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文檔簡介

1、菜根譚之【一】修身篇(001-031) 【一】修身篇 一 人品火鍛事功冰履。 欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。 【譯文】 希望練就精金美玉般的人生品德,一定從烈火中錘練出來;想要建立驚天動地似的事業(yè)功勞,必須向薄冰上行走過來。 【注解】 欲:動想要,希望。論語子路:“無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá)?!?精金美玉:精純的金子,無暇的玉石。比喻人品純潔或物品精美。宋蘇軾答黃魯直書之一:“軾笑曰:此人如精金美玉,不即人而人即之,將逃名而不可得,何以我稱揚(yáng)為?” 人品:人的品格。清紀(jì)昀閱微草堂筆記如是我聞三:“緇徒執(zhí)罪福之説,誘脅愚民,不以人品邪正分善惡,而以布

2、施有無分善惡。” 掀天揭地;可以撼動天地。形容聲勢非常浩大,或巨大而徹底的變化。語本宋辛學(xué)寇忠愍詩集后序:“萊公兩朝大臣,勛業(yè)之盛,掀天揭地?!?履:動本義踐踏。詩魏風(fēng)葛屨:“可以履霜?!甭谋杏诒?。比喻身處險境,戒慎恐懼之至。唐司空圖華帥許國公德政碑:“至于恭命之時,猶切履冰之懼?!?【評語】 要想成為一個大有所為的人,就要成為一個德才兼?zhèn)涞娜?,而要成為一個德才兼?zhèn)涞娜耍筒荒懿辉谧约旱男男陨献饕环瑲v練,所謂“士不可以不宏毅,任重而道遠(yuǎn)。”要難行能行,難忍能忍,難舍能舍,培養(yǎng)出精金美玉的人品。人的高尚品德不會是與生俱來的,是必須經(jīng)歷人生大是大非的磨練陶鑄才能成就。所謂“人之初性本善”,只

3、是指人先天的本性而言,并不代表后天的本性永恒,人的本性也會隨之人生經(jīng)歷而發(fā)生不同變化,善惡也隨之涇渭分明。人的事業(yè)功德也不會一帆風(fēng)順,必然需要經(jīng)歷一番風(fēng)雨,只有經(jīng)歷了大風(fēng)大浪和如履薄冰的人才能創(chuàng)造一番驚天動地的大事業(yè),建立有利于社會公眾的大功績。在成就“掀天揭地的事功”的過程中,對于工作生活中的任何事情,都不能忽視、掉以輕心,即便是最小最容易的事情,也應(yīng)當(dāng)采取慎重的態(tài)度。慎重,就是古人所謂的對事情要保持有一種“敬心”。在沒有事的時候,用“敬心”來約束自己的操行。在有事的時候,以“敬心”心去應(yīng)付一切。做任何一件事情,都一定要始終如一,謹(jǐn)慎小心,堅持謹(jǐn)慎持重、從長計議的做事原則,并養(yǎng)成一種良好的習(xí)

4、慣,就不會有什么過失、錯誤發(fā)生。所以說,一個人心中如果有了“敬”意,那他的身心就會處在一種厚重、澄清的狀態(tài)之中。把“敬”放在心上,就如同主人在家,自然能夠整理好家務(wù),這就是古人所說的“敬”在心內(nèi)值勤的意思。禮記一開篇就以“毋不敬”開頭,圣人的這一句話,備極至理。 【注001】明陳繼儒小窗幽記卷十一集法同文。 二、克己改過自利利人 一念錯,便覺百行皆非,防之當(dāng)如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;萬善全,始得一生無愧。修之當(dāng)如凌雲(yún)寶樹,須假眾木以撐持。 【譯文】 一個念頭差錯,就感覺百樣品行全都錯了,防止它應(yīng)當(dāng)如同渡海的浮水皮囊,不能容有一個針眼的縫隙漏洞;萬般善良俱全,才能得到一生沒什么慚愧,修練它應(yīng)當(dāng)

5、如高聳入云的參天大樹,需要憑借眾多樹木的支撐扶持。 【注解】 百行:各種品行。詩衛(wèi)風(fēng)氓“士之耽兮,猶可説也”漢鄭玄箋:“士有百行,可以功過相除。”舊唐書孝友傳劉君良:“士有百行,孝敬為先?!?浮囊:渡水用的氣囊。唐慧琳 一切經(jīng)音義卷三:“浮囊者,氣囊也,欲渡大海,憑此氣囊輕浮之力也?!彼嗡抉R光潛虛:“城堤浮囊,不可不完。” 罅漏:裂縫和漏穴。宋蘇軾颶風(fēng)賦:“補(bǔ)茅屋之罅漏,塞墻垣之隤缺。” 無愧:沒有什么慚愧之處。南朝宋顏之推顏氏家訓(xùn)涉務(wù):“人性有長短,豈責(zé)具美於六涂哉,但當(dāng)皆曉指趣,能守一職,便無媿耳?!?凌雲(yún)寶樹:凌云,高聳入云。唐裴夷直寄婺州李給事詩之一:“不知壯氣今何似,猶得凌云貫日無?

