第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件（19張PPT）

1、第5課 南亞、 東亞與美洲的文化古代印度哈拉帕文化時(shí)期年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。 公元前2500-前1750年，達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文明和摩亨佐達(dá)羅文明，這是一種城市文明，城市的建造有精良的規(guī)劃設(shè)計(jì)?？脊艑W(xué)家在哈拉帕遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。 人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個(gè)文字符號(hào)，雖然這些文字符號(hào)還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。哈拉帕文明摩亨佐達(dá)羅文明 印章文字古代印度哈拉帕文化時(shí)期吠陀時(shí)代年代約為公元前2350-前1750年，

2、是南亞次大陸的青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代為前500-前600年，指雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在吠陀中，故稱作“吠陀時(shí)代”。這一時(shí)期，婆羅門教和種姓制度形成。婆羅門祭司、貴族掌握神權(quán)剎帝利國王、武士、官吏把持軍事、行政大權(quán) 吠 舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人納稅、上供，養(yǎng)活第一、二等級(jí)首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)者受上層等級(jí)剝削奴役古代印度哈拉帕文化時(shí)期吠陀時(shí)代列國時(shí)代年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代為前1500-前600年，指雅利安人入

3、侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在吠陀中，故稱作“吠陀時(shí)代”。這一時(shí)期，婆羅門教和種姓制度形成。年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發(fā)展的時(shí)期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)代，史稱列國時(shí)代。這一時(shí)期產(chǎn)生了早期佛教。思考：佛教倡導(dǎo)的教義是？其產(chǎn)生的背景？政治列國分立，社會(huì)矛盾尖銳思想種姓制度與婆羅門教的存在，引起社會(huì)不滿梵文是古印度最具代表性的文字巴利文佛經(jīng)（南傳）梵文文佛經(jīng)（北傳）古代印度哈拉帕文化時(shí)期吠陀時(shí)代列國時(shí)代孔雀帝國年代約為公元前2350-前1750年，是南亞次大陸的青銅時(shí)代文化。哈拉帕文化因其主要城市遺址哈拉帕而得名，分布中心在印度河流域。年代為前1500-前600年

4、，指雅利安人入侵印度并將這一時(shí)段的史料保留在吠陀中，故稱作“吠陀時(shí)代”。這一時(shí)期，婆羅門教和種姓制度形成。年代為前600-前400年，是古印度國家普遍發(fā)展的時(shí)期，也是列國分立、并由分立逐漸走向統(tǒng)一的時(shí)代，史稱列國時(shí)代。這一時(shí)期產(chǎn)生了早期佛教。約前324年約前188年，是古印度第一個(gè)基本統(tǒng)一印度的政權(quán)。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰，佛教興盛并開始向外傳播。笈多帝國公元320-500年，這時(shí)期的印度實(shí)行中央集權(quán)制，經(jīng)歷了百余年的政治統(tǒng)一和社會(huì)安定。羅摩衍那、摩訶婆羅多也是在這一時(shí)期編成。角度 表現(xiàn)宗教婆羅門教在國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了 制度和婆羅門教。佛教產(chǎn)生于

5、世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì) 和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。佛教提倡 ，得到了很多人的支持。印度教 世紀(jì)時(shí)，在古代 基礎(chǔ)上，印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。文學(xué)藝術(shù)數(shù)學(xué)種姓公元前6種姓制度眾生平等、忍耐順從4婆羅門教摩訶婆羅多、 羅摩衍那與宗教有關(guān)的佛塔、石柱、石窟包含“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)（1）對(duì)東南亞的影響：公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時(shí)在東南亞影響廣泛。印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。（2）對(duì)中國：佛教傳入中國，

6、對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。柬埔寨的吳哥窟（三）古印度文化影響佛教興起與傳播古朝鮮文化 （一）時(shí)空定位古朝鮮文化形成的原因？BC1122箕子朝鮮BC194衛(wèi)滿朝鮮BC108西漢設(shè)立四郡BC57-668三國 新羅 高句麗 百濟(jì)7C新羅聯(lián)合唐滅了百、高918-1392高麗建立1392-1910朝鮮建立1、朝鮮的發(fā)展一直與中國有著十分密切的聯(lián)系2、朝鮮長時(shí)間保持相對(duì)獨(dú)立古代朝鮮政治演變：古代朝鮮角度表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。天文7世紀(jì), 修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。史學(xué)12世紀(jì)完成三國史記，朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書，高麗史文字學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了

