高中歷史 先秦時期 教學 課件

1、第一課時 先秦時期2022年3月深圳市教育科學研究院主講人： 光明區(qū)高級中學 張丹藝術(shù)生歷史學科高考備考核心突破通史時序先秦時期（中華文明的起源與奠基）秦漢時期（中華文明的形成）三國兩晉南北朝、隋唐（中華文明的發(fā)展與成熟）遼宋夏金元（中華文明的繁榮）明清（中華文明的輝煌與遲滯）目錄考情分析01階段特征02核心突破03第一課時 先秦時期（遠古-公元前221）中華文明的起源與奠基年份全國卷全國、卷廣東卷命題特點2021西周的禮樂文化生產(chǎn)力的發(fā)展土地制度的變遷分封制文化交流 2020春秋時期分封制遭到破壞貨幣形制與商業(yè)發(fā)展2019王位繼承方式的變化水利工程修筑與國家集權(quán)關(guān)系宗法制2018中國古代科技

2、成就商代統(tǒng)治思想鐵器生產(chǎn)與社會發(fā)展之間的關(guān)系2017分封制推動文化的認同區(qū)域位置對商貿(mào)的影響影響字體變化的因素 一、考情分析地位：第一道選擇題考點：政治領(lǐng)域的宗法分封制、經(jīng)濟領(lǐng)域的小農(nóng)經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域的百家爭鳴等是高頻考點，近年結(jié)合考古、文獻資料考查文化認同、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度較多。方式：呈現(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運用己有知識解決問題的能力以及探究新問題的能力。二、階段特征約前1600前1046前771 前770約前2070前475前221夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國原始社會 原始社會中華文明的起源：多元一體中國古代早期的國家 奴隸社會：夏商西周 （前2070前771）春秋戰(zhàn)

3、國時期的社會轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型時期：春秋戰(zhàn)國（前770前221）王位世襲制、分封制、宗法制、井田制、禮樂制度政治：夏、商、周早期國家以宗族血緣為紐帶，宗法分封制下，“家國一體”，等級森嚴，中央集權(quán)程度不高，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。經(jīng)濟：石器鋤耕、土地國有、千耦其耘。文化：敬天保民、禮樂文化諸侯混戰(zhàn)、商鞅變法、小農(nóng)經(jīng)濟、土地私有、百家爭鳴 禪讓制、刀耕火種政治：宗法分封制逐漸瓦解，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，紛紛變法；專制主義中央集權(quán)制度初步形成。經(jīng)濟：鐵器牛耕使用，小農(nóng)經(jīng)濟形成，井田制崩潰，封建土地所有制確立。思想：百家爭鳴，思想解放，奠定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。學習任務理解中華文明的起源：多元一體01概括中國古代早期國家的特點02

4、理解春秋戰(zhàn)國時期大變革的表現(xiàn)03三、核心突破7 問題：比較舊石器人類遺址分布圖和新石器遺址分布圖，有何相同點和不同點？中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖相同點：分布廣泛，黃河、長江、遼河、珠江等流域、乃至北部草原都有分布。體現(xiàn)中華文明起源多元性特點。不同點：新石器遺址分布更加廣泛、遺址眾多，且集中于中原一代（黃河流域、長江流域），具有統(tǒng)一性，奠定了多元一體的基礎(chǔ)。夏商周早期王朝國家都是在這一區(qū)域形成并發(fā)展起來的。任務一 理解中華文明的起源：多元一體 相對于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線

5、互有交錯的網(wǎng)絡系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。 蘇秉琦關(guān)于重建中國史前史的思考 材料一核心突破1 分封制任務二 概括中國古代早期國家的特點根據(jù)材料并結(jié)合所學，概括分封制的特點。對象：分封對象多元化，但以同姓親族為主體。地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。內(nèi)容：土地、人口、物資和武裝。縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系。橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。材料三 左圖為宜侯矢銅簋，其銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭

6、祀器皿、土地和奴隸之事。材料二積極：“天下共主”，控制地方；開拓疆土，開發(fā)邊遠； 傳播中原先進文化，對華夏國家意識的形成及文化認同起重要作用；依據(jù)材料四、五，概括分封制的歷史影響。材料四分封制度對相對于四夷的中國的形成與擴大、對中國文化自先秦以來日益壯大與普遍認同的獲得，起了不可低估的作用。 曹兵武分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化材料五 不過應該注意到，周天子當時并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬邦并立，周不過是其中之一邦天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系。 摘編自馬克垚主編世界文明史任務二 概括中國古代早

7、期國家的特點核心突破1 分封制局限：分封制下，地方諸侯擁有一定的獨立性；埋下春秋戰(zhàn)國分裂割據(jù)的禍根。兄終弟及 父死子繼王的產(chǎn)生方式核心突破2 宗法制（2019全國卷24）據(jù)學者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出() A禪讓制度的長期影響 B王位繼承方式的變化 C君主壽命的時代差異 D血緣紐帶關(guān)系的弱化任務二 概括中國古代早期國家的特點結(jié)合示意圖，分析宗法制的特點(1)宗法制的核心是嫡長子繼承制。(2)宗法制的體系由大宗和小宗構(gòu)成，大宗和小宗具有相對性。(3)形成“天子諸侯卿大夫士”的嚴格等級秩序。(4)族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，家國同構(gòu)。宗法觀念忠君愛國家

