2009中考語文必考19篇文言文備考復習（譯文+知識點）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2009中考語文必考19篇文言文備考復習（譯文+知識點）登陸21世紀教育 助您教考全無憂2009中考語文必考19篇文言文備考復習（譯文+知識點）（一）論語十則子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而）孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎 人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎 ”曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢

2、 老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢 ”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政）孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當老師了?！弊釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆?！保檎┛鬃诱f：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（為政）孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┛鬃诱f：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。_，_?！保ㄊ?/p>

3、而）孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正?！痹釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯）曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎 到死為止，不也很遙遠嗎 ”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄗ雍保?孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎钥梢越K身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話 ”孔子說：“那大

4、概是恕(道)吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！币弧⒆R記（填空并解釋文中加點詞語，詞語后有括號的要注音，以下各課一樣）：1、論語記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。2、子：先生，指孔子?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。我國古代偉大的思想家、教育家。3、時習：經(jīng)常地復習。4、說（ ）：“悅”的古字，愉快。5、慍（ ）：生氣、發(fā)怒。6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。7、吾：人稱代詞，我。8、日：每天。9、三?。?）：多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。10、信：真誠，誠實。11、傳（ ）：老師傳授的知識。12、溫故而知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與

5、體會。13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。14、殆：有害。15、女：通“汝”，人稱代詞，你。16、是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。17、見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。18、弘毅：剛強，勇毅。19、凋：凋謝。20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。二、翻譯1、學而時習之，不亦說乎？學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎3、溫故而知新在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)4、學而不思則罔，思而不學則殆。只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險。5、士不可以不弘毅士人不可

6、以不胸懷寬廣、意志堅定6、己所不欲，勿施于人。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上三、理解。1、填空選文中講學習方法的句子是學而時習之，不亦說乎 溫故而知新，可以為師矣 學而不思則罔，思而不學則殆講學習樂趣的句子是有朋自遠方來，不亦樂乎講學習態(tài)度的句子依次是知之為知之，不知為不知，是知也 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之講思想道德修養(yǎng)的句子依次是人不知而不慍，不亦君子乎 吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習乎 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎 歲寒，然后知松柏之后凋也 己所不欲，勿施于人2、

7、寫出出自選文的六個成語，并任選其中三個寫一段話。成語：溫故知新 見賢思齊 任重道遠 死而后已 擇善而從 己所不欲，勿施于人寫一段話：3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此曾有過不同看法。請你聯(lián)系生活體驗，談談自己的觀點。答案：回答時應該要肯定這種說法。從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對待他人（二）魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用

8、也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣

9、不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身

10、死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？

11、這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。課文下面解釋:選自孟子告子上。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。患：禍患，災難。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？勿喪：不丟掉。簞：古代盛飯用的圓竹器。豆：古代一種木制的盛食物的器具。10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。11、蹴（ ）：用腳踢。12、不屑：因輕視而不肯接受。13、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。14、辯：通“辨”，辨別。15、何加：有什么益處。16、奉：侍奉。17、所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。

12、18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。19、已：停止，放棄。20、本心：本性，天良。文后練習：說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。所識窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉非獨賢者有是心也是亦不可以已乎1與，讀y，句末語氣詞，表示反問。與，給。2而，連詞。連接修飾語和中心語。而，連詞。連接主語和謂語，含有“卻”的意思。3于，介詞。表示比較。于，介詞。引出動作的對象。4是，指示代詞。這個，這樣。是，這樣看來，由此看來。附加練習1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊

13、掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？這樣寫的作用何在？比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點2、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言 古人的看法對我們的有什么啟發(fā)？人生自古誰無死，留取丹心照汗青說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則。補充典故：（1）志士不飲盜泉之水 （2）廉者不受嗟來之食 （3）陶淵明不為五斗米折腰。3、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。

14、（舍生取義）就是文章的觀點5、在看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？失其本心。6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點，讀完此文后你有何見解？人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。（三）生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任與是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進

15、了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，用種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，死于安樂也。一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往

16、會導致滅亡。這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。課文下面解釋：選自孟子告子下。舜發(fā)于畎（ ）畝之中：舜原來在歷山耕田，30歲時被堯起用，后來成了堯的繼承人。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。傅說（ ）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔，這里是被選拔的意思。任：責任，使命。也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓（之苦）。空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困（之苦）。行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。10、曾益：增加。

