7《短歌行》《歸園田居（其一）》群文閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、志士入世之慨 隱士田園之樂(lè)一一志士與隱士的對(duì)話活動(dòng)設(shè)計(jì)一、活動(dòng)依托教材分析本活動(dòng)所依托的教材是短歌行歸園田居（其一）群文教，出自人教版高中語(yǔ)文必 修上冊(cè)第三單元。本單元的人文主題是“生命的詩(shī)意”，通過(guò)學(xué)習(xí)八首詩(shī)詞，感受古典詩(shī)詞 的魅力，體味古人豐富的情感，深邃的思想，多樣的人生，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 熱愛之情，提升審美情趣和審美品味，增強(qiáng)文化自信。短歌行與歸園田居（其一）兩 首詩(shī)歌均為魏晉時(shí)代的作品，一是古樂(lè)府為題的四言詩(shī)，質(zhì)不剛健，運(yùn)用比興手法，化用典 故或引前人詩(shī)句表達(dá)心志；一是五言為主的田園詩(shī)，平淡舒緩善用白描，寥寥數(shù)筆勾勒出一 幅鄉(xiāng)村.日常生活的圖景。兩首作品表現(xiàn)的人生境遇和人

2、生狀態(tài)不一樣，短歌行表達(dá)曹操 “天下歸心”的愿望，是渴望建功立業(yè)中的憂思；歸園田居（其一）呈現(xiàn)的是陶淵明“復(fù) 得返自然”的淡泊，抒寫的是厭倦官場(chǎng)生活最終辭官歸隱躬耕田畝的自由、喜悅之情。兩首 作品放在一起比擬，學(xué)生比擬容易找到二者不同的人物形象、人物情感和人生狀態(tài)。但往往 容易認(rèn)為曹操是積極的入世者，而陶淵明那么是消極的避世者，并未真正理解二者其實(shí)都是有 志之人的一種人生選擇而已。根據(jù)兩人的生平和時(shí)代背景，幫助學(xué)生理解這種共同之處：均 為有志之士，只不過(guò)是在不同的人生境遇和人生狀態(tài)下，選擇不一樣完善自我的途徑罷了。 二、活動(dòng)背景：高一學(xué)生，在初中階段對(duì)古詩(shī)詞有了一定的接觸，積累了一定數(shù)量的古典

3、詩(shī)詞，積累了 一些基本的古詩(shī)詞知識(shí)，也有了一定的閱讀理解能力，初步具備了欣賞古典詩(shī)詞的能力。進(jìn) 入高中階段，詩(shī)歌篇目在量上多了，難度也變大了，大局部學(xué)生表現(xiàn)出畏難情緒，甚至出厭 學(xué)的狀況，不能夠積極參與課堂活動(dòng)。鑒于此種學(xué)情，在進(jìn)行古詩(shī)文閱讀活動(dòng)尤其是雙篇或 多篇古詩(shī)文閱讀活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐性閱讀鑒賞活動(dòng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，以 課文內(nèi)容為載體，整合創(chuàng)設(shè)相關(guān)的學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀鑒賞、 誦讀體驗(yàn)、話劇表演、文學(xué)短評(píng)等豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，去發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，提高學(xué)生 的課堂參與度，切實(shí)提高課堂活動(dòng)的有效性，開展提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。三、活動(dòng)素養(yǎng)目標(biāo),誦讀品味，

4、把握節(jié)奏，感受詩(shī)韻，品味詩(shī)情。.精細(xì)研讀，賞析形象，體味詩(shī)人生命選擇的獨(dú)特意義。.認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值，提高審美鑒賞能力，增強(qiáng)文化自信。四、1重點(diǎn) 重 重:精細(xì)研讀，賞析形象，體味詩(shī)人生命選擇的獨(dú)特意義。五、活動(dòng)指導(dǎo)策略：閱讀引導(dǎo)法、誦讀法、問(wèn)題設(shè)計(jì)法、自主閱讀創(chuàng)作法、小組合作法、比擬閱讀法六、活動(dòng)過(guò)程一）、活動(dòng)引言：為了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的精神品質(zhì)和道德理 念，增強(qiáng)文化自信，今年元旦期間，我們學(xué)校決定舉辦“品讀經(jīng)典對(duì)話古賢”大型誦讀戲 劇展演活動(dòng)。該活動(dòng)主要分為“經(jīng)典詠流傳”“風(fēng)骨劇相傳”兩大板塊。我們班決定選用 短歌行歸園田居（其一）為素材，進(jìn)行節(jié)目的編排

