科學(xué)社會(huì)主義的歷史演變及發(fā)展

1、科學(xué)社會(huì)主義的歷史演變及發(fā)展Prepared on 22 November 2020科學(xué)社會(huì)主義的歷史演變及其發(fā)展13級(jí)碩研科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)葛浪摘要：馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會(huì)主義三 大部分組成的經(jīng)典理論，其中，科學(xué)社會(huì)主義是整個(gè)馬克思主義的核心。馬克思從其哲 學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大理論成果，而這正是社會(huì)主義從空 想到科學(xué)的兩大理論基石。本文主要分三部分論述：一是空想社會(huì)主義的產(chǎn)生及發(fā)展， 闡明科學(xué)社會(huì)主義的來源之一；二是論述馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想發(fā)展為科 學(xué)；三是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的實(shí)踐，選取了法國、俄國和中國三

2、個(gè)國家為特例。關(guān)鍵詞：空想社會(huì)主義；科學(xué)社會(huì)主義；馬克思；恩格斯一、空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論先驅(qū)空想社會(huì)主義是馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來源之一，它源自于16 世紀(jì)英國空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾的烏托邦一書。自16世紀(jì)空想社會(huì)主義產(chǎn)生 到19世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立，空想社會(huì)主義的發(fā)展共經(jīng)歷了三個(gè)階段：16、17世紀(jì)早 期的空想社會(huì)主義，18世紀(jì)的空想社會(huì)主義，19世紀(jì)的空想社會(huì)主義。1、16、17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義16世紀(jì)最轟動(dòng)的事件莫過于發(fā)生的英國資產(chǎn)階級(jí)革命，那時(shí)的英國社會(huì)中產(chǎn)生了兩 個(gè)明顯對(duì)立的新階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。隨著英國工業(yè)經(jīng)濟(jì)和“羊吃人”圈地運(yùn)動(dòng)的 發(fā)展，這

3、兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾更加凸顯和加劇。在這種社會(huì)背景下，許多學(xué)者開始思考 當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，試圖通過社會(huì)制度的變革，改善無產(chǎn)階級(jí)的生存狀況，改變兩個(gè)階級(jí) 間的對(duì)立，空想社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。安第一部論述空想社會(huì)主義的著作是莫爾烏托 邦一書，書中闡述了一種不同于西歐社會(huì)的全新社會(huì)制度。這一時(shí)期是空想社會(huì)主義 的雛形時(shí)期，其代表人物如莫爾、閔采爾、溫斯坦萊和康帕內(nèi)拉等雖提出了積極主張， 但大多停留在對(duì)空想社會(huì)主義理論和制度層面的描述，并沒有構(gòu)思未來社會(huì)，因此，缺 乏嚴(yán)密的、系統(tǒng)的論證體系，同時(shí)這時(shí)期的空想社會(huì)主義帶有宗教神學(xué)的色彩。雖然存 在缺陷，但這一時(shí)期的主張如公有制、計(jì)劃生產(chǎn)、按需分配、取消商品和貨幣

4、、普遍民 主等等，都奠定了社會(huì)主義的基礎(chǔ)，后為馬克思恩格斯所接受，構(gòu)成了后來科學(xué)社會(huì)主 義的基本框架。2、18世紀(jì)的空想社會(huì)主義這一時(shí)期的空想社會(huì)主義主要在法國盛行，盛行的原因是當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)了 一場推翻天主教的思想解放運(yùn)動(dòng)，加上1789年開始的法國大革命推翻了封建統(tǒng)治，資 本主義得到確立并逐漸發(fā)展。思想解放使得統(tǒng)治階級(jí)采取更為嚴(yán)厲的措施，于是，許多 有志之士開始著力于思考社會(huì)制度的改革。這一時(shí)期空想社會(huì)主義的代表人物摩萊里、 馬布利、巴貝夫等受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，拋棄了宗教神學(xué)的外衣，開始以“法典,形式來闡 述自己的主張，對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行設(shè)想，較之16、17世紀(jì)早期的空想社會(huì)主義，這一時(shí) 期