17、曾，通“增”。11、恒過：常常犯錯誤。12、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。13、作：奮起，指有所作為。14、征于色：表現(xiàn)于臉色。意思則憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。15、發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。16、而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音，）然后人們才了解他。17、入：指在國內(nèi)。18、法家拂（ ）士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。19、出：指在國外。20、敵國：勢力、地位相等的國家。21、生于憂患：因有憂患而得以生存。22、死于安樂：因沉迷安樂而死亡。文后練習：解釋下列語句中加點的詞的意思。子墨子九距之寡助之至，親戚畔之所以動心忍性，曾益其所不

18、能困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士，出則無敵國外患者1距，通“拒”，抵御，抗拒。2畔，通“叛”，背叛，叛亂。3曾，通“增”，增加。4衡，通“橫”，梗塞，不順。5拂，通“弼”，輔佐。附加練習1. 閱讀理解。孟子認為造就人才的客觀條件是_，_，_，_，_，只有這樣，才能_，_；先論述造就人才的主觀條件是_，_，_；從而論證了_；然后用_，_，_論證了_，最后歸納出中心論點_，_?？嗥湫闹荆瑒谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 動心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 生于憂患 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡 死于安樂 生于憂患，死于安樂2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人

19、物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績的事例？答：從他們都經(jīng)受了艱苦磨練從而成就了大業(yè)的事實歸納出“天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的結(jié)論，增強論證的說服力3. 請從現(xiàn)實生活中列舉典型事例，談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。答：必須緊扣“生于憂患，死于安樂”的中心，觀點與材料一致事例：（生于憂患）越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國微軟公司原總裁比爾蓋茨的一句名言是“微軟離破產(chǎn)永遠只有18個月”。“我們今年可能活不成了?！边@是華為集團的老總?cè)握窃谄髽I(yè)蒸蒸日上時告誡員工的話。（死于安樂） 劉備兒子阿斗（出師表中的

20、劉禪） 歷代的王朝衰?。ㄋ模┎軇フ搼?zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者鄙謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。乃入見。魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑沁M宮廷去見莊公。問“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！辈軇柷f公：“您憑什么跟齊國打仗？

21、”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自占有，一定拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的?！鼻f公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數(shù)目，一定要做到誠實可信?！辈軇フf：“這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的。”莊公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇フf：“這才是盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊

22、軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行。”齊軍擂過三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦。”齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行。”（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們的勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的勇氣已經(jīng)枯竭而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國

23、，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們?！闭n文下面解釋：選自左傳。左傳，舊傳為春秋時期左丘明所作，是一部史學名著和文學名著。本文所寫的戰(zhàn)爭又稱“長勺之戰(zhàn)”。肉食者：這里指居高位、享厚祿的人。間（ ）：參與。鄙：鄙陋。這里指目光短淺。何以戰(zhàn)：就是“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)？以，憑、靠。衣食所安，弗敢專也：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享受。安，有“養(yǎng)”的意思。弗，不。專，個人專有。必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分給別人。對：回答。徧：通“遍”，遍及，普遍。10、犧牲玉帛（ ）：古代祭祀用的祭品。犧牲。指豬、牛、羊等。帛，絲織品。11、加：

24、虛報。12、加：虛報。13、信：實情。14、小信未孚（ ）：（這只是）小信用，未能讓神靈信服。孚：為人所信服。15、福：賜福，保佑。16、獄：案件。17、雖：即使。18、察：明察。19、情：（以）實情判斷。20、忠之屬也：（這是）盡了職分的事情。忠，盡力做好分內(nèi)的事。21、可以一戰(zhàn)：可以之一戰(zhàn)，可憑借這個條件打仗。22、戰(zhàn)則請從：（如果）作戰(zhàn)，就請允許（我）跟隨著去。23、公與之乘：魯莊公和他共坐一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。24、鼓：擊鼓進軍。下文的“三鼓”，就是三次擊鼓命令軍隊出擊。25、敗績：大敗。26、馳：驅(qū)車（追趕）。27、轍（ ）：車輪軋出的痕跡。28、登軾：登上車前的橫木。軾，古代車子前

