評價曾國藩的歷史作用和地位

1、.：.；評價曾國藩的歷史作用和位置 曾國藩在中國近代史上，是一個爭議甚大的歷史人物。但這正闡明其人在中國近代史上起了令人爭議的艱苦作用并占有重要的歷史位置。我以為，要認明曾國藩的歷史作用和位置，首先要認明曾國藩所處的歷史時代。這個時代的特點是什么?歷史義務是什么?為了實現(xiàn)其歷史義務，歷史提供的條件又是什么?總之，不能拿一把超時空的尺子來衡量一個詳細時代的詳細個人。要看其人在他所處的時代充任什么角色，于歷史的開展起了什么作用，然后才干確定其人的歷史位置。曾國藩生于清朝嘉慶十六年(1811)，死于同治十一年(1872)，閱歷嘉慶、道光、咸豐、同治四代，生活在鴉片戰(zhàn)爭前后62年的時期里，這正是中國社

2、會轉(zhuǎn)型時期，是中華民族與外國資本主義侵略者之間的矛盾開場成為中國社會最主要矛盾的時期，是中西文化大沖突和大交匯的時期，是封建社會全面衰敗和資本主義開場在中國產(chǎn)生的時期，是民族矛盾和階級矛盾交熾的時期，是中國社會幾千年來未有之“奇變、“巨變時期。這個時期的歷史義務，一是資本主義近代化，一是捍衛(wèi)民族獨立；或者說，一是反封，一是反帝。這兩個義務是相輔相成的。在這個時期，曾國藩閱歷了鴉片戰(zhàn)爭，鎮(zhèn)壓了太平天國運動，掀起了洋務運動，處置了天津教案。曾國藩在這些歷史事件中的表現(xiàn)和作用，同實現(xiàn)此兩個歷史義務的關系決議了他的歷史位置。一個人的歷史作用和位置是多方面的，即使在一個事件一個運動中的作用也是多方面的，

3、從不同的角度看，會呈不同的顏色，在處于不同時代的后人眼里其意義也有所不同。在不同時期、不同人的眼里會有不同的曾國藩。所以，稱曾國藩為“中興勛臣冠者有之，頌曾國藩“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已者有之；罵曾國藩為禍國殃民的“罪魁禍首、“漢奸、“賣國賊、“劊子手、“反動頭子者有之；說曾國藩“譽之那么為圣相，讞之那么為元兇者亦有之。我以為，這些說法不能說都沒有道理，沒有根據(jù)。但是要明確曾國藩的歷史位置，必需把曾國藩置于孕育他的時代，把他同他的時代的歷史義務聯(lián)絡起來，分析歷史給他提供的義務及實現(xiàn)其義務的歷史條件，他能作什么，不能作什么。把曾國藩與社會歷史開

4、展的最終動力消費力的開展，與資本主義近代化聯(lián)絡起來，他終究是妨礙了消費力的開展，還是推進了消費力的開展，從而確定其是提高，還是反動。把曾國藩置于中華民族與外國資本主義矛盾之中，視其如何對待中華民族的利益，而定其愛國或賣國之功過。在國家問題上，議者應有個共識：我們的國家是中華民族的國家，既不是漢族之國，也不是滿族之國，而是多民族組成的中華民族之國。我們說的捍衛(wèi)民族利益，是捍衛(wèi)中華民族的利益，而不是其中任何一個民族的單獨利益。這不僅是照顧某個民族的心情問題，而是要成認滿族入主中原后建立的多民族國家大家庭已存在兩百多年的現(xiàn)實。 下面，我們按照曾國藩走上歷史舞臺進展活動的順序，分析其幾個艱苦的歷史活動

5、及其作用。 一 鎮(zhèn)壓太平天國之功過 曾國藩的終身，前30年是讀書和求取功名階段。1840年授翰林院檢討后，開場了仕宦生涯，但政績平平，談不上有什么歷史性活動，只是“自正其心以維世道，追求做一個“無愧為天地之完人。做京官前12年，也主要還是個人完善時期，只是在做京官的最后兩年才開場了企圖影響中國歷史的活動。他面對國內(nèi)危機四伏的政治情勢已不能再空議什么“效法前賢廓清天下之志，講求經(jīng)世之學了，他一連向朝廷上疏，甚至惹怒咸豐帝，咸豐帝將其奏“捽諸地，“欲罪之，但他仍犯顏上奏(備陳民間疾苦疏)一折，其憂國憂民之心可見矣。 正是在這種心境驅(qū)使下，曾國藩走上了為清廷練兵鎮(zhèn)壓太平天國的道路。曾國藩接到協(xié)辦團練

