人格心理學(xué)筆記

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)人格心理學(xué)1.人格概念人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。人格基本特征整體性：人格雖有多種成分和特質(zhì)(能力、氣質(zhì)、性格、情感、意志等)，但它們并不是孤立 存在的，而是密切聯(lián)系，綜合成一個有機(jī)組織。 穩(wěn)定性：主要是指一個人經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特點(diǎn)。 表現(xiàn)為三個方面：（1）人格形成的穩(wěn)定性（2）人格跨時間的持續(xù)性（3）人格跨 情境的一致性獨(dú)特性：人與人之間的心理和行為是不相同的,由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使

2、每個人的人 格都各具特點(diǎn) 復(fù)雜性：人心隔肚皮、人面獸心功能性：性格決定命運(yùn)人格心理學(xué)研究內(nèi)容：人性哲學(xué)、人格結(jié)構(gòu)、人格動力、人格發(fā)展、人格適應(yīng)、人格測量4.研究對象人 （1）人類本性層面（人性） （2）個體差異和群體差異層面（人格的獨(dú)特性與共同性） （3）個人唯一性的層面人格的獨(dú)特性及其形成機(jī)制5.研究任務(wù)：描述、理解或解釋、預(yù)測、控制6.理論流派形成的影響因素人格的形成與發(fā)展離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。（一）生物遺傳因素由于人格具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。社會文化因素每個人都處在特定的社會

3、文化環(huán)境中，社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能。社會文化對人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。（三）家庭環(huán)境因素研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。早期童年經(jīng)驗(yàn)“三歲看大，七歲看老?！毙枰獜?qiáng)調(diào)的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。另外，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對人格起作用，它與其它因素共同決定著人格的形成

4、與發(fā)展。（五）自然物理因素生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發(fā)展。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負(fù)面反應(yīng)，發(fā)生反社會行為?？傊匀画h(huán)境對人格不起決定性的作用。7.弗洛伊德經(jīng)典精分人格動力：1、本能 2、焦慮和自我防御機(jī)制本能：（1）生的本能：一切與保存生命有關(guān)的本能。里比多或欲力，性本能是主要成分。 （2）死的本能：驅(qū)使人回到有生命之前的無機(jī)物狀態(tài)，攻擊，表現(xiàn)為指向于外 攻擊仇恨，謀殺等；指向于內(nèi)的是自虐、自殘與自殺。焦慮：定義：一種由緊張、不安、焦急、憂慮、驚恐等感受交織在一起的情緒體驗(yàn)。 來源：本我和超我之間以及

5、本我和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和沖突。 分類：現(xiàn)實(shí)焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮和道德焦慮自我防御機(jī)制：定義：通過在某些方面歪曲現(xiàn)實(shí)以保護(hù)一個人免除焦慮的潛意識過程。 特征：（1）或多或少都有歪曲現(xiàn)實(shí)或否定現(xiàn)實(shí)的傾向 （2）經(jīng)由潛意識的歷程來運(yùn)作 作用：維持內(nèi)在平衡與使行為符合外部表現(xiàn) 種類：壓抑、升華、拒絕（否認(rèn)）、替代、反向形成、理智化、投射、合理化人格結(jié)構(gòu)：（1）意識、前意識與無意識 （2）本我、自我與超我意識：可以直接感知到的有關(guān)的心理部分，包括感覺、知覺和各種記憶、經(jīng)驗(yàn)等。前意識：介于意識與無意識之間，存儲近期經(jīng)歷的知識和記憶，處于注意范圍之外的意識 成分。是我們加以注意就能覺察到的心理內(nèi)容。無意識（潛意識

6、）：指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象，但對個人的思想和行為影 響極大。本我：是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，由一切與生俱來的本能沖動組成， 遵循“快樂原則”。自我：自我是現(xiàn)實(shí)化了的本能，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)之下，從本我分化出來的一部分。遵循 “現(xiàn)實(shí)原則”。 超我：超我是從自我發(fā)展起來的一部分，是道德化了的自我。遵循“道德原則”。 人格發(fā)展階段：階段 年齡 性敏感區(qū) 主要發(fā)展任務(wù) 固著后的成人 （潛在沖突來源） 性格特點(diǎn) 口腔期 0-1 口，嘴唇，舌頭 斷奶 嘴部行為:抽煙、過 度飲食；依賴他人 肛門期 1-3 肛門 上廁所的訓(xùn)練 雜亂無章、吝嗇、 固執(zhí)、或者相反 性蕾期 3-6 生殖器 俄狄