5、。二）、任務(wù)活動(dòng)【活動(dòng)任務(wù)一】經(jīng)典詠流傳活動(dòng)：“經(jīng)典詠流傳”誦讀板塊，需要同學(xué)們準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)， 有情感地誦讀詩(shī)歌。成果展示：通過(guò)各種形式的誦讀，初步感知兩首詩(shī)歌背后的詩(shī)人形象。）【活動(dòng)任務(wù)二】風(fēng)骨劇相傳“跨越時(shí)空的對(duì)話”：假如曹操和陶淵明跨越時(shí)空相遇了，會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)些 什么呢？發(fā)揮想象，制作并推出以“跨越時(shí)空的對(duì)話”為主題的獨(dú)幕劇?；顒?dòng)任務(wù)1：結(jié)合詩(shī)句分析曹操、陶淵明兩位詩(shī)人形象。人物曹操陶淵明形象小組合作，相互商量，得出最正確答案 成果展示語(yǔ)文課代表總結(jié)發(fā)言:人物曹操陶淵明形象求賢假設(shè)渴厭惡官場(chǎng)統(tǒng)一天下歸隱之樂(lè)慷慨激昂率性恬淡英雄志士田園隱士短歌行塑造了一位具有統(tǒng)一天下的雄心壯志而

6、又求賢假設(shè)渴的英雄志士形象。歸園田 居塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象?；顒?dòng)2：面對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)，曹操是積極入世的，是決心建立一番功業(yè)的。陶淵明是遠(yuǎn)離官場(chǎng)的, 是追求隱逸田野的。你如何看待和評(píng)價(jià)這兩種生活態(tài)度？活動(dòng)3：查詢資料，結(jié)合預(yù)習(xí)學(xué)案，探究曹操、陶淵明不同人生選擇的深層原因。人物家庭出身先天性格時(shí)代背景社會(huì)思潮志士曹操隱士陶淵明成果展示資料鏈接1：太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放縱，不治行業(yè)?！比宋锛彝コ錾硐忍煨愿駮r(shí)代背景社會(huì)思潮志士曹操官宦世家太尉 之子好俠任性放縱 不羈不治行業(yè)士族門閥制度 門第選拔社會(huì)責(zé)任感指 陳時(shí)政求真務(wù) 實(shí)隱士陶淵明小官吏家庭寒 門士子?jì)轨o

7、孤傲不同 流俗研習(xí)儒家上品無(wú)寒士下 品無(wú)士族玄學(xué)、佛學(xué)、老 莊生死、虛幻精 神世界三國(guó)志武帝傳“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛嫻靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗?！?袁行需（主持人點(diǎn)撥：在這樣的內(nèi)外因之下，曹操果斷地選取入世做一名志士，要一統(tǒng)天下, 是順理成章，是必然。但對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，是出世還是入世，做隱士還是志士，真不是一個(gè)容 易的選擇。直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，做一個(gè)真正的猛士。陶淵明并不是天生就想 隱居，做一個(gè)田園詩(shī)人。） 資料鏈接2：憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥。陶淵明雜詩(shī)十二首精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。/陶淵明讀山海經(jīng)（主持人點(diǎn)撥：陶淵