6、的寄諭時，丁憂未了，還猶疑了一陣子，但上路以后卻毫不動搖地用了11年時間，將太平軍鎮(zhèn)壓下去。功耶?罪耶? 言罪者說：曾國藩鎮(zhèn)壓的太平天國運動是中國近代史上的第一次以農(nóng)民為主體的帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的民族民主革命運動，它代表著中國人民群眾反封建反外國侵略的政治要求，大方向是提高的，性質(zhì)是正義的；而曾國藩效忠的清王朝，那么是代表著封建貴族和地主階級的衰敗權(quán)利，集封建社會后期腐敗貪暴之大成，并在外國侵略權(quán)利面前一再屈辱求和，其大方向是反動的，性質(zhì)是非正義的。所以，曾國藩罪莫大焉。 言功者那么說：“曾國藩打敗了太平天國，防止了中國歷史倒退到神權(quán)政治的黑暗時期，該當一定。 最近，我收到李時岳教授的一封信。他

7、指出：要公正地評價曾國藩，首先要公正地評價太平天國。而對太平天國，“首先，要洗去涂飾的民主鉛華，諸如洪秀全發(fā)動起義的經(jīng)濟平等、政治平等、民族平等思想，的耕者有其田的本質(zhì)，男女平等和婦女解放政策，鄉(xiāng)官制度的民主萌芽等等。其關鍵在于似乎農(nóng)民可以本人解放本人。其次，要指出農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史義務主要是破壞。充分一定太平天國的破壞作用，逐殺清朝官吏，掠奪地主富豪，掃蕩佛寺文廟，政治上、經(jīng)濟上、文化上的大破壞，松動了板結(jié)的封建次序。但是，農(nóng)民不能夠建立本人的政權(quán)，從而真正解放本人。第三，要闡明后期天京政權(quán)是個腐敗的封建王朝。楊韋內(nèi)訌，后起諸王自相殘殺，剩下一個天王一味迷信，朝政紊亂，賄賂公行，圣庫制度曾經(jīng)破壞

8、，諸王均擁有巨資，奢侈糜爛。社會殘破，民不聊生。最后，自然會得出太平天國沒有出路的結(jié)論。推翻清廷的目的，自北伐失敗后，指點集團即不再提起，偏安一隅為情勢所不允許，從而只剩下被平息的獨一出路。兩個封建政權(quán)曠日耐久的對峙，不僅使寬廣群眾飽嘗戰(zhàn)亂之苦，而且會呵斥殖民主義者覬覦的時機。迅速恢復一致與和平，從而集中力量從事近代化建立，是歷史的迫切要求。勝利的一方自然屬于可以順應世界潮流的那一方。容閎從天京轉(zhuǎn)到曾國藩幕府，很好地闡明了這種歷史的選擇。對此，我甚為贊同。太平天國的歷史功過終究如何呢?這要從實際和現(xiàn)實的結(jié)合上來闡明。首先，從功績方面看，我以為太平天國的功績有三條。第一，極大地沖擊了整個封建統(tǒng)治

9、次序。正如前李時岳教授說的，它從政治上、經(jīng)濟上、文化上松動了板結(jié)的封建次序。清朝政權(quán)從此一蹶不振，中央集權(quán)大大減弱。這就有利于新的政治經(jīng)濟的要素的產(chǎn)生。如中央集權(quán)的減弱，即部分權(quán)益下移，地方督撫那么有能夠利用這些權(quán)益來推進近代化。第二，太平天國雖然在方式上沒有超出舊式農(nóng)民起義的框框，卻顯顯露資本主義近代化的趨向，洪仁殲提出資本主義性質(zhì)的資政新篇)，主張開展近代工商業(yè)和交通業(yè)。雖然它只是部分人心中的藍圖，但至少也反映一種趨向，而且太平軍在吳淞、蘇州等地建立了工廠。世界資本主義近代化的歷史潮流沖擊著中國，在太平天國里也激起了資本主義近代化趨向的漣漪。太平天國的近代化趨向?qū)Ξ敃r興起的洋務運動是有影響

