(chuàng)新批判的思維能力滋養(yǎng)；“天驕”生志（取 之“天之驕子”）一一體育類課程，指向?qū)W生堅 毅意志的關(guān)鍵品質(zhì)滋養(yǎng)。課程構(gòu)架再升級，“滋養(yǎng)”課程群納入學(xué)校 整合課程學(xué)校順應(yīng)時代發(fā)展要求，凸顯傳統(tǒng)文化培育 的特色，注重對學(xué)校整體課程架構(gòu)的理性思考， 將核心素養(yǎng)與辦學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與國 家、地方課程相整合，構(gòu)架起“整合教育理念下 的課程體系”，設(shè)置了 “學(xué)養(yǎng)

22、課程、習(xí)養(yǎng)課程、 修養(yǎng)課程、滋養(yǎng)課程”為四大模塊，綜合培育學(xué) 生中華氣質(zhì)，合力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“滋 養(yǎng)”課程作為一個重要分支，納入到學(xué)校整體整 合課程的構(gòu)架學(xué)習(xí)中。實施方式再多元，形成天天有社團課程的 新局面“一切著眼于學(xué)生全面而有個性的發(fā)展” 理念將課程開發(fā)引向新的境界，此時，校本課程 的實施方式應(yīng)學(xué)生需求，由原來的每周半天增加 到每周兩個半天實施，現(xiàn)發(fā)展到天天都有社團課 程。繼續(xù)實施走班選課制度，學(xué)生可持PASS卡自 主選擇，也可網(wǎng)上申報，近80門課程形成一個指 向?qū)W生素養(yǎng)發(fā)展的課程群，為學(xué)生搭建起成長的 立交橋。讓學(xué)生在學(xué)校提供的課程中自由呼吸、 適性發(fā)展。課程內(nèi)容再拓域，形成“學(xué)

23、科+”的資源整合學(xué)校整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重汲取各學(xué)科教材中 的傳統(tǒng)文化資源，實現(xiàn)“學(xué)科+”的課程理念，采用 跨學(xué)科整合、項目式學(xué)習(xí)、主題體驗課程等形式， 實現(xiàn)社團課程的拓域?qū)W習(xí)，促進學(xué)生文化素養(yǎng)的 提升。比如：“天籟生靈”中的誦讀與學(xué)?！靶摒B(yǎng)課 程”中的“傳統(tǒng)立根”課相整合，以教師專屬課程 實施的方式，整合拓展資源，實現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典 的積累與運用；“天翼生思”中的STME與學(xué)?！傲?xí) 養(yǎng)課程”中的“探究養(yǎng)真”課相整合，通過項目式 學(xué)習(xí)的方式，進行“燈亮了”等項目的探索,實現(xiàn)學(xué) 生實踐思維能力的發(fā)展?！皩W(xué)科+”讓課程內(nèi)涵更豐 富，外延更寬闊，學(xué)生更受益。圖2 “學(xué)科+”的資源整合圖這個探索實施階段中

24、，通過對課程指導(dǎo)理 念的完善、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、課程評價的更新， 由此形成了一套有效的課程管理、發(fā)展、評價機 制，其針對性、操作性和活動性更強，更能滿足 個性化、平民化、特色化的需求，真正達到了提 高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進教師專業(yè)成長、強化學(xué)校 辦學(xué)特色的目的。四、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程育人的效果及反思（一）民俗文化，特色領(lǐng)先，轉(zhuǎn)變了師生的 學(xué)習(xí)觀和課程觀自1.0版學(xué)校課程實施以來，學(xué)校不斷挖 掘“民俗文化”教育本身蘊含的人文教育資源與人 文教育價值，以學(xué)習(xí)民間工藝、體驗節(jié)慶文化、了解 民風(fēng)民俗為主要內(nèi)容，為學(xué)生植入文化基因，培育 學(xué)生的民族自信。通過開展“民俗文化節(jié)”，展現(xiàn)課 程成果，擴大民俗文化的

25、輻射力、影響力。2018年 9月全國非遺博覽會走進了學(xué)校，成為濟南市唯一 一所全員參與、整體展示的學(xué)校，因效果顯著，學(xué) 校被教育部確立為首批“全國中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 藝術(shù)傳承學(xué)?！?“山東省非物文化傳承學(xué)?！?“山 東省華文教育基地”和濟南市首批“校園文化示范 學(xué)校” “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育示范基地”。學(xué)校不 斷推進課程群的建設(shè)，用鮮明的特色，帶動著全 市“傳統(tǒng)文化”在基礎(chǔ)教育上的研究步伐。（二）課程研究，經(jīng)驗輻射，完善了課程建 構(gòu)，拓展了課程外延在改革創(chuàng)新、自主發(fā)展的辦學(xué)道路上，學(xué)校 的“一根三育六生”滋養(yǎng)課程群已經(jīng)打通了與國 家課程的鏈接，成為國家課程校本化實施的有效 路徑。“PBL項目式”

26、學(xué)習(xí)，在2018年的山東省 教研工作會上進行了課堂展示；“天籟”課程群 中的“小白鷺合唱團”走進了香港維多利亞音樂 大廳，獲得了 “全國優(yōu)秀童聲合唱團”稱號；學(xué) 校的“京劇進校園”活動，成果突出，在中央電 視臺戲曲頻道連續(xù)報道五期，每期半小時，期期 不同；因藝術(shù)特長突出近年來多位學(xué)生考入中央 音樂學(xué)院附中，進行深造學(xué)習(xí)?！疤煜恪闭n程群中 的“舞蹈”課程，更是多次參加省市展演活動， 編創(chuàng)的舞蹈小青衣獲得山東省第六屆中小學(xué) 藝術(shù)展演一等獎。“天翼”課程群中的“科技” 課程，組團參加全球“DI”大賽，獲得世界第六名 的好成績，近年來600多名學(xué)生的創(chuàng)意獲得國家發(fā) 明專利。“天工”課程群的手工制作，多次獲得濟 南市藝術(shù)展一等獎，濟南市市中區(qū)美術(shù)展示活動 一等獎。“天驕”課程群，參與了全國體育聯(lián)盟校的 展示，獲得好評。“天心”課程群走出學(xué)校，開展豐 富多彩的研學(xué)活動，用行走的課程，傳播文化的力 量。因?qū)W校教研成果突出，語文、數(shù)學(xué)、音樂學(xué)科均 被評為“濟南市優(yōu)秀教研組”，學(xué)校被山東省教育 廳授予“山東省教學(xué)示范校”，在課程研究上在全 市起到了模范帶頭的作用。（三）教育科研，成果顯著，提升了教師專 業(yè)能力，從課程的實施變?yōu)檠邪l(fā)和實施一體作為中國教育學(xué)會中小學(xué)整體改革專業(yè)委 員會的實驗基地，學(xué)