7、浦斯情結(jié) 道德約束力弱，難 與權(quán)威人士相處 潛伏期 6-12 無特定區(qū)域 防御機(jī)制的發(fā)展 無（一般在此階段 不會發(fā)生固著） 生殖期 12-18 生殖器 成熟的性親密行為 成功完成早期階 段的成年人會對 他人產(chǎn)生真誠的 興趣并具有成熟 的性特征8.阿德勒個體心理學(xué)生活風(fēng)格：個人追求優(yōu)越的獨(dú)特方式，是一個人在早期的生活道路上形成和固定下來的行 為模式，是戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越的工具。社會興趣：與生俱來，是全人類和諧生活、相互友好、渴望建立美好社會的需要。創(chuàng)造性自我：個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的材料，而是創(chuàng)造性的自由運(yùn)用 遺傳和環(huán)境提供的素材，依照自己獨(dú)特的方式自由組合形成自己的生活風(fēng)格。

8、 是個人的主觀體系，是塑造人格的一種有意識的主動力量。對阿德勒人格理論評價貢獻(xiàn)：（1）認(rèn)為人是天生的社會動物，人的行為乃受社會驅(qū)力所推動，而社會興趣是人格 形成的要素，使心理學(xué)者注意到社會因素的重要性，并促進(jìn)了社會心理學(xué)的發(fā)展。 （2）轉(zhuǎn)變了精神分析發(fā)展的重點(diǎn)，將重點(diǎn)放在社會的需要與社會文化的影響上，對 新精分后來者影響深遠(yuǎn)。 （3）創(chuàng)設(shè)了人本主義的人性基礎(chǔ)：人能夠主宰自己的命運(yùn)，不必受命運(yùn)支配。 （4）“學(xué)校心理衛(wèi)生中心”的最早設(shè)立者之一。 不足：（1）將追求優(yōu)越視為個體發(fā)展的唯一動機(jī)，過于簡單絕對。 （2）補(bǔ)償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極。 （3）追求優(yōu)越、自卑情結(jié)等定義難以進(jìn)行實(shí)

9、證。與弗理論的聯(lián)系與區(qū)別： （1） 在理論的提出上，受弗洛伊德諸多的影響 。 自卑超越、“男性欽羨”（2） 阿德勒的很多觀念，也為弗洛伊德所接受 。 “自我理想”、自我理想 （3）阿德勒認(rèn)為人主要受到社會的影響而努力追求卓越，而弗認(rèn)為人的行為受本能控制和 支配。阿德勒認(rèn)為人性是善良的，人生來就具有社會興趣、社會情感，而弗對人性持悲觀的 看法，主張人生的兩種本能“生本能”和“死本能”。9.榮格的分析心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)：人格作為一個整體被稱為心靈，它包括所有的思想、感情與行為，無論是意識到 的還是沒意識到的。精神由若干不同的然而彼此相互作用的系統(tǒng)和層次組成，它 們是：意識，個體潛意識與集體無意識。意識

10、：心靈中唯一能被個體直接感知的部分，自我(ego)是意識的核心，由各種感知覺、記 憶、思維和情感組成。個體潛意識：（1）是無意識的表層，包括一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。 （2）其內(nèi)容叫做情結(jié)。情結(jié)是一種具情緒色彩的心理觀念的聚集而形成的心理 觀念叢。如戀母情結(jié)、自卑情結(jié)。心理治療的目的就是幫助病人解開情結(jié)。集體潛意識：（1）在漫長的歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些 事件做出特定反映的先天遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個體 始終意識不到的心理內(nèi)容。如人對蛇和黑暗的恐懼，亂倫的禁忌。 （2）是人類在種族進(jìn)化中遺留下來的心靈印象，是人類集體經(jīng)驗(yàn)的沉淀

11、物，是 對外在世界做適當(dāng)反應(yīng)需要的潛能。原型：原型是集體潛意識的元素和主要內(nèi)容，是對某一外界刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾 向，可以是某個人物，某個情境或抽象概念。最有名的原型包括人格面具、阿尼姆斯 和阿尼瑪、陰影、自性。人格面具：指人在公眾場合中表現(xiàn)出來的人格方面，代表我們被他人所期待而定義出來的傳 統(tǒng)角色，目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。陰影：（1）人心靈遺傳下來的最黑暗神秘的邪惡傾向，心中的魔鬼。 （2）人格中的陰暗面。部分存在于個體無意識，是被壓抑的消極情感；部分存在于集 體潛意識，是人類遺留下來的惡的一面。阿尼瑪：指男性心靈中的女性成分或意向。阿尼姆斯：指女性心

12、靈中的男性成分或意向。自性：是集體潛意識的核心，是協(xié)調(diào)人格各部分的原型，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一。人格類型（1）一般態(tài)度類型：內(nèi)傾（introversion）和外傾（extroversion） 內(nèi)傾：指向個體內(nèi)在世界（安靜、富于想象、愛思考、退縮、害羞、防御性等） 外傾：指向外部環(huán)境（愛交際、好外出、坦率、隨和、樂于助人、輕信、易適應(yīng)環(huán)境）機(jī)能類型：感覺、思維、情感和直覺 感覺：告訴你存在著某種東西。 思維：告訴你它是什么。 情感：告訴你它是否令人滿意。 直覺：則告訴你它來自何處和向何處去。按照兩種態(tài)度類型與四種機(jī)能的組合，榮格描述了八種性格類型： 外傾思維型、內(nèi)傾思維型、外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外

