日本文學(xué)的基本特征

1、日本文學(xué)的基本特征日本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前發(fā)展，于公元初進(jìn)入文明階段。中國(guó)后漢書記載，公元57年倭國(guó)王入貢后漢，得光武帝“漢委奴國(guó)王”印緩。魏志侯人傳記載公元146188年間倭國(guó)動(dòng)亂。邪馬臺(tái)女王卑彌呼統(tǒng)一國(guó)家，公元239年派使臣至中國(guó)帶方郡。公元645年，經(jīng)大化改新開始確立以古代豪族為基礎(chǔ)的天皇專制主義。公元1192年源賴朝創(chuàng)立鐮倉幕府，使日本走上封建社會(huì)道路，一直延續(xù)至1868年明治維新。在第二次世界大戰(zhàn)失敗之前，日本天皇號(hào)稱“萬世一系”從未受到異國(guó)異民族的統(tǒng)治。日本是亞洲第一個(gè)走上民族獨(dú)立的資本主義道路的國(guó)家。日本的地理?xiàng)l件、社會(huì)條件和歷史條件，決定了它的文學(xué)特征。，第一，日本文學(xué)形式在近代前

2、大都是短小的，結(jié)構(gòu)單純。從古代開始，短歌形式的文學(xué)最為發(fā)達(dá)，后來發(fā)展為連歌、俳諧、俳句等，迄今不衰。日語音節(jié)、古調(diào)單純，詩的形式不具備押韻的條件，因而日本詩歌極易與散文混同，形成散文詩化。日本隨筆、日記文學(xué)，都很講求文體的優(yōu)美。散文的發(fā)展促進(jìn)了短篇小說形式的物語的發(fā)達(dá)。十一世紀(jì)初出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說源氏物語其結(jié)構(gòu)是由短篇小說連貫而成的，前后銜接松散，敘述簡(jiǎn)單，時(shí)間推移與人物性格變化沒有必然的聯(lián)系。在日本，即使長(zhǎng)篇小說，其結(jié)構(gòu)也是由短小形式組成的。這一特點(diǎn)貫穿于整部日本文學(xué)史，成為一種傳統(tǒng)。江戶時(shí)期井原西鶴的浮世草子好色一代男等長(zhǎng)篇小說，也都是由短篇故事組合而成的?，F(xiàn)代作家川端康成的長(zhǎng)篇小說雪國(guó)明顯地

3、具有源氏物語的那種結(jié)構(gòu)和描寫方法。日本作家在短小、單純的結(jié)構(gòu)中追求精煉的藝術(shù)表現(xiàn)手法。短短三兩句的短歌或俳句，往往能準(zhǔn)確地表達(dá)日本歌人、俳人的感情世界。隨筆和物語中的情節(jié)描寫，也極少有長(zhǎng)段落。第二，文學(xué)性格纖細(xì)、含蓄。雄偉崇高，不是日本作家追求的。他們追求的多是感情上的纖細(xì)的體驗(yàn)，表現(xiàn)的主要是日常的平淡的生活，在平淡樸素的生活中表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的冷靜的思考。日本文學(xué)除很少例外，與激烈的階級(jí)沖突一般都沒有聯(lián)系。即使是少數(shù)例外，作家的表現(xiàn)方法往往也是含蓄的，曲折的。，第三，日本的文藝觀是以“真”、“哀”、“艷”、“寂”為基礎(chǔ)的。從“真事”始，平安時(shí)期的“物哀”，鐮倉、室町時(shí)期的“幽玄”江戶時(shí)期的“