8、明曾經(jīng)也是一個(gè)胸有猛志的人，也有著對(duì)于時(shí)事政治的憤激之情, 也有金剛怒目之時(shí)，而且在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)格格不入之后，選擇了堅(jiān)守節(jié)操，堅(jiān) 守自己精神的一方凈土。這些都是他的人格可貴之處。魯迅說(shuō)：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩盱o穆， 所以他偉大J）（主持人點(diǎn)撥：看一個(gè)人絕不應(yīng)該斷裂來(lái)看，陶淵明之所以偉大，成為文學(xué)史、歷史上 獨(dú)一無(wú)二的陶淵明，就在于他既有”悠然見南山”的淡泊，也有“猛志固常在”的金剛怒目。 不知他的猛志就很難理解他的澹泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)。如果單純的對(duì)他的兩種人生加以抑揚(yáng)，就 離陶淵明越來(lái)越遠(yuǎn)了。）（主持人點(diǎn)撥：其實(shí)，他們的志向、人生選擇沒有好壞對(duì)錯(cuò)之分，無(wú)論是曹操的“進(jìn)”， 還是陶淵明的“

9、退”，都是他們遵從自己內(nèi)心所作出的選擇，也都因堅(jiān)守了自己的志向和選 擇而收獲了內(nèi)心的愉悅和滿足，他們就都是成功者，都應(yīng)被我們所尊重。）（主持人點(diǎn)撥：其實(shí)，曹操和陶淵明二人都踐行了孟子的“窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天 下”。這條中國(guó)士人骨子里踐行的鐵律。）（主持人點(diǎn)撥：在中國(guó)，士自古就是一個(gè)非常重要的存在，古有志士、隱士、壯士、勇 士、義士、俠士 如今博士、碩士、學(xué)士、上士、中士、下士等，國(guó)家最高榮譽(yù)有“國(guó) 士”的稱號(hào)，最轟轟烈烈的死亡有“烈士”的稱號(hào)等等。士之所以稱之為士，具備一下幾個(gè) 特質(zhì)：人格名望、風(fēng)骨氣節(jié)、學(xué)識(shí)才華。曹操和陶淵明就是士的典型代表。曹操是志士，志 士追求治道，陶淵明是隱士，

10、隱士追求立身。二者絕不是簡(jiǎn)單的矛盾對(duì)立，而是并行不悖, 甚至可以相輔相成。）（主持人點(diǎn)撥：曹操作為“志士”偉大之處就在于在群雄逐鹿的治道的過(guò)程中，在儒 家文化受到?jīng)_擊、文化裂變的時(shí)期，不忘引領(lǐng)起第一個(gè)文人主動(dòng)創(chuàng)作文學(xué)的熱潮，形成傲立 于世的建安風(fēng)骨。陶淵明的偉大之處就在于他的“并非渾身靜穆”的隱居，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之 后，能真正的享受山水之樂(lè)，用這股“猛志”開創(chuàng)了一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域和人生境界。） 活動(dòng)4：戲劇編排展演。假如曹操和陶淵明跨越時(shí)空相遇了，會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)些什么呢？發(fā)揮想 象，制作并推出以“跨越時(shí)空的對(duì)話”為主題的獨(dú)幕劇。前期準(zhǔn)備：獨(dú)幕劇定義：獨(dú)幕劇是獨(dú)成一幕的短劇。由于展示劇情受到嚴(yán)格的時(shí)間

11、、場(chǎng)景等限制，要求結(jié)構(gòu)緊湊， 矛盾沖突的展開比擬迅速，而情節(jié)的基本局部一一開頭、開展、高潮、結(jié)局卻均應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。 獨(dú)幕劇、多幕劇 根據(jù)戲劇的結(jié)構(gòu)形式，容量的大小，分為獨(dú)幕劇和多幕劇。在17世紀(jì)，莫里哀曾寫過(guò)一些獨(dú)幕喜劇，如可笑的女才子、逼婚等。但這一類 戲劇在19世紀(jì)后期才開始流行。A.II.契訶夫的求婚、J.M.辛格的騎馬下海人、格 雷戈里夫人的月出、菊池寬的父歸等，都是著名的獨(dú)幕劇佳作。中國(guó)早期話劇有很 多獨(dú)幕劇，如田漢的名優(yōu)之死、丁西林的壓迫、洪深的五奎橋等。中華人民共和 國(guó)成立以后，曾舉行獨(dú)幕劇評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，婦女代表、趙小蘭、劉蓮英等,都是獲獎(jiǎng)的獨(dú) 幕居lj作品。獨(dú)幕劇是戲劇作品的一種形式