13、傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、 外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型理論評價：理論價值：（1）擴(kuò)展了心理學(xué)研究的視野 （2）強(qiáng)調(diào)人格的整體性 （3）人格類型的研究開創(chuàng)了個體差異研究的新領(lǐng)域 （4）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論影響深刻 （5）研究方法靈活 缺陷：神秘，宗教色彩濃厚，晦澀難懂與弗理論的聯(lián)系與區(qū)別：（1）都重視潛意識的作用，但榮格的潛意識包含的范圍更廣泛。除 了弗強(qiáng)調(diào)的嬰兒期的根源外，還強(qiáng)調(diào)人格的種族根源。另外兩 人的潛意識概念不同，弗的潛意識里只有非理性的成分，而榮 的潛意識概念是心理能量和智慧的根源，比較具有積極性。 （2）榮格對于人類的看法包含目的論和因果論，認(rèn)為人類行為是由 個人及種族的歷史和對生活的期

14、望所形成的，而弗的理論認(rèn)為， 一個人的行為受過去的影響。 （3）反對弗洛伊德的泛性論，不認(rèn)為力比多是性欲的來源，而認(rèn)為 是生命力的來源。 （4）榮格側(cè)重于從一個人的健全的方面，弗過分強(qiáng)調(diào)生命的病理部 分，并且過分重視人的缺陷。 （5）榮格認(rèn)為人具有一種恒久、創(chuàng)造的發(fā)展，以及追求完美的渴望， 不同于弗所謂的無止境地重復(fù)本能性目標(biāo)。埃里克森的自我心理學(xué)自我同一性：（1）人對自我一致性或連續(xù)性的感知。 （2）健康自我的建設(shè)性功能關(guān)鍵就是要維持一種同一感（也稱自我同一感、 心理社會同一感），這種復(fù)雜的內(nèi)心狀態(tài)包括四個不同方面：個體性、整體性 和整合感、一致性和連續(xù)性、社會團(tuán)結(jié)性。同一性混亂：同一性的對

15、立極端，也稱角色混亂或者同一性危機(jī)，這種狀態(tài)包含著與同一 感相反的內(nèi)容：內(nèi)心支離破碎感，自覺人生沒有目標(biāo)，無法獲取滿意的社會 角色或地位所帶來的支持。心理社會發(fā)展階段理論：危機(jī)：在心理發(fā)展的每一個階段上都存在一種“危機(jī)”，并非災(zāi)難性的事件，而是發(fā)展中的 一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。危機(jī)的積極解決與消極解決：積極地解決危機(jī)可以增強(qiáng)自我的力量，幫助個體更好地適應(yīng)環(huán)境，從而順利地度過這 一階段，并且擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性；消極地解決危機(jī)則會削弱自我的 力量，阻礙個體適應(yīng)環(huán)境，并縮小后一階段危機(jī)積極解決的可能性。每一次危機(jī)的解決都不是一勞永逸的，如果在其后某個階段里出現(xiàn)了一個極嚴(yán)重的危 機(jī)，也可能使之前

16、解決了的危機(jī)再生。 八階段：（1）嬰兒期（01）：信任對不信任（希望品質(zhì)） （2）學(xué)步期（13）：自主性對羞愧和懷疑（意志品質(zhì)） （3）兒童早期（35）：主動性對內(nèi)疚（目的品質(zhì)） （4）小學(xué)期（612）：勤奮對自卑（能力品質(zhì)） （5）青少年期（1220）：同一性對角色混亂（忠誠品質(zhì)） （6）成年早期（1825）：親密對孤獨(dú)（愛的品質(zhì)） （7）成年期（2565）：繁殖對停滯（關(guān)心品質(zhì)） （8）老年期（65以上）：自我完善對失望（明質(zhì)品質(zhì)）霍妮的基本焦慮理論 神經(jīng)癥的人格理論: (1)焦慮是神經(jīng)癥的動力根源 (2)神經(jīng)癥由人際關(guān)系引發(fā)，尤其是童年期的家庭成員之間，親子之間混亂的人際關(guān)系 (3)所有