5、有了很大的進(jìn)步，更為理性化，邏輯論證嚴(yán)密化，但它依然停留在理論層面上，并沒唐軼爽：簡評(píng)空想社會(huì)主義的理論及實(shí)踐J新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011年2月第25卷第1期 有形成一定規(guī)模的實(shí)踐。3、19世紀(jì)的空想社會(huì)主義19世紀(jì)初，空想社會(huì)主義思潮迅速傳播開來，達(dá)到頂峰。這一時(shí)期的代表人物主要 有圣西門、傅立葉、歐文，他們對(duì)資本主義私有制度的批判更加強(qiáng)烈，實(shí)踐性也更濃 厚，不論是理論描述還是系統(tǒng)的論證和實(shí)踐，都是相當(dāng)完善的，除了從理論上來論證未 來社會(huì)之外，歐文還進(jìn)行了一些共產(chǎn)主義實(shí)踐，如組織合作社和勞動(dòng)市場，雖然這些實(shí) 踐以失敗告終，但它使空想社會(huì)主義有了實(shí)現(xiàn)的可能，科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有了堅(jiān)實(shí)的

6、 基礎(chǔ)。三個(gè)階段的空想社會(huì)主義既有理論，也有實(shí)踐，但唯獨(dú)沒有實(shí)現(xiàn)的方法，他們寄 希望于統(tǒng)治階級(jí)身上，企圖通過一場自上而下的改良運(yùn)動(dòng)而不是依靠武裝力量來取得勝 利，因而，他們的觀點(diǎn)也只是流于形式而已。二、社會(huì)主義從空想到科學(xué)19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯在參加工人運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭實(shí)踐和從事科學(xué)研究 的基礎(chǔ)上，完成了社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，形成了科學(xué)社會(huì)主義，他們把科學(xué) 社會(huì)主義與國際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，發(fā)表了共產(chǎn)黨宣言，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕 生，建立了共產(chǎn)主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和人民群眾為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而斗爭。卬1、三大思想來源科學(xué)社會(huì)主義的思想并不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承了人類思想文化發(fā)展中一

7、切有價(jià) 值的優(yōu)秀成果特別是近代歐洲哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)的研究成果。其理論來源主要 包括三個(gè)：一是以黑格爾和費(fèi)爾巴哈為代表的德國古典哲學(xué)；而是以亞當(dāng)斯密和李嘉圖 為代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；三是以圣西門、傅立葉和歐文為代表的法國空想社會(huì)主 義?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論形成既有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源又有思想理論根源，而空想社會(huì)主義是 科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源。2、兩大理論基石1883年3月，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā) 展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一 個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等

8、 等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基 礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅 如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng) 規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì) 主義批判家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。內(nèi)正如恩格斯這段話所說的，馬克思 一生的“兩大發(fā)現(xiàn)”“唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說”為科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論 基礎(chǔ)。R高放，李景治.科學(xué)社會(huì)主義的的理論與實(shí)踐

9、【X】中國人民大學(xué)出版社2008年8月第5版:李明：科學(xué)社會(huì)主義理論體系的形成紀(jì)念恩格斯社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展發(fā)表130周年【J】中 共南昌市委黨校學(xué)報(bào)2010年4月第8卷第2期3、兩個(gè)必然恩格斯巧妙的運(yùn)用唯物史觀，分析了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了生產(chǎn)力與生 產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說，深刻分析了資本主義社 會(huì)的基本矛盾及其表現(xiàn)，揭示了“資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利”的社會(huì)發(fā)展客 觀規(guī)律和歷史趨勢，兩個(gè)必然的思想在共產(chǎn)黨宣言中有明確的提及到。通過披露資 本主義私有制的剝削本質(zhì)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭越發(fā)激烈，資本主義經(jīng)濟(jì)危 機(jī)也時(shí)常出現(xiàn)，資本

10、主義的生產(chǎn)方式已不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而資本主義必然滅 亡。而無產(chǎn)階級(jí)通過革命的力量和道路，取得國家政權(quán)，完成解放世界的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)共 產(chǎn)主義新社會(huì)，社會(huì)主義必然勝利。三、社會(huì)主義從科學(xué)到實(shí)踐1、法國“巴黎公社”運(yùn)動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐成果的第一個(gè)雛形應(yīng)屬法國1871年3月18曰建立的巴黎公 社，它是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。它的實(shí) 踐，豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng) 提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但是，5月28曰，“巴黎公社”運(yùn)動(dòng)由于經(jīng)驗(yàn)不足和組織力量 的散漫等原因而終告失敗，結(jié)束了 72天短暫地統(tǒng)治巴黎政府的時(shí)期。然而