10、的。曾國藩的中心幕僚趙烈文看到后說：“其中所言，頗有見識，“其優(yōu)點頗能變通用之，亦未可抹殺。第三，太平軍給外國侵略者以繁重的打擊。太平天國不僅敢于對抗清王朝，也敢于對抗船堅炮利的外國侵略者，一百多年來，這種精神鼓舞了中國人民反帝反封建的革命斗志。太平夭國的這些功績必需一定，抹殺這些功績是不對的。曾國藩鎮(zhèn)壓了作出這些功績的太平天國，當然是有罪的。但也不能把曾國藩的罪過擴展化。曾國藩作為清政府的督撫不能自主，這同林那么徐、左宗棠等鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義無區(qū)別。但是，湘軍攻破南京城，“分段搜殺，三日之間，斃賊共十余萬人，秦淮尸首如麻，三日夜火光不息。鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍要不要如此殘忍，這就有主帥的個人要素起作用。 太平

11、天國除了有上述功績之外，也有它的過失。我們應實事求是地成認這一方面。 第一，太平天國沒有給農(nóng)民帶來解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度下。太平天國在定都前，使農(nóng)民從地主那里奪回了一些土地，在某些地方自耕農(nóng)有所添加。但是，自耕農(nóng)的添加并不意味著農(nóng)民的解放，由于自耕農(nóng)的添加只是強化小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟。自耕農(nóng)的增多，不是對同封建制度相順應的小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的消費方式的沖擊，而是使這種消費方式的分解延緩下來，有嚴于穩(wěn)定封建制度。太平天國定都南京后，楊秀清、韋昌輝、石主子聯(lián)名上奏天王，并經(jīng)洪秀全同意，決議施行“照舊交糧納稅的政策，這意味著太平天國成認并接受

12、了封建地主階級的土地占有制。太平天國依然把農(nóng)民束縛在封建地主剝削制度之下。 第二，太平天國也沒有使農(nóng)民得到政治上的自在，沒有建立起真正的農(nóng)民政權(quán)。太平天國在本人的控制范圍內(nèi)推翻了清朝的民主統(tǒng)治，卻又建立起神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的民主的統(tǒng)治。太平天國史研討專家羅爾綱先生說：洪秀全“當起義駐軍桂平石頭腳時，就立了十五個后宮。到東鄉(xiāng)建國，就增立三十六個后宮。到建都天京，再增立八十八個后宮。他在建國時，就立他的兒子洪天貴為幼主，承繼皇位。同時公布的，其說生殺由天子。說：王獨操威柄。說：夫道本子剛。說：妻道在三從，無違爾夫主。在廣西永安州時，就定凡打江山有功的累代世襲的制度。洪秀全還有他那一套神天家庭的說法。

13、封建主義加上神權(quán)主義，便構(gòu)成了太平天國的特權(quán)主義，在農(nóng)民政權(quán)中，呵斥了它的特權(quán)階層。洪秀全天王就踞特權(quán)的頂巔。天京事變后，他破壞軍師擔任制，君主是他做，軍師也是他做，民主獨裁，破壞了農(nóng)民民主。洪秀全執(zhí)政，立法無章，大綱紊亂，措置乖方。他改太平天國為天父天兄天王太平天國，要把太平天國成為他父子公孫一家的天下，以致人心離散，國家滅亡。太平天國不僅延續(xù)著民主統(tǒng)治的黑暗，且有開展。如李秀成說：“天王第一重用幼西王蕭有和。蕭有和當時年僅10歲，但給他的權(quán)益是“有不遵幼西王令者，合朝誅之。為什么給他這么大的權(quán)益，由于蕭有和是洪秀全的外甥。這就難怪馮友蘭先生說：“我之所以否認太平天國，由于太平天國是要推行神

14、權(quán)政治。如太平天國一致了中國，那么中國的歷史將倒退到黑暗時期。所謂“新天、新地、新人、新世界，并不意味著農(nóng)民得到了多少政治自在。 第三，太平天國也沒代表或建立新的消費關系。不論有的人如何贊揚，但也確實表現(xiàn)了農(nóng)民群眾“對于土地的革命要求，但是，它提供應歷史的“不過是一個平均主義的圖案。雖然有的學者對此喝彩為“農(nóng)民偉大的節(jié)日，但是，由于它實行“物物歸上主，連農(nóng)民小消費者小得可憐的一點土地和財物，也宣布收歸天王(或天父一切)。所以，有的學者指出，“到今天為止，我們還找不出一條資料可以證明當時人民群眾曾經(jīng)如何擁護過。這種平均主義藍圖是不能夠?qū)崿F(xiàn)的，而且，它“并不是為著使社會消費力向前開展，卻是使社會消

