《史記》讀后感字

1、3000字?在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師?？酌稀⒗锨f、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹 他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經(jīng)院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來 “宴大賓 ” ，傳統(tǒng)文化需要普及，需要 “平民化 ” 。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標規(guī)定：高中階段選修課必須占有相當?shù)谋戎?。這一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經(jīng)典。?那么，在高中階段應開設哪些選修課？在浩如煙

2、海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀？這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當短小精悍的論語、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的紅樓夢等成為學生與老師的首選對象時，被譽為 “史家之絕唱，無韻之離騷” 的史記卻往往被棄于思想的角落里。究竟史記該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。?或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。? “厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語 ”? 的史記，集先秦、漢初文化之大成，尚書、國語、春秋、左傳、國策、論語、孟子、莊子、荀子等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的論語，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上

3、說，史記就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經(jīng)濟、軍事、法律、醫(yī)學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說： “史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。（隨園隨筆）生性 “愛奇 ”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。五宗世家記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后 ? “（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬銜土置冢上

4、” 。史記中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，史記是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節(jié)的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性。史記一百三十篇是一個統(tǒng)一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，史記的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特

5、點，容易引起學生的共鳴?？v然我們無法拒絕詩經(jīng)、論語、孟子、紅樓夢等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于史記，卻是與學生的身心發(fā)展規(guī)律、當下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開的。?當然，史記130 篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀史記，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養(yǎng)料。當孩子們今后面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從

6、小結(jié)識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112 篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。?接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是鴻門宴等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質(zhì)。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質(zhì)量和對生命的感悟，這也可以說是開設史記選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部史記，

7、記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘 其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何處世。其二，認識社會。 “以史為鑒，可以知興替” 。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中 “別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖 ” ，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景歷史總是驚人的相似，史

8、記不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。史記的完成是時代的產(chǎn)物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀左傳、國語、世本等古代典籍，后又受業(yè)于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉(xiāng)，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術(shù)田野工作。每到一處，他都認真細致地向當?shù)厝嗣窳私馇闆r，實地考察，確保其

9、著作的真實性。 “讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術(shù)工作上的真實寫照，這兩點對于今天的高中生來說，尤其重要。?這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節(jié)課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經(jīng)典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。 ? “一切歷史都是現(xiàn)代史 ” ，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，獲取如何生，如何死的永恒之物。當然，教無定法，關(guān)鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學實施方式只是一些初步的設想。?孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論

10、其世也。 ” （孟子 萬章）了解司馬遷生平，以及他所處的社會大環(huán)境，這應是讓學生走進史記的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環(huán)，“世界文化名人” 、 “偉大的史學家、文學家、思想家” ，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之于千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經(jīng)典的初始階段。除此之外，我們可由學生最感興趣的領域切入，分專題形式閱讀史記，比如司馬遷與旅游等等。每星期設置一個專題，引導學生借助圖書館、網(wǎng)絡等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請史記專家、學者前來講授、交流?？傊覀円浞掷酶鞣N資源，激發(fā)學生的求知欲，喚起

11、他們對知識的主動探索。在初步閱讀史記的基礎上，我們再從語言學、文學、哲學的角度解讀史記，由感性入理性，由表入里，透過字里行間，捕捉其精神內(nèi)核的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀等等。史記是司馬遷 “發(fā)于情，肆于心而為文” （漢文學史綱要），是作者情感的噴發(fā)，對這樣的作品我們理應滿懷情感去解讀。選修課就是要給學生提供這樣一個平臺，給他們一個交流與對話的機會。同學與同學間，學生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在于傳授知識，更在于塑造靈魂，在互動的交流中開拓學生的精神家園。這樣的史記選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。?德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終