史觀、史識(shí)、史法課件

1、史料、史觀、史識(shí)、史法 高三歷史二輪復(fù)習(xí)1、 有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過(guò)下列材料：材料一 凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操) 者，旌表門(mén)閭(表彰其家族)，除免本家差役。 明會(huì)典材料二 正史中各代烈女?dāng)?shù)字：唐書(shū)54人；宋史55人；元史l87人；明史“不下萬(wàn)余人”。 據(jù)祝瑞開(kāi)：中國(guó)婚姻家庭史材料三 女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過(guò)巧妙的自我介紹，訂下終身。 據(jù)明中后期小說(shuō)醒世恒言材料四 孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?” 據(jù)明中后期小說(shuō)金瓶梅 上述材料分別來(lái)自官方文

2、獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?1、杜維運(yùn)在史學(xué)方法論中說(shuō)：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)?！币罁?jù)這一定義，對(duì)于研究商朝歷史而言，下列各項(xiàng)屬于“原始史料”的是A、封神榜 B、武王伐紂的歷史傳說(shuō)C、甲骨文辭 D、周人有關(guān)商朝的記載2、下列關(guān)于油畫(huà)開(kāi)國(guó)大典的表述，正確的是A、該油畫(huà)是反映開(kāi)國(guó)大典的第一手史料B、畫(huà)中的歷史內(nèi)容部分來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活C、油畫(huà)的史料價(jià)值高于相關(guān)的文獻(xiàn)記載D、該油畫(huà)是了解開(kāi)國(guó)大典的最真實(shí)紀(jì)錄3、下列材料中，屬于研究明治維新中“文明開(kāi)化”政策第一手資料的是明治天皇自畫(huà)像 明治天皇戎裝照 專(zhuān)著明治維新 后人繪

3、制巖倉(cāng)出訪歐洲圖 A B C D4、“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！睋?jù)此，較為合理的推論是A、金文的起源可能和祖先崇拜有關(guān)B、刻銘于鼎可能是古代祖先崇拜的普遍形式C、不足以得出任何在意義的結(jié)論D、宗法制度是造成這一歷史現(xiàn)象的原因5、法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著史學(xué)原論一書(shū)指出：“史料可分為兩種，有時(shí)是過(guò)去的事件，留下實(shí)跡（碑碣及制造品），有時(shí)，也是更常見(jiàn)的，事件所留下來(lái)的痕跡，是心理的狀態(tài)一種文字上的描述和敘述?！边@段話反映了作者的認(rèn)識(shí)傾向。作者認(rèn)為A、文字史料都帶有明顯的主觀因素B、實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C、文字史料并不能真實(shí)地反映歷史D、只有

4、實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)1、史料：研究歷史的根據(jù)。2、史料的分類(lèi)：第一手史料（原始史料）和第二手史料 前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為歷史根據(jù)的史料，后者是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋?zhuān)叩慕缦藿?jīng)常并不明確（例如史記就很難說(shuō)是一手或二手史料）。 實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、和口傳史料解讀史料常用的史料 ： 文字史料：史書(shū)、檔案文書(shū)、思想或?qū)W術(shù)著作、文學(xué)作品、日常生活的文字遺留、報(bào)刊雜志、口述史料、碑刻、墓志、家譜等。 非文字史料：圖象、實(shí)物、風(fēng)俗等解讀史觀1、恩格斯說(shuō)：“假若不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色會(huì)有另一個(gè)人來(lái)扮演，這點(diǎn)可以由下面事實(shí)證明，即當(dāng)需要有這樣一個(gè)

5、人的時(shí)候他就會(huì)出現(xiàn)。如克倫威爾和羅伯斯庇爾等。”恩格斯這段話的基本觀點(diǎn)是 A、歷史可以任意假設(shè) B、英雄人物可決定歷史進(jìn)程 C、時(shí)勢(shì)造就英雄人物D、歷史的發(fā)展完全是偶然的2、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、文革中“批林批孔”、當(dāng)前出現(xiàn)“孔子熱”，既是一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子命運(yùn)的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是 A、“一切歷史都是當(dāng)代史”B、“歷史是任人打扮的小姑娘” C、“歷史就是過(guò)去的人和事”D、“歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話”3、“沒(méi)有任何一個(gè)史學(xué)家、沒(méi)有任