17、的孩童都需要有安全的感覺，但是安全感只能通過父母的愛獲得。如果父母經(jīng)常忽視、支配、拒絕或過度縱容他們的孩子，兒童對他們的父母會產(chǎn)生基本敵意. (4)父母損害孩子安全感是基本罪惡基本罪惡：專制、過度保護(hù)、過度溺愛、偏心、忽視、冷漠、不守信用和不公正等 (5)但孩童經(jīng)常壓抑他們對于父母的的基本敵意，從而產(chǎn)生基本焦慮（不安全感和恐懼）。 基本焦慮產(chǎn)生的后果是產(chǎn)生神經(jīng)癥需要（即基本焦慮的控制策略），包括：對友愛和贊許的需要；對主宰其生活的伴侶的需要（依賴他人的需要） ；把自己的生活限制于狹小圈子內(nèi)的需要；對權(quán)力的需要 ；對利用、剝削他人的需要 ；對社會承認(rèn)和聲望的需要；對奉承與恭維/對個人崇拜的需要；

18、對個人成就和擊敗他人的需要 ；對自主和獨(dú)立的需要；對完美無瑕的需要。正常人也有上述需要。但是正常人的需要是與環(huán)境相適應(yīng)的，或適可而止的，不像神經(jīng)癥患者那樣，一種強(qiáng)烈的需要完全排斥了其他的需要。 三種神經(jīng)癥的人格類型：（1）趨向他人 依從型人格 （2）反對他人 敵對型人格 （3）逃避他人 退縮型人格三種人生取向：（1）自謙：是一種“愛的渴求”的生活取向，表現(xiàn)為貶低自己，自卑，渴求 愛，對應(yīng)于趨向他人的行為方式 （2）夸張：是一種“征服一切”的生活取向，表現(xiàn)為美化自己，自信好勝， 希望征服一切，對應(yīng)于反對他人的行為方式 （3）退卻：是一種“渴求自由”的生活取向，表現(xiàn)為放棄努力，逃避沖突， 尋求自給

19、自足，追求自由，對應(yīng)于逃避他人的行為方式理論評價：（1）兩大貢獻(xiàn)：神經(jīng)癥理論和對女性心理學(xué)看法。成為精神分析社會文化學(xué)派的 領(lǐng)袖。 （2）摒棄弗的本能論、泛性論和對治療的悲觀主義色彩，重視文化和社會因素在 人格發(fā)展中作用，強(qiáng)調(diào)家庭教育，強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，把安全需要作為人格發(fā)展的主 要動力。 （3）理論富有特色和新意，以基本焦慮為核心。 （4）女性學(xué)心理學(xué)創(chuàng)始人，反對弗把許多女性的人格特征歸結(jié)于人體結(jié)構(gòu)，認(rèn)為 人格特征是文化決定的。 （5）沒有完全擺脫弗理論的負(fù)面影響。弗洛姆社會人格論人格類型：根據(jù)同化過程中的取向分為 （1）生產(chǎn)型（建設(shè)型）：能夠發(fā)揮自身潛能、成為創(chuàng)造者。具有創(chuàng)造性的愛、創(chuàng) 造性思

20、維、幸福感和道德心。 （2）非生產(chǎn)性（接受型 、剝削型 、囤積型、官僚型和市場型）經(jīng)典精分與新精分的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：（1）經(jīng)典精分重視先天自我的作用，而新精分強(qiáng)調(diào)后天自我的價值。他們認(rèn)為自我具 有自己的能量來源和它的動機(jī)和目的，把自我看成是一個理智指導(dǎo)下的系統(tǒng)和人格中 最富于獨(dú)立性的部分。 （2）經(jīng)典精分堅(jiān)持本能論和泛性論，這是其反社會因素的生物學(xué)化傾向的集中表現(xiàn)， 而新精分的先驅(qū)阿德勒就已明確肯定“社會生活邏輯”決定著人的心理的發(fā)展，并主 張應(yīng)從社會環(huán)境中去尋找人類行為動機(jī)的根源。 （3）經(jīng)典精分主張性惡論，認(rèn)為人的潛意識里裝滿了不可告人的罪惡性欲，堅(jiān)持先天 生物決定論的悲觀主義態(tài)度，認(rèn)為人

21、注定要成為自己性欲和本能的犧牲品。但新精分 認(rèn)為人的發(fā)展有彈性，相信自己有能力克服沖突和挫折，不斷的想積極的方面發(fā)展。 聯(lián)系：（1）新精分仍然保持了弗洛伊德學(xué)說中一些基本概念，如潛意識、壓抑、自由聯(lián)想和 防御機(jī)制等，還表現(xiàn)在他們所提出的一些基本理論和框架，盡管具體說法不同，但歸 根結(jié)底仍堅(jiān)持潛意識的驅(qū)力和先天潛能的主導(dǎo)作用。因此，新精分并沒有超越潛意識 心理學(xué)的范疇，最終仍沒有完全脫離精神決定論的唯心主義的境地。 （2）本來精神分析運(yùn)動就帶有半宗教的性質(zhì)，弗洛伊德把潛意識奉為神靈，對夢境、 口誤、筆誤等過失行為的解釋也表現(xiàn)出神秘主義的色彩。新精神分析依然大量沿襲了 這些方法，在治療中廣泛使用，

