教育的本質(zhì)-關(guān)懷生命成長(zhǎng)

1、回歸教育本質(zhì) 關(guān)懷生命成長(zhǎng)摘要：教育的功利化迷失了教學(xué)的方向，責(zé)任和良知促使我們?nèi)ふ医逃谋举|(zhì)，尊重每一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，為所有的學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、開(kāi)放、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)鍵詞：關(guān)懷 成長(zhǎng) 回歸 本質(zhì)泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息。”教育是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的事業(yè)。教育源頭在學(xué)校，學(xué)校教育的原點(diǎn)是人，學(xué)校教育是一種“對(duì)人的教育”，因?yàn)榻逃膬r(jià)值在于促進(jìn)人的發(fā)展。教育的人性在于告別壓抑，因此如果把“對(duì)人的教育”當(dāng)成是對(duì)人的管束，這是與當(dāng)代教育理念完全不相適應(yīng)的?，F(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)與生命的軌跡同步，其核心內(nèi)容有兩點(diǎn)：一是最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的積極

2、性和創(chuàng)造力，二是讓每個(gè)人活得有尊嚴(yán)和有價(jià)值。生命關(guān)懷，是現(xiàn)代學(xué)校教育的目標(biāo)追求。而教育目標(biāo)的達(dá)成受諸多因素的影響和制約，正如理性教育的基本內(nèi)涵中所界定的那樣，一是要掌握教育的本質(zhì)規(guī)律，二是能把握自己的生存環(huán)境，三是要具有發(fā)展的前瞻性，四是一定要實(shí)事求是，認(rèn)清自身規(guī)律的特殊性。這些因素和條件的相互聯(lián)系和作用，就構(gòu)成教育的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)诮?jīng)歷了對(duì)傳統(tǒng)教育的反思批判、對(duì)應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的理性辯證和基礎(chǔ)教育課程改革的冷靜思考之后，讓教育理性回歸到目標(biāo)本身，就成為歷史的必然。因些從事教育工作這幾年來(lái)，為了關(guān)懷學(xué)生生命的成長(zhǎng)，主要從以下幾個(gè)方面加以思考和探索：樹(shù)立關(guān)懷生命成長(zhǎng)的意識(shí)中國(guó)對(duì)教育事業(yè)的重視無(wú)疑

3、加速了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，在短期內(nèi)取得了不錯(cuò)的成就。但負(fù)面效應(yīng)也越來(lái)越難以讓人接受。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高學(xué)歷的追求使得升學(xué)率成了教育成功的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，考試分?jǐn)?shù)也成了評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的唯一標(biāo)尺，這些使得我們偏離了教育的本質(zhì)，更使得教育變得畸形發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)表明，在考分優(yōu)秀者中，不乏“高分低能”者，所以越來(lái)越多的人談?wù)撝白x書(shū)無(wú)用”，這種說(shuō)法自然有它的道理。而教育應(yīng)該是基于人的事業(yè)，學(xué)生的生命質(zhì)量應(yīng)該得到重視，作為教育者，應(yīng)該給予他們濃郁而真摯的生命關(guān)懷。創(chuàng)造生命成長(zhǎng)的土壤“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”。生命的成長(zhǎng)需要肥沃且適宜的土壤。怎樣才能有一個(gè)適宜生命成長(zhǎng)的土壤呢？首先，一個(gè)學(xué)習(xí)

4、氣氛濃厚，活動(dòng)豐富多彩的學(xué)校和班級(jí)是關(guān)鍵。為了做到不壓抑人的本性，讓學(xué)生有一個(gè)展示自身長(zhǎng)處的舞臺(tái)，學(xué)校的黑板報(bào)、廣播站、各種比賽，班級(jí)的宣傳欄、評(píng)比欄、班會(huì)課等都是學(xué)生展示才藝的場(chǎng)所。若只重視分?jǐn)?shù)，則這數(shù)字的背后，犧牲了多少孩子，丟掉了多少孩子，很少有人關(guān)注；有多少孩子陪讀，多少孩子在道德、心理層面存在問(wèn)題，很少有人關(guān)注。而一個(gè)人性化的學(xué)校和班級(jí)管理才能夠給不同類(lèi)型的學(xué)生得以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生既能學(xué)好，又能玩好，生命質(zhì)量也隨之提高。同時(shí)，也給了老師們一個(gè)寬松的、多元發(fā)揮的教育教學(xué)環(huán)境。三、給予個(gè)性施展的空間每一個(gè)生命都是一個(gè)奇跡，都應(yīng)該得到尊重，都應(yīng)該得到充分的發(fā)展。為了這些鮮活的生命獨(dú)特個(gè)性的

5、充分發(fā)展，我們應(yīng)該用無(wú)數(shù)把尺子來(lái)衡量這無(wú)數(shù)的學(xué)生。早在八十年代，美國(guó)著名發(fā)展心理、哈佛大學(xué)教授霍華德加德納博士就提出多元智能理論，二十多年來(lái)該理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于歐美國(guó)家和亞洲國(guó)家的幼兒教育上，并且獲得了極大的成功?；羧A德加德納博士指出，人類(lèi)的智能是多元化而非單一的，主要是由語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢(shì)組合。不同的智能外顯為鮮明的個(gè)性特征，所以，為學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造充分發(fā)展的空間，既是對(duì)人性的尊重，更是對(duì)獨(dú)特生命科學(xué)工作者而細(xì)致地關(guān)懷。 因此，作為一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，有針對(duì)性的搞些有益于學(xué)生智商和情商提高的活動(dòng)，老師可以給這樣的學(xué)生機(jī)會(huì)，尤其對(duì)那些“學(xué)困生”，這樣的學(xué)生在學(xué)習(xí)上不拔尖，但不代表他們做事的能力不行。往往是這種學(xué)生的組織能力，號(hào)召力還更強(qiáng)。讓他們自己去策劃、準(zhǔn)備并實(shí)施，老師只需要說(shuō)明原則，指導(dǎo)方向。通過(guò)這些活動(dòng)，讓他們的能力得到體現(xiàn)，覺(jué)得自己是有用的，并讓他們?cè)诨顒?dòng)中養(yǎng)成與人合作的習(xí)慣，體會(huì)成功的喜悅，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。這也無(wú)形中讓學(xué)生感覺(jué)到分?jǐn)?shù)不是衡量好學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)一般的學(xué)生也可以擁有一個(gè)屬于