15、費力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟的程度上的。因此，這種空想的農(nóng)業(yè)社會主義的思想在本質(zhì)上乃是帶有反動性的。 第四，太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，對當時和后世社會都產(chǎn)生了不良影響。曾國藩的正是抓住了太平天國“士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶蘇之說、之書，舉中國數(shù)千年禮義人倫、詩書典那么，一旦掃地蕩盡，“所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士，如關帝、岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以致佛寺、道院、城隍、社壇，無廟不焚，無像不滅的現(xiàn)實，大肆聲討。正如梁啟超指出：“洪秀全之失敗，緣由雖多，最艱苦的就是他拿那種四不象的天主教做招牌，由于這是和國民意思最相反的。他們那種殘忍的破壞手段，本已給國民

16、留下莫大惡感，加以宗教招牌，賈怨益甚。范文瀾在其所著的中國近代史)中，也指出太平天國這一文化政策的失敗。 有的人說，曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國是為了穩(wěn)定清朝封建統(tǒng)治。假設說，兩個政權(quán)，清王朝與太平天國都是封建政權(quán)，我以為消滅哪一個都是一樣的!穩(wěn)定哪一個也都是一樣的。太平天國既然曾經(jīng)轉(zhuǎn)化為封建政權(quán)，甚至還加上了神權(quán)統(tǒng)治，我們就不用因它源于農(nóng)民，就予以特殊同情。鎮(zhèn)壓太平軍的湘軍士兵又何嘗不是源于農(nóng)民呢?所以只能看政權(quán)的性質(zhì)。這樣一個標榜空想的平均主義的封建主義加神權(quán)主義的民主腐敗政權(quán)，假設一致了中國，難道能比腐敗的清王朝好嗎?誰好誰壞這要由歷史來選擇。正如李時岳教授說的：“容閎從天京轉(zhuǎn)到曾國藩幕府，很好地

17、闡明了這種歷史的選擇。而歷史的選擇是假曾國藩來實現(xiàn)的。正是以曾國藩為代表的湘軍實現(xiàn)了中國重新一致與重建社會次序，恢復和開展中國社會消費力的歷史義務，其歷史功過是不言自明的。二 曾國藩是中國近代化的發(fā)軔者 如今，以為洋務運動是賣國的反動的運動的學者，曾經(jīng)不多了。多數(shù)學者以為洋務運動是中國歷史上最早的近代化運動。而洋務運動的發(fā)起人、倡導者、最早的實際者正是曾國藩。 在清廷朝野動議購買西方輪船鎮(zhèn)壓太平天國之初，曾國藩就提出了“目前資夷力以助剿濟運，得以紆一時之憂；未來師夷智以造炮制船，尤可期永遠之利的主張。強調(diào)資夷力助剿只是目前的權(quán)宜之計，長久的目的是自強、御侮。有的學者將“永遠之利解釋為穩(wěn)定清王朝

18、封建統(tǒng)治，不成認其指自強御侮。這一點，我們必需實事求是。咸豐十一年五月開場購買洋船之議時，曾國藩“于七月十八日復奏，稱為救時第一要務，蓋不重在剿發(fā)逆，而重在陸續(xù)購買，據(jù)為已有，在中華那么見慣而不驚，在英法亦漸失其所恃。這里說的很明白，把自強御侮、奪英法之所恃放在首要位置。曾國藩在同治元年的一個奏折中說：“購買外國船炮近以剿辦發(fā)逆，遠以巡哨重洋，實為長駕遠馭第一要務。曾國藩還多次指出：開展洋務， “制造船炮，為中國自強之本。其自強御侮的目的，十清楚確而劇烈。曾國藩正是將這一“中國自強之本的目的付諸實際的。 (1)他率先籌設了中國第一家近代軍事工廠安慶內(nèi)軍械所。這個軍工廠雖然一開場仍是一個手任務坊