22、終究沒有脫離神秘主義的槽臼。奧爾波特特質(zhì)理論特質(zhì)的種類：（1）共同特質(zhì)：同一文化形態(tài)下群體都具有的特質(zhì)，是一種概括化的性格傾向， 又分為表現(xiàn)特質(zhì)和態(tài)度特質(zhì)。 （2）個人特質(zhì)：個人所獨(dú)有，代表個人的性格傾向。 a.首要特質(zhì)：個人生活中具有滲透性占優(yōu)勢的特質(zhì)。 b.中心特質(zhì)：滲透性稍差一些，但仍具有相當(dāng)概括性的重要特 征。每個人的中心特質(zhì)很少。 c.次要特質(zhì)：不甚明顯的、一致性和概括性都較差的那些人格 特質(zhì)。機(jī)能自主：也可說功能獨(dú)立，即與原先產(chǎn)生的需要沒有關(guān)系，奧爾波特認(rèn)為成人的動機(jī)是 變化的，是自我維持的同時系統(tǒng)，由先前的系統(tǒng)發(fā)展而來，但機(jī)能上獨(dú)立于它們。理想的的動機(jī)理論須具備四個要求：（1）動

23、機(jī)是現(xiàn)實(shí)的； （2）幾種動機(jī)可以同時存在； （3）承認(rèn)認(rèn)知的重要性； （4）每個人有獨(dú)特的動機(jī)形式。機(jī)能自主性的兩個水平：（1）持續(xù)機(jī)能自主：先前經(jīng)驗(yàn)對其后續(xù)行為的影響作用，它涉及到 個體的習(xí)慣方式，與個體的興趣愛好無關(guān). （2）統(tǒng)我機(jī)能自主：由興趣、愛好、態(tài)度和生活方式等高級過程組 成的自主系統(tǒng)。統(tǒng)我概念：即“自我統(tǒng)一體”，意思是人格的不同部分具有延續(xù)性和組織性。奧爾波特把“統(tǒng) 我”定義為包括人格中有利于內(nèi)心統(tǒng)一的所有方面。15.卡特爾特質(zhì)理論特質(zhì)的種類：（1）共同特質(zhì)：人類所有成員共同具有的特質(zhì) 個別特質(zhì)：單個個體具有的特質(zhì) （2）表面特質(zhì)：能直接觀察到的行為或特征 根源特質(zhì)：以相同原因?yàn)?/p>

24、基礎(chǔ)的具有關(guān)聯(lián)性行為的特質(zhì)它是人格結(jié)構(gòu)的最 重要部分，控制著個人所有的慣常行為。 （3）能力特質(zhì)：決定個體能否完成預(yù)定目標(biāo)的特質(zhì)：流體智力與晶體智力 （4）動力特質(zhì)：個性結(jié)構(gòu)中那些使人趨向于某一風(fēng)格的行為動力，是人格動因。 內(nèi)能：一種動力的、體質(zhì)的根源特質(zhì)。如：性、好奇心、合群、保護(hù)等。 外能：來源于環(huán)境的動力根源特質(zhì):情操與態(tài)度 （5）氣質(zhì)特質(zhì)：決定一個人對情境做出反應(yīng)的的速度、能量和情緒，決定一個 人的舉止、情緒和堅(jiān)持性研究方法：因素分析法測量根源特質(zhì)的資料：（1）生活記錄法 L資料 人們實(shí)際生活中對真實(shí)行為的人格評估。例如學(xué)校中的分?jǐn)?shù)記錄、朋友或上司的等級 評定；品格評語等。（2）問卷資

25、料 Q資料 通過問卷要求被試通過判斷問卷中的項(xiàng)目與自身符合的程度搜集人格信息。（3）客觀測驗(yàn)資料 T資料 通過觀察被試在模擬現(xiàn)實(shí)生活情境中的表現(xiàn)來收集這類材料.16.艾森克特質(zhì)理論人格層次理論依據(jù)各個特質(zhì)對行為影響的范圍大小將人格特質(zhì)分為幾個層次：類型層次：幾乎會影響到一個人所有各方面的行為，使之和其他的人在各方面都有明 顯的差別。如一個外向型的人與內(nèi)向型的人在各個方面顯然不同。特質(zhì)層次：其影響的范圍也很大，但往往只涉及某一方面。如“謙虛”的人，常常不 愛表現(xiàn)自己。習(xí)慣反應(yīng)層次：涵蓋的范圍將會更小一些，常只涉及和某方面有關(guān)的行為。如“守時” 的人，對于和時間有關(guān)的事會特別注意。特定的行為反應(yīng)：