4、閑寂”主要是在和歌的基礎(chǔ)上發(fā)展和提煉出來的。這些理論都是和作家向往的優(yōu)美境界聯(lián)系在一起的。而“余情”論為這種優(yōu)美的境界提供了廣闊的天地。日本短小的文學(xué)形式，最大限度地發(fā)揮了作家的藝術(shù)技巧和最大限度地概括了作家所認(rèn)識(shí)的客觀世界。第四，長(zhǎng)于摹仿，變革迅速。大化革新后，日本全面向中國(guó)大陸開放。漢字、漢語乃至漢詩、漢文，原樣移至日本，形成日本文學(xué)的重要分支漢文學(xué)。在吸收中國(guó)文學(xué)的同時(shí)，日本創(chuàng)造了變體漢文、假名、和漢混體文，大量吸收中國(guó)詞匯，創(chuàng)作了獨(dú)具民族形式的文學(xué)作品。大化革新后經(jīng)過近百年時(shí)間，日本文學(xué)有了飛躍的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奈良平安文學(xué)及江戶元祿文學(xué)。明治維新在資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒有成長(zhǎng)起來的條件下發(fā)生

5、，在不到一個(gè)世紀(jì)的歷史里，為日本資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件，日本終于躋身于資本主義世界文學(xué)發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。日本文學(xué)史的分期日本歷史經(jīng)歷了大和（三世紀(jì)至七世紀(jì)）、奈良（710794）、平安（794一1192）、鐮倉（1192一1333）、南北朝(13341392）、室町（13921600）、江戶（16001868）、明治（18681912）、大正（1912一1926）、昭和（19261988）、平成（1989）等朝代。古代文學(xué)包括奈良時(shí)代和平安王朝時(shí)代的文學(xué)。這一時(shí)期古代處于奴隸制的社會(huì)條件下，經(jīng)歷了大和時(shí)代的口頭文學(xué)，奈良時(shí)代確立起借用漢字漢文的書面文學(xué)。氏族時(shí)代的英雄故事和傳說說，在

6、古事記、日本書紀(jì)、風(fēng)土記中被記錄下來，同時(shí)創(chuàng)作了開日本漢詩文先河的懷風(fēng)藻和凌云集等。萬葉集集錄長(zhǎng)歌二百六十余首，短歌四千余首，深刻地表現(xiàn)了大化革新前后日本社會(huì)變革的狀貌，成為奈良文學(xué)的頂峰。延歷十三年（794），京城由平城京遷至平安京，文學(xué)隨之進(jìn)入王朝時(shí)代。古今和歌集確立了日本短歌的基本形式，成為敕撰集之始。1除短歌外，物語在這一時(shí)代也有長(zhǎng)足的發(fā)展、出現(xiàn)了竹取物語落洼物語、字津保物語等“虛構(gòu)物語”和伊勢(shì)物語、大和物語等“歌物語”，以及集兩者大成者的源氏物語。這一時(shí)代隨筆、日記文學(xué)也很發(fā)達(dá)，代表作有枕草子蜻蛉日記等。，中世、近世文學(xué)，包括鐮倉、室町時(shí)代和江戶時(shí)代的文學(xué)。日本中世紀(jì)是武士階級(jí)登上歷

7、史舞臺(tái)的時(shí)代。武士階級(jí)的興衰也決定了這一時(shí)期的文學(xué)特征。日本稱鐮倉、室町時(shí)代為“中世”稱江戶時(shí)代為“近世”，前者以日本封建社會(huì)的確立與發(fā)展為標(biāo)志，后者以封建社會(huì)由鼎盛走向衰落為標(biāo)志。鐮倉、室阿時(shí)代表現(xiàn)武士階級(jí)戰(zhàn)斗歷史的軍紀(jì)文學(xué)流傳甚廣，出現(xiàn)了平家物語、義經(jīng)記、太平記等。隨筆、紀(jì)行、日記文學(xué)受隱遁思想影響，代表作有鴨長(zhǎng)明的方文記、吉田兼好的徒然草等。鐮倉時(shí)期在后鳥羽院主持下完成的新古今和歌集，表達(dá)了“余清”、“妖艷”的美。其后和歌詩壇出現(xiàn)了二條、京極、冷泉三家的長(zhǎng)期對(duì)立。室町時(shí)代和歌衰落，連歌興起，出現(xiàn)了宗砌、心敬、宗祗、宗長(zhǎng)等杰出的連歌師。世阿彌的出現(xiàn)，推動(dòng)了戲劇能的迅速發(fā)展。出現(xiàn)于鐮倉時(shí)代的