6、何一本歷史書(shū)沒(méi)有理論、思想，其中包括了那些倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由的人。”這段話的主要觀點(diǎn)是 A、歷史研究必須有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)B、歷史研究必須有充分的史實(shí)證據(jù) C、歷史研究應(yīng)該有一定的理論依據(jù)D、歷史研究應(yīng)該有充足的實(shí)證材料歷史觀的作用： 在編撰歷史的工作中，史學(xué)家的歷史觀的作用極為重要。如司馬遷寫(xiě)史記，認(rèn)為項(xiàng)羽在秦漢之際曾經(jīng)一度是號(hào)令天下的人物，因此寫(xiě)了項(xiàng)羽本紀(jì)。但是，班固在寫(xiě)漢書(shū)時(shí)，并不承認(rèn)項(xiàng)羽有那么高的地位，因此沒(méi)有專(zhuān)為項(xiàng)羽立傳，而把項(xiàng)羽和陳勝寫(xiě)成合傳。二者的差別十分明顯。 這種情況，在外國(guó)史學(xué)上也是存在的。歷史觀的不同，有時(shí)還反映在對(duì)已經(jīng)編撰的歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)上的差異。如第二次世界大戰(zhàn)中，侵華日軍在

7、南京的大屠殺，為中外許多正直的史學(xué)家所證明，但是日本的少數(shù)史學(xué)家卻千方百計(jì)地掩蓋歷史真相。許多事實(shí)表明，科學(xué)的歷史觀，對(duì)于正確地說(shuō)明歷史，具有關(guān)鍵的作用。 歷史觀對(duì)于歷史編撰、歷史評(píng)價(jià)、正確地重現(xiàn)和說(shuō)明歷史作用明顯文明史觀全球史觀近代化史觀社會(huì)史觀革命史觀新史觀？多面、多視角、多元化史觀雜亂無(wú)章思路清晰史觀統(tǒng)領(lǐng)近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類(lèi)是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史。 D、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。A、人類(lèi)歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。B、人類(lèi)社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史史觀是觀察與解讀歷史的基本模式。

8、E、“眼光向下的歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、平常小事與日常生活。社會(huì)史觀它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記；它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭作用；它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開(kāi)始走向近代工業(yè)文明的地方。革命史觀 現(xiàn)代化史觀 整體史觀 文明史觀史觀運(yùn)用：從歷史結(jié)論逆推史觀 用多元史觀解讀近代史上的通商口岸問(wèn)題？時(shí)間范圍中國(guó)世界1000年1500年畢升發(fā)明活字印刷出現(xiàn)羅盤(pán)針（指南針）、突火槍清明上河圖理學(xué)興起和發(fā)展元

9、實(shí)行行省制朱元璋廢除丞相制度，權(quán)分六部 ；明成祖設(shè)立內(nèi)閣制歐洲出現(xiàn)資本主義（14-15世紀(jì)）歐洲文藝復(fù)興（1417世紀(jì)）西方近代科技興起：天文學(xué)新航路開(kāi)辟：哥倫布遠(yuǎn)航到達(dá)美洲（1492）世界市場(chǎng)雛形初具1500年1700年明清王朝推行海禁政策資本主義萌芽在江南出現(xiàn)（明朝中后期）宋明理學(xué)達(dá)到高峰（王陽(yáng)明心學(xué)）明末清初出現(xiàn)反正統(tǒng)、反專(zhuān)制的啟蒙思想：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等康熙：維護(hù)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一宗教改革（1617世紀(jì)） 近代科技形成：牛頓力學(xué)體系1687年自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理1688年英國(guó)光榮革命1689年權(quán)利法案，英國(guó)開(kāi)始確立君主立憲的代議制1700年1800年雍正帝設(shè)軍機(jī)處：專(zhuān)制制度達(dá)到頂

10、峰古典文化達(dá)到高峰歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)（1718世紀(jì)）工業(yè)革命（17世紀(jì)中后期19世紀(jì)中期）標(biāo)志：瓦特改良蒸汽機(jī)（1785），工廠制自由主義經(jīng)濟(jì)政策學(xué)國(guó)富論1776北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（17751783），1787年憲法 法國(guó)大革命（1789）18001900年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽中英南京條約及附件三元里人民抗英（1841）新思潮的萌發(fā)（林則徐、魏源）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（18561860）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1861-1895）19世紀(jì)六七十年代，中國(guó)民族資本主義的誕生19世紀(jì)末，維新變法運(yùn)動(dòng)1894-1895年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)拿破侖法典（1804） 英國(guó)完成工業(yè)革命（1840） 共產(chǎn)黨宣言發(fā)表（1848）資本主義