26、往往只和某一個情境的某一種行為有關(guān)。人格維度：E維度（內(nèi)外向）：外 情緒沖動 愛交際 冒險(xiǎn) 粗心；內(nèi) 容易形成條件反射 情緒穩(wěn)定 冷淡 喜歡有秩序的生活與工作。 N維度（情緒穩(wěn)定性）：高 焦慮 易激動 沮喪 ；低 溫和 易自我控制。 P維度（精神質(zhì)）：高 固執(zhí) 攻擊性 自我中心；低 溫柔心腸 善感。 情緒不穩(wěn)定抑郁質(zhì) 膽汁質(zhì) （E）內(nèi)傾外傾 粘液質(zhì) 多血質(zhì) 情緒穩(wěn)定（N）人格維度與神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)關(guān)系（1）內(nèi)外向：（上行網(wǎng)狀激活A(yù)RAS系統(tǒng)與神經(jīng)類型） 外傾的抑制強(qiáng)興奮弱，神經(jīng)系統(tǒng)強(qiáng)型，忍受刺激的能力強(qiáng)，渴求刺激，喜歡社交冒險(xiǎn)；內(nèi)傾者興奮強(qiáng)抑制弱，喜歡讀書、下棋；覺醒水平比較高，對同樣的刺激體驗(yàn)到

27、的要比外傾者強(qiáng)。喜歡安靜的環(huán)境。（2）神經(jīng)質(zhì)：邊緣系統(tǒng)（海馬、杏仁核、扣帶回和下丘腦） 高神經(jīng)質(zhì)的人激活閾限值低，交感神經(jīng)反應(yīng)強(qiáng)，刺激小反應(yīng)大。它與自主神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同活動，與網(wǎng)狀系統(tǒng)相聯(lián)系。焦慮是神經(jīng)質(zhì)與內(nèi)傾的混合物。（3）精神質(zhì)：與雄激素有密切關(guān)系，但是還沒有證據(jù)。17.五因素模型 （1） Extraversion 外向性 生理 （2） Agreeableness宜人性/隨和性 人際 （3） Conscie ntiousness盡責(zé)性/責(zé)任心 工作 （4） Neuroticism神經(jīng)質(zhì) 情緒 （5） Openness開放性/求新性 智能18.對人格特質(zhì)論的評價主要貢獻(xiàn)：（1）積極地進(jìn)行心理學(xué)的

28、研究：即使 “人情境”之間仍有爭論，至少支持人 格功能穩(wěn)定性的證據(jù)已有相當(dāng)可觀的數(shù)量 （2）提出有趣的假說：基本語句假說和進(jìn)化基礎(chǔ)假說 （3）促進(jìn)人格測評工具的產(chǎn)生與發(fā)展：借助生物研究所得資料，來探討人格領(lǐng)域 方面的一些特有問題而能有所獲 （4）具有一定實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)：客觀觀察、問卷和測驗(yàn)等方法來研究。 （5）五因素模型的出現(xiàn)，對人格心理學(xué)提出一個良好的描述性分類，在一定程度 上改變了人格心理學(xué)中概念過多的混亂局面。缺點(diǎn)：（1）因素分析方法上的問題：“就像是未能通過純凈食物與衛(wèi)生檢查的咸肉” （2）特質(zhì)概念的問題：已擴(kuò)張到包含不可觀察的行為、情緒、動機(jī)與態(tài)度 （3）缺乏統(tǒng)一的特質(zhì)理論框架：缺少對個案

29、的研究，忽略人格改變 （4）米歇爾批評特質(zhì)論的特質(zhì)“跨情景一致性”19.斯金納操作條件作用強(qiáng)化和懲罰的關(guān)系：強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，其結(jié)果都是增強(qiáng)該行為(反應(yīng))再次出現(xiàn)的可 能性，使該行為得到增強(qiáng)。懲罰分為正性懲罰和負(fù)性懲罰，其結(jié)果都是 使行為出現(xiàn)頻率降低。事實(shí)上，有些行為表面上看好像是對不良行為 的一種懲罰，而實(shí)際上卻起到了強(qiáng)化的作用。負(fù)強(qiáng)化是不同于懲罰的， 前者是撤走種消極強(qiáng)化物，使得在此之前的那種行為的出現(xiàn)概率增 加，而后者是增加一種消極強(qiáng)化物或撤離一種積極強(qiáng)化物，引起的結(jié)果 是先行行為的抑制(至少足暫時的)。類化：又稱“概括化”或“泛化”，就是條件反應(yīng)不僅可以由條件刺激引起，也可以由與