8、五山文學(xué)，創(chuàng)造了中世漢文學(xué)的黃金時(shí)期。江戶文學(xué)始于十七世紀(jì)，延續(xù)二百余年。這期間町人階級(jí)成長(zhǎng)起來，商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響是深刻的。井原西鶴的浮世草子好色一代男、好色五人女等，深刻地描繪了町人世界的生活狀貌。其后小說出現(xiàn)了灑落本、黃表紙、人情本、滑稽本、會(huì)卷、談本等多種形式，杰出作家作品有上田秋成的雨月物語、山東京傳的江戶產(chǎn)風(fēng)流烤魚串、曲亭馬琴的南總里見八大傳入十返舍一九的東海道徒步旅行記、式亭三馬的浮世澡堂等。俳諧經(jīng)貞門、談林兩派，至芭蕉達(dá)于頂峰。芭蕉死后，蕉門衰落。其后與謝蕪村、加藤曉臺(tái)發(fā)動(dòng)中興俳諧，一度使俳諧恢復(fù)青春。小林一茶、夏目成美擴(kuò)大了俳諧的題材。在俳諧流行的過程中，川柳與狂歌也發(fā)展起

9、來。和歌在江戶前期出現(xiàn)了下河邊長(zhǎng)流、契沖、荷田春滿等代表人物，后期有賀茂真淵、小澤蘆庵等改革派及香川景材的桂園派。江戶戲劇的代表人物為近松門左衛(wèi)門，在他推動(dòng)下，凈琉璃、歌舞伎發(fā)展成為最完備的古典戲劇。鐮倉、室町時(shí)代怫教影響最大，而江戶時(shí)期儒家思想的影響最廣。藤原惺窩、新井白石的朱子學(xué)，中江藤樹的陽明學(xué)，伊藤仁齋、獲生祖徠的古學(xué)等，均對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生廣泛的影響。對(duì)儒學(xué)采取批判態(tài)度的國(guó)學(xué)在江戶后期有很大發(fā)展，主要代表者為本居宣長(zhǎng)。、，、近代文學(xué)，即明治時(shí)代的文學(xué)，始于明治維新，止于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。維新后最初二十年，文學(xué)處于啟蒙階段。福澤諭吉、西周、中江兆民等最早將資本主義文明介紹到日本。丹羽純一

10、郎的譯著和矢野龍溪的經(jīng)國(guó)美談、末廣鐵腸的雪中梅等政治小說，在這一時(shí)期影響頗大。1885年坪內(nèi)逍遙發(fā)表小說神髓，1887年二葉亭四迷發(fā)表長(zhǎng)篇小說浮云，表明了寫實(shí)主義理論與創(chuàng)作開始在日本生根。同期尚有尾崎紅葉、幸田露伴、樋口一葉創(chuàng)作的寫實(shí)主義小說。1890年森鷗外發(fā)表浪漫主義小說舞姬，其后北村透谷發(fā)表的評(píng)論內(nèi)部生命論島崎藤村發(fā)表的新詩嫩菜集等，都對(duì)浪漫主義的高漲起了很大的推動(dòng)作用。明星派及其詩人與謝野鐵干、與謝野晶子等，也為浪漫主義的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)泉鏡花的觀念小說，系浪漫主義的晚期佳作。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)(19O41905）結(jié)束后，浪漫主義消退，自然主義崛起。島崎藤村的破戒田山花袋的棉被，奠定了自然主義的基

