文化創(chuàng)新的途徑

1、第五課 文化創(chuàng)新第二框 文化創(chuàng)新的途徑 探究活動一常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐 二、文化創(chuàng)新的基本途徑：二十四孝圖中“郭巨埋兒”的故事郭巨， 原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。 對

2、于郭巨的這種孝，你如何看待？如何對待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？探究活動二 傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會。 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是否矛盾 ？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實(shí)踐要求

3、文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。 （二）文化創(chuàng)新的基本途徑之一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新1、文化創(chuàng)新既是一個 的過程； 又是一個 的過程。“取其精華，去其糟粕”， 改造傳統(tǒng)文化 “推陳出新、革故鼎新”， 創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化2、如何處理傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系 （當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系）（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（2）體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求 。重視文化的繼承重視文化的發(fā)展大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖 該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。想一想 結(jié)合這個例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處

4、理民族文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？怎樣看待民族文化與外來文化？在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。在文化交流中“以我為主”和“海納百川”是矛盾的？“以我為主”是指文化的民族性，是文化創(chuàng)新的根基，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力；“海納百川”是指不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；文化競爭并不排斥文化合作，因?yàn)榻梃b和融合有利于共享文化創(chuàng)新的成果，但在借鑒和融合時，要以我為主、為我所用。（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以

5、發(fā)展本民族文化的過程 （2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程 （3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 三過程 面向世界、博采眾長 需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。 (三) 文化創(chuàng)新的基本途徑之二：克服兩種錯誤傾向辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。 儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。 為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。 民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義 封閉主義結(jié)論 我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)

6、上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社會實(shí)踐著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合小結(jié)具體 表現(xiàn)具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對 三條途徑兩個關(guān)系一個方向根本途徑：立足于社會實(shí)踐基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系民族文化和外來文化的關(guān)系堅(jiān)持正確方向，克服錯誤傾向 巧學(xué)妙記文化創(chuàng)新的途徑C1、文化創(chuàng)作的基本要求，也

7、是文化創(chuàng)新的根本途徑是（ ）A. 汲取一切人類文化成果B. 不同民族文化相互交流，相互融合C. 立足于社會實(shí)踐D. 面向世界，博采眾長練一練2、任何真正意義上的文化創(chuàng)新，都要經(jīng)歷這樣的途徑（ ）取其精華，去其糟粕 推陳出新，革故鼎新不同民族文化相互交流融合 汲取一切人類文化成果 B. C. D. A3. 毛澤東主席在改造我們的學(xué)習(xí)一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！痹谶@里，毛澤東主席批評的這批人實(shí)際上是犯了（ ）的錯誤A守舊主義和封閉主義B民族虛無主義和歷史虛無主義C守舊主義和民族虛無主義D封閉主義和歷史虛無主義BA4、既是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)是（ ）A. 文化多