12、，全劇情節(jié)在一幕內(nèi)完成。篇幅較短，情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)緊 湊，耍求戲劇沖突迅速展開，形成高潮，戛然而止。多數(shù)不分場(chǎng)并且不換布景。“獨(dú)幕劇”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，據(jù)說(shuō)是20世紀(jì)初從日本挪用過(guò)來(lái)的。而日本的這個(gè)稱呼，又是 根據(jù)英文。ne-act play來(lái)的，它的本意是“一次動(dòng)作的戲”，因此，把它譯為“獨(dú)幕劇” 并不確切。但是，這個(gè)詞已約定俗成并沿用至今。獨(dú)幕劇也隨著戲劇歷史的開展而開展。戲劇理論界認(rèn)為獨(dú)幕劇大約產(chǎn)生于17世紀(jì)，當(dāng) 時(shí)叫它為小戲，一般在大戲開始之前演出，目的是為了照顧那些遲到的觀眾。如法國(guó)莫里哀 于1668年前后創(chuàng)作的逼婚。而現(xiàn)代意義上的獨(dú)幕劇，是伴隨著19世紀(jì)末西方戲劇史上 名噪一時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)

13、”而誕生的一種戲劇體裁。分類編輯獨(dú)幕劇一般分為獨(dú)幕喜劇和獨(dú)幕悲劇等。 獨(dú)幕喜劇如：契訶夫求婚等。特征編輯獨(dú)幕劇劇情在一幕內(nèi)完成的小型戲劇，我們通常稱為獨(dú)幕劇，它可以有一個(gè)場(chǎng)景，也可 以有兩個(gè)以上的場(chǎng)景。在獨(dú)幕劇中，一般人物較少，情節(jié)線索單純，從一個(gè)生活側(cè)面反映社 會(huì)矛盾，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立完整的戲劇故事。獨(dú)幕劇是一種集中地描寫突變的舞臺(tái)藝術(shù)。獨(dú)幕 劇要求一種特別的、比起多幕劇來(lái)更為嚴(yán)謹(jǐn)、凝練的集中。從時(shí)間長(zhǎng)短上對(duì)獨(dú)幕劇并沒有什么特定的限制，可長(zhǎng)可短。最長(zhǎng)的獨(dú)幕劇無(wú)從考證，但 最短的獨(dú)幕劇卻有例證。20世紀(jì)初，未來(lái)派劇作家康紀(jì)羅寫的獨(dú)幕劇只有一條狗，全劇 只有30個(gè)字。課下編寫劇本階段：1、小組合作，

14、互相評(píng)閱，借鑒.2、團(tuán)結(jié)友愛，在同學(xué)做得不夠好的時(shí)候，會(huì)互相提醒。3,尊重每個(gè)人的觀點(diǎn)，大家討論后決定采用哪些。每個(gè)人都可以充分表達(dá)。成果展示當(dāng)曹操遇到陶潛時(shí)人物：曹操農(nóng)夫（陶淵明）舞臺(tái)：郊外農(nóng)田清晨，一位農(nóng)夫伴著晨露在田里鋤草耕作，這時(shí)，一位身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯的將軍經(jīng)過(guò) 此地，他看見農(nóng)夫走上前。曹操：“請(qǐng)問(wèn)陶淵明的家那么怎么走？ ”農(nóng)夫（陶淵明）：“你找他干嗎？ ”曹操：早就聽聞陶潛先生，學(xué)富五車，才高八斗，我有些事情想像他請(qǐng)教，麻煩您告訴 我他家在哪里？ ”曹操：望了望曹操說(shuō)：“沒事，你可以問(wèn)我?！辈懿偕舷麓蛄肯罗r(nóng)夫忙作揖行禮道“看您氣度非凡，您一定是五柳先生。孟德不才，這 廂有禮了。”“