11、礎(chǔ)。此后自然主義向私小說發(fā)展出現(xiàn)了正宗白鳥的向何處去、德田秋聲的新家庭巖野泡鳴的放浪等。晚起的廣津和郎等形成的奇跡派，為自然派的支脈。與自然主義相聯(lián)系的，尚有正岡子規(guī)的寫生論，石川啄木、上歧善麻呂等人的和歌。明治末期，反自然主義的作家與流派開始流行。為首者為森鷗外與夏自漱石。具有浪浸性格的鷗外創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說青年雁和歷史小說阿部一族表現(xiàn)了清醒的理智主義。漱石發(fā)表了我是描，對(duì)資本主義文明提出了批評(píng)。以后他又創(chuàng)作三四郎從此以后、門等小說。在第一次世界大戰(zhàn)前夕，白樺派文學(xué)步入文壇。武者小路實(shí)篤的幸福者志賀直哉的在城崎暗夜行路、有島武郎的該隱的末裔等，表達(dá)了強(qiáng)烈的人道主義。新思潮派興起于第一次世界大戰(zhàn)期

12、間，延續(xù)至二十年代初。代表作家作品有芥川龍之介的羅生門鼻子、河童，菊池寬的父歸、恩仇必報(bào)，山本有三的殺嬰等，一方面追求理智，一方面講求技巧。唯美主義作家也是和自然主義敵對(duì)的，詩歌方面的代表有木下(上木下工)太郎、北原白秋等，小說方面的2代表有谷崎潤(rùn)一郎、永井荷風(fēng)、佐藤春夫等。、，、現(xiàn)代文學(xué)，始于第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，指大正后期、昭和年代及平成年代的文學(xué)。在十月革命影響下，二十年代和三十年代初日本工人運(yùn)動(dòng)很發(fā)達(dá)，從而推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)走向高潮。葉山嘉樹的海上的人們，小林多喜二的一九二八年三月十五日、蟹工船，中野重治的詩集，德永直的沒有太陽的街等，極大地鼓舞了廣大革命群眾。與無產(chǎn)階級(jí)文藝對(duì)壘的新

13、感覺派，主要作家作品有橫光利一的太陽機(jī)械、川端康成的伊豆的舞女雪國(guó)等。其后新興藝術(shù)派的井伏縛二、林芙美子等人，一度很活躍；新心理主義文學(xué)出現(xiàn)了堀辰雄、伊藤整等新人。1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾使很多作家卷進(jìn)鼓吹能爭(zhēng)的歧途。侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使日本獲得了民主改革的機(jī)會(huì)。戰(zhàn)后初期階段，民主主義文學(xué)發(fā)展很快。宮本百合子的小說受到歡迎。四十年代末五十年代初、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)采取批判態(tài)度的戰(zhàn)后派作家野間宏、椎名麟三、梅崎春生、中村真一郎、武田泰淳等登上文壇，其后尚有三島由紀(jì)夫、大同升平、安部公房等第二次戰(zhàn)后派登場(chǎng)。五十年代中期，吉行淳之介、安岡章太郎、小島信夫、莊野潤(rùn)三、遠(yuǎn)藤周作等第三代新人，以其城市生活題

14、材引起人們注意。五十年代后期，石原慎太郎、大江健三郎、開高健等人的反傳統(tǒng)道德的小說開始流行起來。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的六十年代，有吉佐和子、水上勉、北杜夫、丸谷才一、清岡卓行等的作品受到歡迎。七十年代前期在作人雜志周圍，團(tuán)結(jié)了關(guān)心社會(huì)問題的作家高橋和已、小田實(shí)、真繼伸彥、柴田翔等。七十年代和八十年代，被稱為“內(nèi)向的一代”作家開始嶄露頭角，主要有古井由吉、后藤明生、黑井千次、阿部昭、小川國(guó)夫等人。之后“空虛的一代”登上文壇、代表作家有村上龍、三田誠(chéng)廣、立松和平、高橋三千綱、中立健次等。戰(zhàn)后，推理小說有很大發(fā)展，五十年代開始，松本清張以社會(huì)派推理小說贏得了廣大的讀者，其后出現(xiàn)了佐野洋、三好徹、森村誠(chéng)一等