25、邊的橫木。29、逐：追趕、追擊。30、既克：戰(zhàn)勝齊軍后。既，已經(jīng)。31、故：原因，緣故。32、夫（ ）戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)，要靠勇氣。夫，發(fā)語詞，議論或說明時，用在句子開頭，沒有實在意義。33、一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士氣。作，振作。34、再：第二次。35、盈：充滿。這里指士氣正旺盛。36、測：推測，估計。37、伏：埋伏。38、靡（ ）：倒下。文后練習：解釋下列加點的詞，注意它們意思的差異。十年春，齊師伐我伐竹取道，下見小潭犧牲玉帛，弗敢加也既加冠，益慕圣賢之道。衣食所安，弗敢專也安能辨我是雄雌1十年春，齊師伐我（進攻） 伐竹取道，下見小潭（砍伐）2犧牲玉帛，弗敢加也（虛夸）既加冠，益慕圣賢之

26、道（戴。加冠，束發(fā)戴帽的儀式，表示成年。）3衣食所安，弗敢專也（養(yǎng)） 安能辨我是雄雌（怎么、哪） 附加練習1.閱讀理解。毛主席在中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題中曾對本文作了精辟的分析：“當時的情況是弱國抵抗強國，文中指出了戰(zhàn)前的政治準備取信于民，敘述了利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地長勺，敘述了利于開始反攻的時機彼疲我盈之時，敘述了追擊開始的時機轍亂旗靡之時。雖然是一個不大的戰(zhàn)例，卻同時說的是戰(zhàn)略防御的原則。”其中“取信于民”是指魯莊公說的_，_，_；“彼疲我盈”是指_之時，因為_，_，_；“轍亂旗糜”是曹劌_，_發(fā)現(xiàn)的。小大之獄，雖不能察，必以情 齊人三鼓 一鼓作氣，再而衰，三而竭 下視其轍，登軾而望之2. 曹劌

27、認為弱國怎樣才能戰(zhàn)勝強國？政治上取信于民，軍事上把握戰(zhàn)機，后發(fā)制人3. 曹劌說：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！蹦阃膺@種觀點嗎？把你的理由說出來。無論同意與否，都要說出理由。本題以正面回答為宜（五）鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美 ”妾曰：“徐公何能及君也 ”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美 ”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋?，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客

28、之美我者，欲有求于我也。”鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，哪個更美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美?！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認為我美，是偏愛我；妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我?！庇谑侨氤娡?/p>

29、，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！庇谑巧铣菀婟R威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛?/p>

30、下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞?！泵顒傁逻_，群臣都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；一年以后，就是想進諫，也沒什么可說的了。課文下面解釋：選自戰(zhàn)國策。諷，諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。納，接受。修：長，這里指身高。昳（ ）麗：光艷美麗。朝（ ）服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。窺鏡：照鏡子。我

31、孰與城北徐公美：我與城北徐公相比，哪一個美？旦日：第二天。明日：第二天。弗如遠甚：遠不如。10、美我：認為我美。11、私：動詞，偏愛。12、皆以美于徐公：都認為（我）比徐公美?！耙浴钡暮筮吺∪チ恕拔摇薄?3、四境之內(nèi)：全國范圍內(nèi)（的人）14、蔽：受蒙蔽，這里的意思是因受蒙蔽而不明。15、面刺：當面指責。16、謗譏于市朝：在公眾場所議論（君王的過失）。謗，公開指責別人的過錯。譏，諫。謗譏，在這里指“議論”，沒有貶意。市朝，公共場合。17、聞：這里是“使聽到”的意思。18、時時：不時，有時候。19、間（ ）進：偶然進諫。間，間或、偶然。20、期（ ）年：滿一年。21、朝于齊：到齊國來朝見（齊王）。