30、條 件刺激相類似的刺激引起。分化：指個體能夠?qū)Σ煌拇碳ぷ鞒霾煌姆磻?yīng)，是與類化相反的現(xiàn)象。代幣獎勵：在學(xué)校里，如果學(xué)生行為良好，教師就發(fā)給學(xué)生一些代幣（如紅星、塑料卡等）， 作為對學(xué)生良好成績和行為的強(qiáng)化。是根據(jù)操作條件作用原理發(fā)展起來的一種行 為療法。20.多拉德與米勒的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的四個要素：內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)和酬賞(強(qiáng)化) 內(nèi)驅(qū)力：內(nèi)在的強(qiáng)烈刺激驅(qū)使有機(jī)體采取一些行動。分為先天驅(qū)力（由生理需要決定，與生 俱來，直接影響人類生存，如：饑餓、口渴、睡眠）和習(xí)得驅(qū)力（由學(xué)習(xí)或文化因 素決定，后天習(xí)得，如害怕、恐懼）。線索：決定有機(jī)體何時、何處以及如何做出何種反應(yīng)的一種刺激。反應(yīng)：由內(nèi)驅(qū)力和線

31、索誘發(fā)出來的，旨在降低內(nèi)驅(qū)力。反應(yīng)按發(fā)生可能性大小，可排列成序 最容易發(fā)生的稱為支配性反應(yīng)，最不會發(fā)生的反應(yīng)則叫最弱反應(yīng)。通過學(xué)習(xí)建立起來 的新等級系統(tǒng)稱為結(jié)果反應(yīng)。酬賞：能夠使某一特定刺激或線索所引發(fā)的反應(yīng)機(jī)率增加的任何東西，使驅(qū)力降低。21.凱利的個人構(gòu)念理論構(gòu)念或構(gòu)念：是人們試圖解釋世界時所使用的觀點(diǎn)、思想、見解。構(gòu)念系統(tǒng)：一個人的人格就是他的構(gòu)念系統(tǒng)。角色構(gòu)念測驗(yàn)：首先給被試角色稱謂列表。列表上列出許多角色、人物或者對被試具有重 要意義的人名。對應(yīng)每一個角色，要求被試寫下他認(rèn)識的人中最合適該角色 的人名。要求被試說出名單中的兩個人與第三個人有何異同。兩個人的相似 點(diǎn)便稱為構(gòu)念維度的構(gòu)念

32、極或相似極；與這兩個人不同的，便稱為維度的相 對極。例如，兩個人被認(rèn)為是外向的，不同于第三個人的內(nèi)向性，便可得出 外向內(nèi)向的構(gòu)念，了解這一構(gòu)念維度之后，再重復(fù)呈現(xiàn)另外三個角色的 步驟。這些構(gòu)念可能是過去原有的，也可能是全新的。 結(jié)果分析：（1）構(gòu)念數(shù)量（2）構(gòu)念內(nèi)容（3）構(gòu)念性質(zhì)固定角色治療：在個人構(gòu)念理論中，心理治療就是要幫助患者重建其構(gòu)念系統(tǒng)。要達(dá)到這一 目標(biāo)的方法就是讓他扮演另一角色，凱利稱之為固定角色治療。在固定角色 治療中，心理學(xué)家們在對來訪者有了適當(dāng)?shù)牧私夂螅餐杏懗鲆粋€具有某 些人格特征的新人物，而后教給來訪者這個新人物的人格素描，要求他在指 定的時間內(nèi)（通常為兩星期）完全以該

33、人物的角色來行為處事，就像演員在 劇中扮演角色。新人格里面有許多特質(zhì)和來訪者實(shí)際的情況大不相同，從而 能促使新建構(gòu)的形成。 相似 相反 聰明 笨拙 外向 內(nèi)向 友好 敵對 理論評價：貢獻(xiàn)：（1）強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程，視之為人格主要部分。 （2）兼顧一般人格功能規(guī)律性與個人建構(gòu)系統(tǒng)獨(dú)特征。 （3）提供了與其理論緊密聯(lián)系的人格測量與研究技術(shù)（REP測驗(yàn)）。 不足：（1）未能引發(fā)研究拓展其理論。 （2）對某些重要的人格方面的問題（成長、情緒等）不予探討或貢獻(xiàn)較少。22.羅特的行為預(yù)期和控制點(diǎn)理論行為潛能：在特定情境下我們可能選擇表現(xiàn)的所有行為，其中某一特定行為發(fā)生的可能性。 某一特定情形下，潛能高的行為發(fā)生

34、的可能性大。預(yù)期：我們對自己在一特定情境中做出某種行為，則可能預(yù)測隨之而來的獎賞的信念。取 決于強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)（直接或間接的） 和類似（但不是相同）情境的類化程度。又分為特 殊預(yù)期（個體對某一特殊情境的預(yù)期）和類化預(yù)期（運(yùn)用于數(shù)種情境中的預(yù)期）。強(qiáng)化值：當(dāng)各種強(qiáng)化概率相同時，對于某種強(qiáng)化的偏好程度。心理情境：體驗(yàn)到的有意義情境，人們總根據(jù)自己對外部刺激的感知而對情境作出反應(yīng)。23.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)：是指人通過觀看他人（榜樣）而習(xí)得復(fù)雜行為的過程。包括觀察“示范者”的行 為和觀察“示范者”所受到的強(qiáng)化，又稱替代學(xué)習(xí)、榜樣學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。四個階段：（1）注意過程：只有注意到榜樣的行為，辨別出