15、眾多推理小說作家。在大眾化的文學(xué)中，將純文學(xué)和通俗文學(xué)統(tǒng)一起來的井上靖，創(chuàng)作了被稱為“中間小說”的斗牛冰壁等，受到歡迎。戰(zhàn)后大眾文學(xué)中著名作家尚有大佛次郎、山本周五郎、新田次郎、立原正秋、五木寬之、星新一等。中日文學(xué)交流中日兩國(guó)遠(yuǎn)在兩千年前就有文化聯(lián)系。公元一世紀(jì)至二世紀(jì)，中國(guó)的鐵、銅、紡織技術(shù)傳入日本，帶有漢字的銅鏡、銅劍、銅鐸也被日本人用作寶器和祭器。據(jù)傳中國(guó)的論語和千字文地早由阿直歧、王仁傳入日本?！保?。日本進(jìn)入律令制國(guó)家的和銅五年（712），太安萬侶奉命完成古事記。是為日本第一部書面大作，和中國(guó)文學(xué)有著密切的聯(lián)系，全書使用漢字寫作。在漢字的基礎(chǔ)上形成“假名書（一字一音）、“宣命書”以漢

16、字作音訓(xùn)，中間加助動(dòng)詞、動(dòng)詞、形容詞語尾等）和純漢文體、準(zhǔn)漢文體等。其后日本書紀(jì)襲用中國(guó)漢書等史書，用純漢文體寫作常陸民土記的文筆也為流暢之純漢文體。懷風(fēng)藻（751）、凌云集）（814）、文華秀麗集（818）、經(jīng)國(guó)集（827）等，均為日本最早的漢詩集，顯示了由五言向七言律詩發(fā)展的作詩技巧。萬葉集為古代和歌的結(jié)晶，反映了中國(guó)文學(xué)影響的另一面。全書使用漢字為音訓(xùn)的萬葉假名，編排學(xué)習(xí)中國(guó)詩經(jīng)等書，作者中的山上憶良等人曾留學(xué)中國(guó)，頗受中國(guó)文學(xué)影響。中國(guó)儒家、老莊及佛教思想，對(duì)萬葉集也有很深影響。平安時(shí)代，由于遣唐使的頻繁往還，學(xué)習(xí)中國(guó)形成熱潮。隨著日本向中國(guó)派出大量的留學(xué)僧、學(xué)問生，中國(guó)各種書籍大量傳

17、入日本。中國(guó)文學(xué)的影響向更深更廣的方向發(fā)展。李白、白居易的詩深入至后宮和有文學(xué)優(yōu)養(yǎng)的貴族家庭。游仙窟等唐人小說，廣為流傳，并影響了物語、說話的發(fā)展。紫氏部受過很好的漢文學(xué)教養(yǎng)，所著源氏物語明顯地受史記和白氏文集的影響，其中桐壺卷足見長(zhǎng)恨歌的影響。鐮倉時(shí)期的軍記物語，隨處可以找到與中國(guó)說話文學(xué)的聯(lián)系。平治物語里有許由的故事、楚漢相爭(zhēng)的故事、吳越之戰(zhàn)的故事；源平盛衰記里有周成王臣下的故事和王莽、武則天、褒姒、蘇武、季札、勾踐、來買臣等人的故事等平家物語以和漢混合文體寫作，引用中國(guó)史話頗多，也使用中國(guó)的很多成語及詞匯，出典最多的是史記、白氏文集及春秋、論語、漢書等。太平記中中國(guó)文學(xué)的影響，特別是史3