15、不敢，不敢，潛還禮了?！碧諟Y明忙放下鋤頭還禮道：“曹大將軍，有何請(qǐng)教？ ”曹操：“先生對(duì)我來(lái)說(shuō)就如當(dāng)空懸掛的明月一般璀璨。今日我來(lái)，希望先生能隨我征戰(zhàn)， 幫我出謀劃策，助我一臂之力，讓我們一起煮酒談天共論天下大事J農(nóng)夫（陶淵明）：“感謝您的誠(chéng)意，如今戰(zhàn)亂，民不聊生，我理應(yīng)懷著一顆熱誠(chéng)之心與您 一樣征戰(zhàn)南北，可歷經(jīng)幾十年的黑暗官場(chǎng)生活的我，早已厭倦了俗世的明爭(zhēng)暗斗與束縛。如 今，我只是一介平民，終得重返自然，在田野山林之間追尋著自己的理想與目標(biāo)。我不值得 讓閣下費(fèi)心。閣下來(lái)訪寒舍，我愿與閣下一同共賞這平淡恬靜的田園生活J幕落：曹操看陶淵明心意已絕，只能悻悻回歸。留下“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木喈黃

16、 鵬”的田園美景。反應(yīng)練習(xí)：一、文本理解L以下對(duì)短歌行中的詩(shī)句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“青青子衿，悠悠我心”出自詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿，原寫姑娘思念情人，曹操用來(lái)表 達(dá)自己對(duì)賢才的渴求?！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴，原詩(shī)表現(xiàn) 的是天子宴請(qǐng)群臣的盛況和賓主之間的和樂(lè)?！吧讲粎捀撸２粎捝睢狈掠霉茏有蝿?shì)解中的話，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納 賢才?！吧健?“海”說(shuō)明了自己遠(yuǎn)大的志向。“周公吐哺”是出自史記魯周公世家的一個(gè)典故。曹操在這里以周公自比，說(shuō)自 己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才。2.以下對(duì)歸園田居（其一）的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.開頭四句先

17、說(shuō)本性與既往人生道路的沖突，表現(xiàn)了詩(shī)人清高孤傲、與世不和的性格，為 全詩(shī)定下了基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，暗示了詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻最終辭官的原因?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”四句，由上文轉(zhuǎn)接而來(lái)，集中 描寫做官時(shí)的心情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情。“方宅十余畝，草屋八九間”是簡(jiǎn)筆勾勒，以此來(lái)顯示詩(shī)人生活的簡(jiǎn)樸。但是，詩(shī)人的 草屋雖然不是雕梁畫棟，卻有榆樹柳樹遍植于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，綠樹紅花，相映 成趣。1）.“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”兩句中，“塵雜”是指灰塵和雜物，“虛室”是指空著的 屋子，這兩句寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的整潔清幽。二、歸園田居（其五）陶淵

18、明悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。注榛曲：草木叢生的偏僻之處。山澗清且淺，可以濯吾足：化用孟子離婁 “滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”句意。漉:過(guò)濾。近局:近 鄰。1 .以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.本詩(shī)以詩(shī)人完成一天的耕作后，回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫對(duì)象，展現(xiàn)了詩(shī)人回 歸園田后的具體生活。B. “崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂下世途之艱辛與生活之艱難，形象地道出詩(shī)人離開 官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩(shī)人與近鄰相處友好、往來(lái)密切的景況。D. “歡，字下著一 “來(lái)”字，自然傳神；此情此景，引得詩(shī)人怨起“夕”時(shí)短暫，興致難 盡。2這首詩(shī)在表達(dá)情感的方式上，和歸園田居（其一）有相似之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn) 行分析。評(píng)價(jià)與反應(yīng)：一、學(xué)生為主體，思維活躍，參與積極，課堂氣氛濃厚?；顒?dòng)目標(biāo)與活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)都 是以學(xué)生為主體進(jìn)行的。一切的設(shè)計(jì)都充分考量了學(xué)生的知識(shí)水平和鑒賞能力，從而有助于 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)