32、22、戰(zhàn)勝于朝廷：在朝廷上戰(zhàn)勝（別國）。意思是內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國。文后練習：辨析下列句子中加點的詞的意思。我孰與城北徐公美孰視之吾妻之美我者，私我也徐公不若君之美也宮婦左右莫不私王不宜偏私，使內(nèi)外異法也朝服衣冠，窺鏡燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊1我孰與城北徐公美（誰） 孰視之（仔細、周詳） 2吾妻之美我者，私我也（以為美） 徐公不若君之美也（漂亮、好看） 3宮婦左右莫不私王（偏愛） 不宜偏私，使內(nèi)外異法也（私情） 4朝服衣冠，窺鏡（早晨） 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（朝見） 附加練習1、鄒忌用什么方式來諷諫齊王？這有什么作用？以家事喻國事，由自己的切身體會進行類比推理，由小及大，

33、現(xiàn)身說法，啟發(fā)誘導，委婉規(guī)勸。作用：生動形象、深入淺出、含蓄委婉。2、試分析鄒忌和齊威王的人物形象。鄒忌：足智多謀、嫻于辭令、深諳君王心理，頭腦冷靜、忠于職守。齊威王：是一位有魄力的開明君主，聞過則喜，勇于納諫，勇于改過。3、齊國最后能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的成就，根本的原因是什么？請結(jié)合文意，用自己的話概括一下。因有勇于善于諷諫的鄒忌，勇于納諫勇于改過的齊威王，賢臣明君精誠團結(jié)（六）出師表（節(jié)選）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義

34、，以塞忠諫之路也。先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈??；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應隨便看輕自己，說出無道理的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善

35、除惡，不應標準不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，這都是些品德良善誠實、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內(nèi)的事情，事無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣

36、一定能夠補正疏失，增益實效。將軍向?qū)?，性情德行平和公正，了解通曉軍事，當年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。親賢臣，遠小人，此先帝所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨與桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉忠良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我評論起這些事，對于桓帝、靈帝時

37、代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時間不遠了。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。我本是個平民，在南陽郡務農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應為先帝驅(qū)遣效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在

38、戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，_，_，_，_，_，_。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應當鼓勵和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復興漢朝王室，遷歸

39、舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費、董允的責任了。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。希望陛下責成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，那就責備郭攸之、費、董允等人的怠慢，公布他們的罪責。陛下也應該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。今當遠離，臨表涕零，不知所言

40、。如今正當離朝遠征，流著淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。課文下面解釋：表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體。崩殂（ ）死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。秋：這里是“時”的意思。殊遇：優(yōu)待，厚遇。開張圣聽：擴大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。光：發(fā)揚光大?；趾耄哼@里是動詞，意思是發(fā)揚光大。也作“恢宏”。引喻失義：說話不恰當。引喻，稱引、譬喻。義，適宜、恰當。陟（ ）罰臧否（ ），不宜異同：獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在府中而異。臧否，善惡。10、作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。11、宜付有司論其刑賞：應該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。有司，職有專司，就是專門管理

41、某種事情的官。刑，罰。12、理：治。13、內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。14、此皆良實，志慮忠純：這些都是善良、誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。15、簡拔：選拔。16、遺（ ）：給予。17、悉以恣之：都拿來問問他們。咨，詢問。18、必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處。19、性行（ ）淑均：性情品德善良平正。淑，善。均，平。20、優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。21、此悉貞良死節(jié)之臣：這些都是堅貞可靠、能夠以死報國的忠臣。22、卑鄙：身份低微，見識短淺。23、猥（ ）：辱，這里有降低身份的意思。24、驅(qū)馳：奔走效勞。25、后值傾覆：后來遇到兵敗。26、爾來：那時以來。27、臨崩寄臣以大

42、事：劉備在臨死的時候，把國家大事托付給諸葛亮，并且對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”28、夙夜憂嘆：早晚憂愁嘆息。29、不毛：不長草（的地方）。30、駑鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。駑，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不鋒利。31、攘除：排除，鏟除。32、斟酌損益：（處理事務）斟酌情理，有所興革。損，除去。益，興辦、增加。33、慢：怠慢，疏忽。34、彰其咎：揭示他們的過失。彰，表明、顯揚。35、咨諏（ ）善道：詢問（治國的）好道理。諏，詢問。36、雅言：正言。37、先帝遺詔：劉備給后主的遺詔。附加練習1. 閱讀理解。諸葛亮在第一段中分析當前形勢時指出了_，_的不利客觀條件和_，_的有利的