18、記的影響尤為顯著。在太平記中也可以找到李娃傳的影子。漢詩文發(fā)達(dá)的五山文學(xué)，最早來自留學(xué)中國(guó)的榮西。宋僧一山、一寧歸化日本后，培養(yǎng)了虎關(guān)師鍊、雪村友梅等五山文學(xué)的先驅(qū)。在二百五十余年的歷史中，五山文學(xué)一直同中國(guó)文學(xué)有著密切的聯(lián)系。”。江戶小說的發(fā)達(dá)，同宋話本、明清小說的關(guān)系甚大。假名草子的棠陰比事物語即為中國(guó)宋代桂萬榮棠陰比事的翻譯與改寫。江戶時(shí)代將這種翻譯加改寫的方法稱“翻案，一時(shí)成為風(fēng)氣。淺并了意的伽婢子即為明代瞿佑、李昌祺剪燈新話等的翻案狗張子即為續(xù)玄怪錄、唐人說薈、剪燈新語等的翻案。上田秋成的雨月物語翻案于中國(guó)古今小說、醒世恒言、警世通言、剪燈新話等。都賀庭鐘的英草子也翻案于警世通言古今

19、小說等。曲亭馬琴的南總里見八犬傳翻案于水滸徘諧大師芭蕉學(xué)習(xí)過杜甫、李白、蘇武、黃庭堅(jiān)等人的詩，其中尤愛杜甫，蕉風(fēng)的形成有賴于漢詩。江戶時(shí)代儒學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，出現(xiàn)了朱子學(xué)、陽明學(xué)、古學(xué)、折衷學(xué)、考證學(xué)等學(xué)派。江戶時(shí)代漢詩也極為發(fā)達(dá)。十七世紀(jì)，藤原惺窩、木下順庵等漢詩以經(jīng)學(xué)為主；十七世紀(jì)末至十八世紀(jì)中葉，獲生徂徠、新井白石、服部南廓等尊崇唐詩；十八世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)前葉，釋六如、市河寬齋、山本北山等由鼓吹唐詩風(fēng)格轉(zhuǎn)向宋詩；中葉，梁川星嚴(yán)等重視清詩，尤愛袁枚、蔣士銓等?！啊泵髦尉S新以后，日本轉(zhuǎn)而向西方開放，但仍保留著同中國(guó)文學(xué)交流的傳統(tǒng)。至今日本大中學(xué)校仍設(shè)有漢詩漢文課。日本著名文學(xué)家大都具有高深

20、的中國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。夏目漱石受陶淵明、王維、杜甫影響，創(chuàng)作了眾多出色的漢詩。正岡子規(guī)曾說：俳句、和歌、漢詩形式雖異，志趣卻相同、其中俳句與漢詩相似之處尤多，蓋因俳句得力于漢詩之故。日本近現(xiàn)代還出現(xiàn)了不少研究中國(guó)文學(xué)的學(xué)者。青木正兒對(duì)元曲、水滸的研究，吉川幸次郎對(duì)杜甫的研究，竹內(nèi)好對(duì)魯迅的研究等，受到廣泛的好評(píng)。近代以前，中國(guó)文學(xué)對(duì)日本的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的。而近代以后，由于日本較早吸收資本主義文明，開始更多地影響中國(guó)。魯迅稱他最愛讀夏目漱石、森鷗外的作品。郭沫若、郁達(dá)夫、夏衍、田漢、成仿吾等都在日本渡過他們的學(xué)習(xí)時(shí)代，并開始文學(xué)創(chuàng)作。_-作者：牧者-發(fā)布時(shí)間：2005-1-1123:25:03日本

21、文學(xué)簡(jiǎn)史奈良時(shí)期8世紀(jì)、。最早的文學(xué)典籍是古事記日本書紀(jì)及風(fēng)土記前兩部著作追記了日本國(guó)史，后一部則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。兩者均收錄了豐富的神話傳說和生動(dòng)的古歌謠。稍后出現(xiàn)的漢詩集懷風(fēng)藻標(biāo)志著文人詩歌創(chuàng)作的肇始，而和歌集萬葉集的編撰成功則代表著日本詩歌發(fā)展的第一個(gè)高峰。平安時(shí)期8-12世紀(jì)受中國(guó)唐代文化影響，大量漢詩文集相繼問世，漢文學(xué)熱持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久。敕撰詩集古今和歌集恢復(fù)了日本民族詩歌的地位。與此同時(shí)，散文創(chuàng)作碩果累累：竹取物語、伊勢(shì)物語開辟了傳奇物語和歌物語兩條道路，宇津保物語開長(zhǎng)篇物語的先河，這就為物語文學(xué)的集大成之作源氏物語的誕生奠定了基礎(chǔ)。長(zhǎng)篇寫實(shí)小說源氏物語出自女作家