7、本民族文字其他朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明?，F(xiàn)存東洋最悠久的天文臺(tái)古代朝鮮二、古代朝鮮、日本文化古日本文化 （一）時(shí)空定位彌生時(shí)代：（前300-250）：倭奴國；古墳時(shí)代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥時(shí)代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時(shí)代（710-794）平安時(shí)代（794-1192）（鐮倉幕府）幕府時(shí)代，武士階層崛起（武士道）鐮倉時(shí)代（11851333）室町時(shí)代（1336-1573）戰(zhàn)國時(shí)代（1467-1615）安土桃山時(shí)代（1573-1603）江戶時(shí)代（1603-1867）明治維新時(shí)代（1867-1912）大正時(shí)代（1912-1926）昭和時(shí)代（1926-1945）（二

8、戰(zhàn)）古代日本角度表現(xiàn)宗教神道古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。 世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是 的后裔武士道12世紀(jì)以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文藝文字文學(xué)建筑繪畫7太陽神武士佛教 神道教簡稱神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動(dòng)植物為神祇。后來天皇為鞏固權(quán)力，把神話中的天照大神當(dāng)成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民的有力武器。如今

9、，神道教成為日本國社會(huì)文化構(gòu)建的源泉和基礎(chǔ)，更是日本民族性構(gòu)成的基本要素和出發(fā)點(diǎn)。古代日本角度表現(xiàn)宗教神道古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。 世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是 的后裔武士道12世紀(jì)以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文藝文字文學(xué)建筑繪畫7太陽神武士佛教借助漢字楷體和草體，創(chuàng)制了片假名和平假名片假名，起源于漢字楷書平假名，起源于漢字草書古代日本角度表現(xiàn)宗教神道古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。 世紀(jì),天皇制度

10、形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是 的后裔武士道12世紀(jì)以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文藝文字文學(xué)建筑繪畫7太陽神武士佛教借助漢字楷體和草體，創(chuàng)制了片假名和平假名詩歌集萬葉集和小說源氏物語 萬葉集是日本最早的詩歌總集，相當(dāng)于中國的詩經(jīng)。收錄自4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長短和歌共計(jì)四千五百余首。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號(hào)，收編了部分漢詩，同時(shí)直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)發(fā)生影響的證明。 源氏物語是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官

11、場上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學(xué)杰作。古代日本角度表現(xiàn)宗教神道古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。 世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是 的后裔武士道12世紀(jì)以后,隨著 階層的崛起,神道融合了 等外來文化,逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響文藝文字文學(xué)建筑繪畫7太陽神武士佛教借助漢字楷體和草體，創(chuàng)制了片假名和平假名詩歌集萬葉集和小說源氏物語法隆寺大和繪，浮世繪日本 五重塔法隆寺金 堂 大和繪是日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。它以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡

12、，適應(yīng)日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。為了追求及時(shí)行樂的唯美主義情趣，避免零亂的線條和過于嚴(yán)峻的筆法，因此多采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。 浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗繪畫(版畫），是日本江戶時(shí)代興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風(fēng)景和演劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活百態(tài)和流行時(shí)尚，被稱為江戶時(shí)代的“百科全書”。儒家文化圈：中國制度和文化對(duì)古代周邊國家的影響 （1）政治：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。 （2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。 （3）思想：在政治生活、社會(huì)生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒

13、家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。 （4）宗教：中國佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。三、美洲印第安文化 （一）時(shí)空定位印加文化瑪雅文化阿茲特克文化小麥文明：西亞、北非水稻文明：中國、印度玉米文明：中、南美洲區(qū)域文明時(shí)間國家形態(tài)中美瑪雅前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國南美印加13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國古代美洲角度瑪雅文化阿茲特克文化印加文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造了獨(dú)特的文

14、字歷法其他自然神太陽神瑪雅文化和阿茲特克文化中的羽蛇形象阿茲特克與印加的太陽神金字塔印加阿卡帕納金字塔阿茲特克太陽神金字塔瑪雅羽蛇神金字塔古代美洲角度瑪雅文化阿茲特克文化印加文化宗教(多神崇拜)崇拜的大多是 神。 占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的 ,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造了獨(dú)特的文字歷法其他自然神太陽神金字塔圖畫文字無文字，結(jié)繩記事瑪雅歷知道零的概念20進(jìn)制太陽歷與太陰歷修筑驛道，使用麻醉劑，進(jìn)行人體解剖鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾阿茲特克歷法 材料1：在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 美伯恩斯、拉爾夫