11、世界體系初步形成（19世紀(jì)中期）達(dá)爾文進(jìn)化論18591871年巴黎公社1871年德意志帝國(guó)憲法1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法19世紀(jì)六七年代，第二次工業(yè)革命：電氣時(shí)代（電力、內(nèi)燃機(jī)的廣泛應(yīng)用）中國(guó)社會(huì)的變化趨勢(shì)：1、領(lǐng)先到落后2、封閉到開(kāi)放3、專(zhuān)制到民主4、手工到機(jī)器5、愚昧到理性中國(guó)社會(huì)發(fā)展的原因：1、內(nèi)部因素（受壓制）2、外部影響（西方文明的影響是主要原因）西方社會(huì)的變化趨勢(shì)：1、落后到領(lǐng)先2、人文精神的發(fā)展3、工業(yè)革命與世界市場(chǎng)的形成4、現(xiàn)代民主政治的確立縱向是發(fā)展橫向是聯(lián)系西方社會(huì)發(fā)展的原因：1、內(nèi)部因素（主要原因）2、中國(guó)文化的影響（推動(dòng)）結(jié)論：學(xué)中國(guó)史時(shí)應(yīng)將中國(guó)史置于世界大環(huán)境中去

12、認(rèn)識(shí)；學(xué)世界史時(shí)應(yīng)多方聯(lián)系中國(guó)史。解讀史識(shí) 史識(shí)指在史觀指導(dǎo)下對(duì)史料的理解、對(duì)歷史現(xiàn)象的辨識(shí)、對(duì)歷史規(guī)律的感悟和對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)等。 史 觀史識(shí)歷史概念階段特征歷史概念：包括內(nèi)涵與外延。內(nèi)涵指概念的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它包括時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容（過(guò)程）、結(jié)局等史實(shí)要素。外延指概念的外部聯(lián)系，它包括背景（原因、條件等）、與之相關(guān)事件（事物）的聯(lián)系、性質(zhì)、作用和影響等評(píng)價(jià)要素。 歷史階段特征：對(duì)某特定歷史階段（時(shí)期）諸多社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)概括（規(guī)律）。 經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展）；政治（社會(huì)主要矛盾、時(shí)代主題等）；思想文化（反映政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深刻變化的思想觀念）。 史 料下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小

13、組展示的材料和所得的結(jié)論 組別材料結(jié)論東漢組史料記載，東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)。據(jù)古正美從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng) 佛、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。 宋代組游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤，程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程頤發(fā)覺(jué)。據(jù)朱熹近思錄 中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)。 晚清組孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想）為主，西學(xué)為輔；不學(xué)為體，西學(xué)為用”。據(jù)孫家鼐等議復(fù)開(kāi)辦京師大學(xué)堂（1896年） 這份奏折中，孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。 請(qǐng)回答：（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？（1

14、分）（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來(lái)的？你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）（3）本課的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。（8分） 從文明演進(jìn)的角度重新審視 近代先進(jìn)中國(guó)人的探索與奮斗林則徐、魏源奕訢、李鴻章康有為孫中山陳獨(dú)秀學(xué)習(xí)西方救亡圖存器 物社會(huì)制度文化心理解讀階段特征例：代表人物主題學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)間階段時(shí)間 3、權(quán)利法案獲通過(guò)(1689)10、沃波爾任財(cái)政大臣(1721)8、華盛頓被推選

15、為制憲會(huì)議主席(1787)5、美聯(lián)邦憲法通過(guò)(1787)11、德意志帝國(guó)憲法通過(guò)(1871)12、法蘭西第三共和國(guó)憲法一票通過(guò)(1875)1、英國(guó)東印度公司成立（1600）6、英國(guó)頒布航海條例（1651）4、18世紀(jì)中期北美殖民地經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展9、惠特尼發(fā)明軋棉機(jī)（1793）7、哈姆雷特 （1601）13、政府論（1690洛克）2、論法的精神 （1748）1719世紀(jì)世界史部分重大事件政治經(jīng)濟(jì)思想文化工業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化理性化、科學(xué)化民主化、法治化西方社會(huì)的近代化社會(huì)領(lǐng)域中外歷史上重要社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史階段特征總括一、 (公元前53世紀(jì)) 總體特征：從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。 二、 (1718世紀(jì)) 總體特征：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和封建制度的漸趨衰落。 三、 (19世紀(jì)末20世紀(jì)初) 總體特