19、，但是它是以手工和現(xiàn)有的物質(zhì)條件制造近代的船炮。他們抑制重重困難造出了中國第一艘輪船“黃鵠號。雖然這只輪船造得還不甚得法，但是它宣告中國的江河上第一次有了中國自造的輪船行駛。難怪曾國藩在日記中寫道：“竊喜洋人之智巧，我中國人亦能為之，彼不能傲我有其所不知矣!這種充溢民族驕傲感和民族自自信心的言語，難道不是宣告中華民族近代化運動已勝利起航嗎! (2)曾國藩并不滿足于手工制造近代船炮。他在安慶試辦軍工時，就議“派員出洋購買造器之器似可漸圖自強之計。1863年，曾國藩選派最早留學美國的容閎，赴美購辦制造機器之機器，預備建立正式的近代機器工業(yè)。1865年，容閡向美國樸得南公司購回中國向西方直接購辦的第

20、一批機器。 (3)曾國藩與李鴻章共同興辦江南機器制造局，辦起了中國第一家大型運用機器消費的近代工廠?！八圃斐雠f中國本國的第一艘兵輪和第一臺車床，它煉制出舊中國第一磅近代火藥和第一爐鋼水，它培育出舊中國一大批近代技術工人和一部分工程技術人員。它是中國近代工礦企業(yè)的母廠，在它的帶動、示范和援助下，一批軍用民用工礦企業(yè)迅速興起。如山東機器局、四川機器局、大冶煤鐵礦、徐州煤礦、漠河金礦等等，都是在江南制造局援助下興辦起來的。它們奠定了中國近代工業(yè)的根底。 (4)曾國藩促進了我國科學技術的開展和教育的近代化。在曾國藩的主持下，江南制造局不僅是中國近代工業(yè)的基地，而且又是中國近代科學技術的分散中心。18

21、66年，江南制造局設立翻譯館，大量翻譯西方科學技術書籍，“泰西聲、光、化、電、營陣、軍械各種實學，遂以大明，此為歐西文明輸入我國之濫觴。這些書籍不僅為培育我國近代科學技術人才作出了奉獻，而且對近代思想界也有相當大的影響?？涤袨椤⒆T嗣同最初接觸西學，就是從這些書籍入門的。江南制造局一興辦，還附設了一機械學校，培育消費技術力量，開我國近代職業(yè)教育的先河。1872年，曾國藩還采用容閎的建議，派幼童到美國留學，揭開了我國向西方派遣留學生的歷史。此舉推進了中國的對外開放、中西文化交流，促進了我國科學技術的開展、教育的近代化，以及新式知識分子隊伍的構(gòu)成。 (5)曾國藩促進了我國的海軍建立。曾國藩在世時，我

22、國的近代海軍雖然還未構(gòu)成，但近代海軍的開展壯大，他是有謀畫之功的。建立近代海軍是前無古人的事業(yè)，閱歷缺乏，困難重重，但曾國藩不怕風險，勇于任事，從輪船的制造，到海軍的建制，從水兵的招募與訓練，到海軍經(jīng)費的籌集和水師章程的制定等，都作了許多的探求。以后海軍的開展根本是按曾國藩制定的藍圖進展的。例如，江蘇巡撫丁日昌當時提出在吳淞、天津和南澳建立三支外海水師的想象，當即就得到曾國藩的贊同和支持。曾國藩在給丁日昌的信中稱這是“舉一事而數(shù)善備，實屆體大思精。 曾國藩對中國海軍建立的謀劃與支持，促進了中國近代海軍的構(gòu)成和開展，促進了中國軍事近代化。由于中國軍事的逐漸近代化才使中國在三十余年內(nèi)免除了象鴉片戰(zhàn)

23、爭一樣運用大刀長矛的敗績，才出現(xiàn)了左宗棠收復新疆、鎮(zhèn)南關大捷、甲午海戰(zhàn)那樣壯烈的局面。有的人只看重英雄鄧世昌等人的愛國主義精神，殊不知光有愛國主義精神，沒有幾十年洋務運動的成就軍事近代化，豈能出現(xiàn)如此海戰(zhàn)的局面。水師的帆船能打出這種局面嗎?據(jù)中外一些軍事專家評論，中國黃海大戰(zhàn)打了個平局。殊不知中國軍事近代化也是那些主張“師夷之長技以制夷的人的愛國主義精神的物質(zhì)表現(xiàn)，也是軍工廠的工人們?yōu)榱嗽熬€趕制洋槍洋炮洋船的愛國主義精神的物質(zhì)化。 至此，我們可以看出，曾國藩對中國近代化運動，不僅有發(fā)軔、首創(chuàng)之功，而且還使中國在近代化道路上邁出了很重要的一步。三 曾國藩在外事問題處置上的是非 曾國藩晚年與三