43、主觀條件。今天下三分，益州疲敝 侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外諸葛亮從形勢出發(fā)，向后主劉禪提出了_，_，_三條建議，其中重點是_，理由是_。提出這些建議是為了實現(xiàn)_，_，_，_，_的政治愿望。廣開言路 賞罰嚴明 親賢遠佞 親賢遠佞 只有這樣，才能廣開言路，賞罰嚴明，才能穩(wěn)定國內(nèi)政局，才能北定中原， 興復漢室 北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都諸葛亮在文中插入對往事的追憶，是為了闡明_的觀點，表達自己_的真摯感情和_的決心。親賢遠佞是關(guān)系到國家興亡的大事 報先帝而忠陛下 北定中原 興復漢室2、文中敘寫自己二十一年來的歷程是什么？在全文的作用如何理解？三顧茅廬 出山效命 臨危受命

44、 委以重任 臨崩寄大事。作用：追述先帝殊遇，說明進言屬忠諫，叫后主舒心；鼓勵后奮發(fā)圖強；以不平凡的歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，叫后主不可半途而廢，更不可前功盡棄；勸后主效法先帝；自表心態(tài)，讓后主放心，并樂于接受前面的進言。3、第七自然段中“當獎率三軍北定中原”的條件和目的各是什么？此處照應了前邊的哪句話？條件是“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”，照應了“先帝知臣謹慎，故臨界崩寄臣以大事也”4、出師表中，句句是肺腑之言，仔細體會，全文洋溢著怎樣的思想感情？有感于先帝知遇之恩而圖報，對劉氏父子和蜀漢一片忠心，鞠躬盡瘁，死而后已。5、結(jié)合本文及三國演義的理

45、解，你認為諸葛亮千百年來一直備受人們稱頌的原因是什么？圍繞“鞠躬盡瘁，死而后已”回答即可。6、文中諸葛亮向后主劉禪提出了哪三條建議？請選擇你感受最深的一條，結(jié)合出師表和自己的生活談談你的體會？廣開言路，賞罰分明， 親賢遠佞。A從要廣泛聽取意見，開展批評和自我批評，有則改之，無則加勉這樣的角度回答；B.從各黨派、團體到個人應有一個統(tǒng)一平等的標準，不應有特權(quán)角度回答；C.從人際交往中，選擇君子，遠離小人角度回答。（七）桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天

46、）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地

47、，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保抢锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己

48、家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

49、迷，不復得路。（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。一、識記1選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，東晉時著名詩人。2落英：落花。一說，初開的花。3繽紛：繁多的樣子。4林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。5仿佛：隱隱約約，形

50、容看得不真切的樣子。6才通人：僅容一人通過。7豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。8儼（ ）然：整齊的樣子。9屬：類。10、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。11、相聞：可以互相聽到。12、外人：桃花源以外的世人。13、黃發(fā)垂髫（ ）：指老人和小孩。黃發(fā)：舊說是長壽的特征，所以用來指老人。垂髫：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。14、要（ ）：通“邀”，邀請。15、絕境：與人世隔絕的地方。16、無論：不要說，（更）不必說?！盁o”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。17、具言：詳細地說出。18、嘆惋：感嘆驚訝。惋：驚訝、驚奇。19、便扶向路：就順著舊路（回去）。扶：沿、順著

51、。向：從前的、舊的。20、及郡下：到了郡城。21、詣（ ）：到。特指到尊長那里去。22、尋向所志：尋找以前所做的標記。23、遂：終于。24、規(guī)：計劃。25、未果：沒有實現(xiàn)。26、尋：隨即，不久。27、問津：問路。這里是訪求、探求的意思。津：渡口。28下面各加點詞語的意思跟現(xiàn)代漢語里的不同，試做解釋。阡陌交通，雞犬相聞交通，這里指道路縱橫交錯，四通八達。在現(xiàn)代漢語中，“交通”是運輸和郵電事業(yè)的總稱。率妻子邑人來此絕境，不復出焉妻子，這里指妻子及兒女。在現(xiàn)代漢語中，“子”是詞尾，無義。乃不知有漢，無論魏晉無論，不要說，（更）不必說。在現(xiàn)代漢語中，“無論”是表示條件的連詞。不足為外人道也不足，不值得