8、國一體尊宗敬祖男尊女卑敬重父兄裙帶關(guān)系 核心突破2 宗法制任務二 概括中國古代早期國家的特點有學者說：宗法制是商周時期確立的一項重要的政治制度，它有時效性；而宗法觀念是保留在人們頭腦中一種理念和思想 ，至今仍存在于絕大部分中國人的心中。問題：你理解的宗法觀念有哪些？統(tǒng)治者為什么營造和構(gòu)建“家國一體”？“家國一體”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴格的父權(quán)家長制。即父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)。是宗法社會的顯著特征，體現(xiàn)血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合。為君權(quán)找到倫理上的依托，使君權(quán)合理化。任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221）春

9、秋戰(zhàn)國是中國古代社會結(jié)構(gòu)急劇變革的轉(zhuǎn)型期，在生產(chǎn)方式、社會組織形式、國家政治體制、軍事制度、法律制度等各方面發(fā)生了劇烈的變化 朱紹侯中國古代史對比地圖，從春秋到戰(zhàn)國，政治領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些變化？政治之變國家數(shù)量變少：割據(jù)兼并； 一些少數(shù)民族消失； 城墻修建：位置；作用；實質(zhì)。政治：國家由分裂走向統(tǒng)一；分封制宗法制趨于瓦解；任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221） 核心突破3 春秋戰(zhàn)國政治之變材料六材料七 東方六國是一種金字塔形的社會，除了國君，還有貴族社會，有非常發(fā)達的中間階層，地方的自主權(quán)和社會的自由流動都比較強。秦國則是君權(quán)獨大，通過一層層的官僚體系直接控制一盤散沙的編戶齊民。韓

10、巍：爭霸、兼并與社會變革：春秋戰(zhàn)國東方六國與秦國的政治體制有什么明顯的區(qū)別？貴族政治君權(quán)至上中央集權(quán)官僚政治說說商鞅變法是如何推動秦國政治體制形成的？ 任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221）軍功授爵獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)（廢除世卿世祿制）縣制推行縣制，主要官員由君主任免背景：（1）經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展；（2）政治：禮崩樂壞，兼并戰(zhàn)爭頻繁，各國激烈競爭的需要。 （3）思想：法家思想為變法提供理論基礎(chǔ)。 核心突破3 春秋戰(zhàn)國政治之變材料八 春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器的使用和牛耕的逐步推廣，大量荒地被開墾出來，出現(xiàn)許多井田制公田以外的私田。私田主人控制私田產(chǎn)品，不繳納給國君，而且改變了

11、對耕田者的剝削方式，即讓勞動者交出大部分產(chǎn)品后，可以保留一部分產(chǎn)品。 潘俊杰、魏婧春秋戰(zhàn)國時期的文化轉(zhuǎn)型任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221）依據(jù)上述材料歸納春秋戰(zhàn)國時期“經(jīng)濟之變”的表現(xiàn)；它和“政治之變”有什么關(guān)系？表現(xiàn)：鐵器牛耕使用，井田制逐漸瓦解，土地私有制形成；小農(nóng)經(jīng)濟形成。經(jīng)濟之變政治之變 思想 之變（百家爭鳴） 核心突破4 春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟之變唯物史觀：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221） 材料九：農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡責織纴，多治麻絲葛緒繆，此其分事也。 墨子材料六反映了我國古代怎樣的生

12、產(chǎn)方式和特點？ 以家庭為單位； 農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合， 男耕女織； 自給自足“男耕女織”式的 自耕農(nóng)經(jīng)濟 方式 核心突破4 春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟之變（2015新課標全國卷高考24）呂氏春秋上農(nóng)在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加() A促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成B抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C導致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D阻礙了大土地所有制的成長小農(nóng)經(jīng)濟 特點材料十 在很多人看來，正是“小農(nóng)經(jīng)濟”的固執(zhí)(不自我變革)、孤立(封閉)和孤芳自賞(歷史的榮耀)最終使中國陷入絕境，蒙受百年恥辱。而美國威斯康星大學經(jīng)濟系教授趙岡認為小

13、農(nóng)經(jīng)濟對于中國整個經(jīng)濟有重要貢獻。摘編自馮彥明中國小農(nóng)( 家庭 ) 經(jīng)濟的重新認識和評價材料十一 小農(nóng)經(jīng)濟既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展，使擴大再生產(chǎn)幾乎不可能。馬克思、恩格斯結(jié)合材料和所學知識，對“小農(nóng)經(jīng)濟”進行評價（辯證看待）。 任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221）積極：1.有利于維護社會穩(wěn)定，推動封建經(jīng)濟發(fā)展。 2.推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成（儒家文化）。消極：3.規(guī)模小，不利于擴大再生產(chǎn)，近代成為阻礙生產(chǎn)發(fā)展的因素之一。 4.長期的自我封閉導致天朝上國、盲目自大的心態(tài)形成。 核心突破4 春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟之變核心突破5 百家爭鳴仁者愛人。己所不欲，勿施于

14、人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。民之難治，以其上之有為，是以難治。興天下之利，除天下之害。國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。仁，“為政以德”順其自然，無為而治非攻，尚賢以法治國閱讀下列材料，提煉先秦時期諸子百家的思想，并概括共同點。 任務三 理解春秋戰(zhàn)國時期的大變革（前770-前221）共同點：治理亂世，恢復穩(wěn)定的社會秩序從社會來說，這個時代最混亂；從思想來說，這個時代最解放。朱紹侯中國古代史約前1600前1046前771 前770約前2070前475前221夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國原始社會 原始社會中華文明的起源：多元一體中國古代早期的國家 奴隸社會：夏商西周 （前2070前771）春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型時期：春秋戰(zhàn)國（