11、，這依舊是 一次歷史性的創(chuàng)舉，它在運(yùn)用暴力革命的基礎(chǔ)上，開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，其歷 史意義是極其深遠(yuǎn)的。2、俄國“十月革命”的勝利1917年俄國十月革命的勝利是科學(xué)社會(huì)主義的勝利，它是繼巴黎公社之后第一次將 科學(xué)社會(huì)主義的理論變成現(xiàn)實(shí)，在人類歷史上創(chuàng)建了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家一 蘇維埃俄國。十月革命的勝利論證了列寧”一國勝利論的正確性，同時(shí)也是對(duì)馬克思 “多國同時(shí)勝利.思想的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命絕不會(huì)在一國單獨(dú)發(fā) 生并取勝，只會(huì)在一切文明國家，至少是在英國、美國等發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)發(fā)生。 也列寧創(chuàng)造性地發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為東方落后國家可以先于西歐國家建立無產(chǎn)

12、階級(jí)專 政并展開社會(huì)主義建設(shè)，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義國家的成立就是一個(gè)典型的例子。十月革命 是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在人類歷史上首次獲得的勝利，馬克思列寧主義在世界上由此獲得了更 為廣泛的影響，十月革命也對(duì)其他國家社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響，比如中國、朝鮮、古 巴、越南、老撾等國家，紛紛進(jìn)行了社會(huì)主義改革并取得巨大成就。3、中國“兩大理論成果”的形成中國革命是十月革命的繼續(xù)，中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，使十月革命所開創(chuàng)的 社會(huì)主義道路充滿生機(jī)和活。十月革命勝利后，馬克思列寧主義在中國傳播更廣、影響更 深，逐漸形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果即毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理 論體系，用以指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革

13、。劉小蘭：論列寧“一國勝利論”對(duì)馬克思“共同勝利論”的發(fā)展【J】當(dāng)代教育理論與實(shí)踐2011年6月第3卷 第6期(1)毛澤東思想它是近代中國社會(huì)發(fā)展的客觀需要和必然產(chǎn)物，是黨和人民思想 智慧的集體結(jié)晶，它是一代偉人毛澤東在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷驗(yàn)證、豐富和發(fā)展的 指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。在它的指導(dǎo)下，我們贏得了新民主主義革命的勝利， 建立新生的社會(huì)主義國家新中國，完善了社會(huì)主義制度等，毛澤東思想是一個(gè)完整的科 學(xué)思想體系，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)、軍 事戰(zhàn)略和策略、思想政治工作和文化工作及黨的建設(shè)等方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論和實(shí)踐豐 富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

14、(2)中國特色社會(huì)主義理論體系它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承 又與時(shí)俱進(jìn)的重要思想理論成果，它由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀 三部分組成。理論指導(dǎo)實(shí)踐，其實(shí)踐的成果就是：在以鄧小平為代表的中央第二代集體 領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了改革開放，開辟了中國特色社會(huì)主義道路；在以江澤民為代表的中央第 三代集體的領(lǐng)導(dǎo)下，明確提出建設(shè)和諧社會(huì)的新思想，把社會(huì)主義建設(shè)推向嶄新的階 段；在以胡錦濤為代表的中央第二代集體的領(lǐng)導(dǎo)下，提出了科學(xué)發(fā)展觀的新概念，遵循 發(fā)展是第一要義、以人為本為核心、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求、統(tǒng)籌兼顧為根本方法 的思想原則。參考文獻(xiàn)：1唐軼爽：簡評(píng)空想社會(huì)主義的理論及實(shí)踐【J新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011年2月第 25卷第1期.2高放，李景治.科學(xué)社會(huì)主義的的理論與實(shí)踐【M】中國人民大學(xué)出版社2008年8月第5版. 3李明：科學(xué)社會(huì)主義理論體系的形成紀(jì)念恩格斯社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展發(fā)表 130周年【J】中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)2010年4月第8卷第2期.劉小蘭：論列寧”一國勝利論”對(duì)馬克思“共同勝利論”