52、。這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”（不值得一提）、“不足為奇”（不值得奇怪）等。1.在此文中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現(xiàn)嗎？我們應該怎樣看待這樣的理想？答：建立一個沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會 這在當時的階級社會中只是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的 這種社會理想，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復古傾向2.世外桃源“是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來？摘錄原文回答。便扶向路，處處志之 尋向所志，遂迷，不復得路3.世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場所。是可望而不可及的。在我國四大古典名著中，各有一處這樣的

53、所謂“世外桃源”，請一一列舉出來，并說說都是何人所居。答案諸葛亮所居住的南陽；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。（八）三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出

54、發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿

55、啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”課文下面解釋：1水經(jīng)注，酈道元，北魏地理學家，水經(jīng)注，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。兩岸連山，略無闕處：兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。略無，毫無。闕：通“缺”。亭午：正午。夜分：半夜。曦（ ）：日光，這里指太陽。襄：上。沿：順流而下。溯（ ）：逆流而上。奔：這里指飛奔的馬。10、疾：快。11、素湍（ ）：白色的急流。12、回清：回旋的清波。13、絕山獻（ ）：極高的山峰。14、飛漱（ ）：急流沖蕩。15、清榮峻茂：水清，樹榮（茂盛），山高，草盛。16、晴初：天剛晴。17、霜旦：下霜的早晨。1

56、8、屬（ ）引：接連不斷。屬，動詞，連接。引，延長。重巖疊嶂 層層的懸崖，排排的峭壁一、解釋下列詞語，并給劃線的字注音。重巖疊嶂夏水襄陵乘奔御風素湍綠潭絕巘飛漱清榮峻茂參考答案：嶂（zhng），高聳險峻如屏障的山峰。襄（xing），上。奔（bn），這里指快跑的馬。湍（tun），急流的水。山獻（yn），險峻的山崖或山峰。漱（sh），沖刷。峻（jn），高而陡峭。二、理解1.請分別概括三峽四個季節(jié)的特點。 夏季：水勢迅急兇猛 春冬：景色秀麗奇絕 秋季：蕭瑟凄涼 2.文末引用漁歌的作用是什么？表明人們的感傷心情（九）馬 說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬。祇辱于奴隸人之手，

57、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的本領(lǐng)，但吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬同等待遇尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而

58、不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無嗎邪？其真不知馬也。鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識得千里馬吧!課文下面解釋：選自韓愈文選中的雜說。雜說共四篇，馬說是第四篇。韓愈，字退之，唐代文學家。祇（ ）：只是。駢（ ）死于槽櫪（ ）之間：（和普通的馬）一同死在槽櫪之間。駢，兩馬并駕。駢死，并列而死。不以千里稱：意思是不以千里馬著稱，即人們并不認識這是千里馬。一食：吃一頓?；颍河袝r。食（ ）：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”都

59、念“ ”。外見：表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”。且：猶，尚且。10、策之：鞭打馬。策，馬鞭子，這里是用鞭子打的意思。11、以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。道，正確的方法。12、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日千里的能力充分發(fā)揮出來。材，通“才”。13、通其意：通曉它的意思。14、臨：面對。15、嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。16、其真無馬邪：真的沒有（千里）馬嗎？邪，通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。文后練習：翻譯下面一段文字，注意加點的詞的意義或用法。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無嗎邪？其真不知馬也。附加練習1.閱讀理解。（1

60、）本文用托物寓意的寫法，把_比作千里馬，把_比作食馬者，反映了古代統(tǒng)治者_、_的社會現(xiàn)象，表達了_的憤懣之情。人才 愚妄無知的統(tǒng)治者 埋沒人才、摧殘人才 懷才不遇、壯志難酬（2）開頭點明千里馬與伯樂的依賴關(guān)系的句子是_，_。世有伯樂，然后有千里馬（3）段中的_、_描繪了千里馬被埋沒的遭遇。段中的_、_指出了千里馬被埋沒的原因。祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間 食不飽，力不足，才美不外見（4）段中的食馬者_，_，_，并揚言_，生動地揭露了統(tǒng)治者的_。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 天下無馬 愚妄無知（5）點明全文主旨的句子是_。其真不知馬也2. 當今社會怎樣做才能多出人才、人盡其才