24、大外事問題的處置有關。此三大外事是：“借夷兵助剿、阿思本艦隊事件、天津教案。曾國藩在這些外事的處置上，是功是過，是賣國還是愛國，學者們亦爭論甚大。 關于借夷兵助剿問題，最先是因?qū)幗B道臺張景渠勾結(jié)英法侵略軍攻打太平軍而提出，始作俑者并非曾國藩，而當借夷兵助剿問題提出以后，曾國藩向清廷反復上奏表示反對，他以為：“借助外國，自古為患，“外夷之助中國，勝利之后，每多不測要求；而且他在書札中還表示更憂慮“一二不逞之徒，自申其媚夷之術，必欲煽動西國大隊東來。這里可看出他對“媚夷者痛恨之情。所以，他以為：借洋兵以助上海，共保華洋之人財那么可；借洋兵助剿蘇州，代復中國疆土那么不可。由于曾國藩等人堅決反對借夷兵

25、助剿，清廷最后只得作罷說：“借兵助剿之議，迭經(jīng)曾國藩等先后復奏，僉稱有害無利。終咸豐朝，未能實行，史實明擺著，在借夷兵助剿問題上，不能歸咎于曾國藩。 關于阿思本艦隊事件。1861年，曾國藩確曾向朝廷上奏購置外國船炮，目的是要建立中國近代海軍。清延委托海關總稅務司李泰國向英國代辦7艘兵船。而英國侵略者借機成立一個什么“中英艦隊，用600名英國官兵水手，任命英國皇家海軍上校阿思本為艦隊司令，而且規(guī)定：阿思本對艦隊有完全指揮權(quán)，其目的如英國學者季南指出的，“對英國來說，極重要的事情在于支配中國軍事力量，特別是支配她的艦隊。所以，這一惡毒方案自然遭到曾國藩的猛烈反對，他寫信給總理衙門，強硬地說，假設阿

26、思本“意氣凌厲，視輪船為奇貨可居，視漢總統(tǒng)如堂下之廝役，倚門之賤客，“那么水陸將士皆將引為大恥。他又強調(diào)說：“洋人本有欺凌之心，而授之以可凌之勢；華人本有畏怯之素，而又逼處可怯之地，其禍害無窮。他主張“趕緊撥給薪工經(jīng)費，責成阿思本，迅速押帶回國，并將狡獪異常之李泰國順勢革職，不準再干涉中國事務。在曾國藩等人的劇烈反對下，清政府只好將艦隊遣散掉，“李泰國先生失掉了中國海關總稅務司之肥缺，奧斯本艦長沒有當成一名滿清水師提督。英國企圖控制中國軍事的陰謀被徹底粉碎，這無疑是曾國藩的干涉之功。 那末，在天津教案的處置上，曾國藩的功過又如何呢?我以為要正確地處理這個問題，必需實事求是地對事件本身和有關方面

27、進展詳細分析。首先，大家都成認，天津教案的處置對中國來說，是一次屈辱的外交。大家也成認這是由于中國的當局都抱定“力保和局目的的結(jié)果。那末，根據(jù)當時中國國情這個“力保和局的目的對不對?當時，客觀上講，經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平軍捻軍起義之后，不僅封建制度、封建統(tǒng)治全面衰敗，而且人民窮困，國力貧弱，剛開場的洋務運動還不能提供足夠的物質(zhì)力量來對付一次新的戰(zhàn)爭。曾國藩對此看得很清楚，他在復寶鋆的信中說：“目下中國海上船炮全無預備，陸兵那么綠營固缺乏恃，勇丁亦鮮勁旅，假設激動眾怒，使彼協(xié)以謀，我處處宜防，年年議戰(zhàn)，實屑毫無把握。此等情勢，弟籌之至熟，故奏牘信函，屢持此論，主張力保和局。曾國藩的分析是符合實踐