22、紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了源氏苦樂摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表達(dá)了作者人生無常的佛學(xué)觀和以哀為極至的美學(xué)觀。除紫式部外，許多女作家的作品都于此時(shí)脫穎而出，如蜻蛉日記、和泉式部日記、更級(jí)日記等。這些日記成為日本后世文學(xué)中私小說的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆枕草子，作者觀察之敏銳細(xì)膩，用筆之纖柔清麗，一直為后人所稱道。此期散文創(chuàng)作的最后收獲是佛教說話集今昔物語和歷史物語大鏡物語4這些物語一改王朝物語的纖弱文風(fēng)，拓展了物語文學(xué)表現(xiàn)的范圍。鐮倉室町時(shí)期12-16世紀(jì)“隨著武士階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，貴族和歌文學(xué)走向衰落。1205年完成的新古今和歌集雖與萬葉集、古今和歌集

23、形成三足鼎立之勢(shì)，但畢竟是強(qiáng)弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學(xué)地位。散文方面也出現(xiàn)了描寫新興武士生活的軍記物語和抒發(fā)隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語中臻于成熟的經(jīng)典之作是記述平、源兩大武士集團(tuán)興衰始末的平家物語。小說刻畫了平清盛等驍勇善戰(zhàn)的武士英雄形象，再現(xiàn)了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了貴族社會(huì)向武士社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代本質(zhì)。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長(zhǎng)明的方丈記和吉田兼好的徒然草。兩篇隨筆各具特色，被譽(yù)為隨筆文學(xué)的雙璧。該時(shí)期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開端。能”著重演唱、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點(diǎn)，狂言”以幽默滑稽的科白為主，體現(xiàn)輕

24、松詼諧的笑劇風(fēng)格。世阿彌(13631443)在能樂的表演藝術(shù)和創(chuàng)作理論等方面作出了開拓性貢獻(xiàn)。江戶時(shí)期17-19世紀(jì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，町人階級(jí)(市民階層)作為社會(huì)的主體逐漸成為文學(xué)作品的欣賞者。適應(yīng)他們的審美要求，松尾芭蕉在貞門、談林俳諧的基礎(chǔ)上，推出了世俗化的蕉風(fēng)俳諧，井原西鶴鋪寫了町人的商業(yè)生活和享樂生活，豐富了浮世草子（風(fēng)俗小說）的創(chuàng)作內(nèi)容。近松門左衛(wèi)門的凈琉璃（木偶戲）更廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)下層人物的生離死別、喜怒哀樂。這種以俗為美的美學(xué)追求，導(dǎo)致輕文學(xué)(戲作文學(xué))的產(chǎn)生，給后世文學(xué)帶來一定的消極影響。明治時(shí)期1868-19111868年明治維新是日本近代文學(xué)開始的標(biāo)志。坪內(nèi)逍遙（18591935）的小說理論著作小說神髓的發(fā)表，具有近代文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。二葉亭四迷寫出近代第一部現(xiàn)實(shí)主義小說浮云森鷗外相繼發(fā)表近代最早的浪漫主義小說舞姬，確立了近代文學(xué)的發(fā)展方向。硯友社作家群的代表尾崎紅葉（18671903）的名作金色夜叉是19世紀(jì)末最暢銷的小說。20世紀(jì)初，受西方影響，自然主義文學(xué)興起。代表作家島崎藤村的長(zhǎng)篇小說破戒具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的傾向，田山花袋的小說棉被卻不乏自然主義文學(xué)的特點(diǎn)，受到自然主義文學(xué)理論家的贊許。卓立于