35、其重點(diǎn)并認(rèn)識到其特征時，才能 通過觀察來學(xué)習(xí)。 （2）保持過程：看到某個榜樣的次數(shù)并不多，為了再現(xiàn)榜樣的行為，必須記住它。 以“心象表征系統(tǒng)”和“言語表征系統(tǒng)”兩種方式在記憶中來將榜樣行為的 重要線索進(jìn)行編碼的。 （3）動作再現(xiàn)過程：將先前編碼的心象和言語線索轉(zhuǎn)化為動作的再現(xiàn)。 （4）動機(jī)過程：雖然沒有強(qiáng)化也可以發(fā)生觀察學(xué)習(xí)，但對榜樣的注意是會受到動 機(jī)的影響，而且我們是否作出所觀察的，也會受到動機(jī)的影響。強(qiáng)化的分類：（1）外在直接強(qiáng)化：即通過外界因素對學(xué)習(xí)者本身的行為進(jìn)行直接強(qiáng)化。 （2）替代強(qiáng)化：即學(xué)習(xí)者看到他人行為受贊揚(yáng)或懲罰時，就會增強(qiáng)或削弱（抑 制）發(fā)生同樣行為的傾向。 （3）自我強(qiáng)

36、化：一個人在表現(xiàn)某項(xiàng)行為之后，若自己感到有成就，那種滿足 感，就具有極大的強(qiáng)化作用。自我效能：個體對自己從事某項(xiàng)工作所具有的能力和可能做到的地步的一種主觀評估。 功能：（1）決定人們對活動的選擇，以及對該活動的堅(jiān)持性。 （2）影響人們在困難面前的態(tài)度。 （3）影響新行為的習(xí)得和已習(xí)得行為的表現(xiàn)。 （4）影響活動時的情緒。理論評價：貢獻(xiàn)：（1）突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，把強(qiáng)化理論和信息加工觀點(diǎn)有 機(jī)地結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)了行為的操作過程，又重視行為獲得過程中的內(nèi)部 活動，是對行為主義學(xué)習(xí)理論的重要發(fā)展。 （2）自我效能理論的建構(gòu)與發(fā)展，彌補(bǔ)了某些認(rèn)知人格學(xué)者對個體內(nèi)在動 機(jī)因素的忽視。 （3

37、）提出了很多現(xiàn)受到廣泛研究的重要概念(集體效能感) （4）集體效能感指的是團(tuán)體成員對該團(tuán)體組織和實(shí)施某一特定任務(wù)、產(chǎn)生 一定水平成就所需行為過程的聯(lián)合能力的共同信念 。集體效能是一種特 殊的群體水平的品質(zhì)，而不是對個體效能感知的簡單集合 不足：不適合于解釋和說明陳述性知識的學(xué)習(xí)和復(fù)雜的、高難度的技能訓(xùn)練的過 程，而僅適于解釋和說明觀察、模仿等社會性學(xué)習(xí)的過程。 24.馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論需要層次理論：（1）生理的需要：最原始、最基本的需要，如對食物、水分等的需要，是最 基本 強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，是推動人們行動的強(qiáng)大動力，具有自我和 需要 種族保護(hù)的意義。 匱乏 （2）安全的需要：要求職業(yè)

38、安全、生活穩(wěn)定，希望免于災(zāi)難、未來有保障。 需要 （3）歸屬與愛的需要：個人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛護(hù)理 心理 解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。 需要 （4）自尊的需要：a.自尊的需要，如自尊心、自信心等。 b.受到他人尊重的需要，渴望名譽(yù)與聲望。成長 自我實(shí) （5）自我實(shí)現(xiàn)的需要：促使自己的潛能得以實(shí)現(xiàn)的趨勢，希望自己越來越成需要 現(xiàn)需要 為所期望的人物，完成與自己的能力相稱的一切。是最高等級的需要。高峰體驗(yàn)：馬斯洛把人們達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時的片刻體驗(yàn)稱為高峰體驗(yàn)。其特點(diǎn)是幸福感和成就 感，是一種暫時的、無奮爭的、非自我中心的完善和達(dá)到目標(biāo)的狀態(tài)。是一種超 越一切的體驗(yàn)，其中沒有任何焦慮，人感受到自我與世界的和諧統(tǒng)一，感受到暫 時的力量和驚奇。25.羅杰斯的自我理論人格結(jié)構(gòu)（自我概念劃分）