28、的。假設象李如松等頑固派那樣，要“乘此時機，盡毀在京夷館，盡戮在京夷酋，將會出現(xiàn)什么結(jié)果呢?在一時之內(nèi)能夠毀得直爽，戮得直爽。但天津教案的局面，尚不好拾掇，那因新的毀戮呵斥的戰(zhàn)爭局面又如何拾掇呢?當權(quán)者不能不思索“西林教案成為第二次鴉片戰(zhàn)爭導火線的教訓。中國有句俗話：“不當家，不知柴米貴。學者們發(fā)議論容易，由于他可不受實踐利害關系的約束，每走一步都要看實踐能否走得通，利弊如何?當天津教案發(fā)生后，英法美等7國聯(lián)銜向清政府抗議，并集結(jié)軍艦于天津、煙臺一帶示威，法國海軍司令揚言要將天津化為焦土。當然，不能排斥此中多要挾的成分，但英法侵略者是做得出來的，已有歷史教訓在前。此時中國并無阻扼英法侵略者發(fā)動

29、新的侵略戰(zhàn)爭的實力。江蘇巡撫丁日昌就此說：“如今沿江沿海所設防兵，如長江外海，水師船只不過舢板廣艇之類。假設在江海陡遇風濤，兵勇即顛簸不能站立，何況于戰(zhàn)?其制造局新造輪船，合江、閩二省不過四、五號，身小力?。灰圆逗１I那么有余，以御外海那么缺乏。當時，曾國藩處兩難境地，“反復籌思，殊無良策，“深懼措置乖方，失機僨事。要打，必然失敗，失敗后損失更慘；要保和局，必需向侵略者妥協(xié)，作些退讓，這要遭到頑固派的攻擊，也不能泄天津人民的義憤，而且對于一個堅決反對借洋兵助剿、主張遣散阿思本艦隊的、痛恨“媚夷的、要奪英法之所恃的曾國藩來說，也是不甘心的。但是，情勢決議曾國藩只能在“釁不自我開，堅持和局的前提下，

30、盡力做到少損失，少屈辱。對此，我們不能茍求于曾國藩。在強敵壓境，力量對比懸殊的情況下，為了防止更大的損失和犧牲，暫時向敵人作出退讓，甚至接受屈辱性的城下之盟，以圖未來的復興與雪恥，在古今中外都不乏這樣的歷史事例。例如，偉大的革命導師列寧，在十月革命勝利之初，在德帝國主義的強大進攻面前，“為了使疲憊不堪的、瘡痍滿目的國家免除新的戰(zhàn)禍，作了莫大的犧牲，不惜接受割地賠款的屈辱性的布列斯特和約，就是一個典型的歷史事例。作為閱歷兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗與長期國內(nèi)戰(zhàn)爭破壞的中國，當時“力保和局無疑是較為明智的抉擇。所以說，對曾國藩，史學家應充分分析在當時的國際國內(nèi)情勢下，他能做什么，不能做什么。曾國藩對天津教案

31、的原因和性質(zhì)的認識，是能站在民族正義立場的。他在對天津教案處置總結(jié)的奏折中說：“凡教中犯案，教士不問是非，曲庇教民；領事不問是非，曲庇教士。遇有民教爭斗，平民恒曲，教民恒勝。教民勢娟愈橫，平民憤郁愈甚。郁極必發(fā)，那么聚眾而思一逞。以臣所聞，酉陽、貴州教案，皆百姓積不能平所至。他一定了教案“曲在洋人，一定天津人民“義憤所激的正義性。天津教案發(fā)生后，曾國藩也有才干正確地分析情勢，權(quán)衡力量，不為流俗影響，采取正確的方針，使國家免受新的戰(zhàn)禍，這一點，他也做到了。他在給彭玉麟的一封信中說得很實踐：“中國兵疲將寡，沿江沿海毫無預備，而諸國窮年累世但講戰(zhàn)事，其合從之勢，狼狽之情，那么牢不可破。我能防御一口，未必能遍防各口；能幸勝一時，未必才干多年；能敵一國，未必能應付各國；在今日構(gòu)釁泄憤，固亦難，然稍一蹉跌，后患有不堪想象者。所以他堅持力保和局。但在如何力保和局上，他與崇厚有所不同。在辦案之初，他頗受崇厚影響，退讓太多。在辦案過程中，曾國藩逐漸認識到：“以前為崇公所誤，失之太柔，以后當自主也。因此態(tài)度也越來越強硬。他在家書中說：法人“如再要挾不已，余惟