6、”寶樹,佛教語,指七寶之樹,即極樂世界中以七寶合成的樹木。法華經(jīng)壽量品:“寶樹多花菓,眾生所游樂。”猶玉樹,喻佳子弟。典出南朝宋劉義慶世說新語語言:“謝太傅(謝安)問諸子姪:子弟亦何預(yù)人事?而正欲使其佳。車騎(謝玄)答曰:譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳?!?假:動借。廣雅:“假,借也。”憑借。荀子勸學(xué):“假輿馬者?!?撐持:支撐扶持,支持。元迺賢潁州老翁歌:“獲存衰朽見今日,病骨尚爾難撐持?!?【評語】 復(fù)卦的初九爻說:“不遠(yuǎn)復(fù),無祗悔,元吉。”就是說:念頭有不善,但不久就能改過了,所以能無大悔,大吉。這與本節(jié)要表示的意義是一致的,說的是克己復(fù)正。聽箴曰:“人有秉彝,本乎天性。知誘物化,遂亡其

7、正。卓彼先覺,知止有定。閑邪存誠,非禮勿聽?!币伴e邪存誠,非禮勿聽”,才能知止有定,克己復(fù)正。動箴說得更明白了:“哲人知幾,誠之于思。志士厲行,守之于為。順理則裕,從欲惟危。造次克念,戰(zhàn)兢自持。習(xí)與性成,圣賢同歸。”意思是說,明哲的人見幾而作,不俟終日,讓自己的心念歸之于誠。仁人志士嚴(yán)格約束自己的行為并堅守。符合情理的事則擴(kuò)充它,順從欲望的支配則是危險的。不斷克制不好的念頭,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰般的小心,則可以讓心性回歸真純的天性,與圣賢把手同游。人的生命是一個過程,可悲的是它不會也不可能重來,明楊儀明良記中說:“一失足成千古恨,再回首已百年身?!痹谏械囊恍r刻,你不能錯,一步錯,步步錯,

8、一招不慎,滿盤皆輸。而人一旦犯錯,往往是過去千般的善行,甚至是已經(jīng)具有的諸多良好品行也即付諸東流,這就是所謂的“一丑遮百俊”。因此,人的一生應(yīng)當(dāng)如同渡海用的浮水皮囊,不能容有一個針眼大漏洞。同時還必須不斷地修身養(yǎng)性積善行德,使自身具備諸多的善行良德成為有用之材,誠如晉朝“謝家之寶樹”,晉朝時,謝氏最為興盛,一時人材輩出,聲譽(yù)鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人,皆名著于史。所謂“芝蘭玉樹”,其典出自晉書謝安傳:“(謝玄)少穎悟,與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄,因曰:子弟何預(yù)人事,而正欲使其佳?諸人莫有言者。玄答曰:譬如芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳。”后以

9、“芝蘭玉樹”,比喻有出息的子弟也。然而“欲使其生于庭階耳”即要使它生長在庭院里,而不是栽種在花盤中放在溫室里,它需要憑借眾多樹木的支撐和扶持,才能成長為直上云霄的參天大樹。 三、檢點事為操持念想 忙處事為,常向閑中先檢點,過舉自?。粍訒r念想,預(yù)從靜里密操持,非心自息。 【譯文】 忙碌地方的事事作為,常常向閑暇中先前檢查整點,過分舉動自然稀滅;行動時候的念頭想法,預(yù)先從安靜里周密操作把持,非妄之心自然止息。 【注解】 事為:作為,行為。明方孝孺戇窩記:“君居其名,師其道,言論事為必有卓乎越於世者。” 過舉:錯誤的行為。宋周邦彥汴都賦:“奕世載德,蔑聞過舉。” ?。盒伪玖x稀疏。說文:“稀,疏也?!?/p>

10、稀滅,猶消逝。晉干寶搜神記卷十六:“挽歌辭有薤露、蒿里二章,漢田橫門人作。橫自殺,門人傷之,悲歌。言人如薤上露,易稀滅。亦謂人死精魂歸於蒿里。故有二章?!?非心:邪心。書冏命:“繩愆糾謬,格其非心。俾克紹先烈。”孔傳:“言侍左右之臣,彈正過誤,檢其非妄之心,使能繼先王之功業(yè)?!?【注002】明陳繼儒小窗幽記卷十一集法同文。無“過舉,非心”句。后列二八一為一條。 四、除荊滌渣護(hù)本全真 為善而欲自高勝人,施恩而欲要名結(jié)好,修業(yè)而欲驚世駭俗,植節(jié)而欲標(biāo)異見奇,此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣滓,斬絕萌芽,才見本來真體。 【譯文】 做了善事又想抬高自己勝過他人,布施恩惠

11、又想要求名譽(yù)交結(jié)合好,修營功業(yè)又想震驚世人駭炫末俗,樹立氣節(jié)又想標(biāo)榜怪異顯現(xiàn)奇特,這些都是善良念頭中的殺氣,義理道路上的障礙,最容易夾雜裹帶,最難拔除的了。必須是蕩滌全部殘渣余滓,斬斷斷絕它的萌發(fā)產(chǎn)生,才能顯現(xiàn)本來的真實本體。 【注解】 為善:猶行善。南朝梁劉孝標(biāo)辯命論:“為善一,為惡均,而禍福異其流,廢興殊其跡。” 自高:自傲,抬高自己。后漢書袁紹傳:“性矜愎自高,短於從善,故至於敗?!?結(jié)好:交結(jié),親近。后漢書劉焉傳:“松懷恨而還,勸璋絶曹氏,而結(jié)好劉備?!焙虾?,和好。漢王符潛夫論交際:“貨財不足以結(jié)好,力勢不足以杖急?!?修業(yè):古人寫字著書所用的方版稱業(yè),因此把寫作叫修業(yè)。宋翔鳳管子識誤

12、:“古人寫書用方版,爾雅:大版謂之業(yè),故書版亦謂之業(yè)?!睂W(xué)習(xí)知識,鉆研學(xué)問。晉葛洪抱樸子崇教:“若使素士,則晝躬耕以餬口,夜薪火以修業(yè)。”本指研讀書籍,引申為修營功業(yè)(建立功業(yè))。易乾文言:“君子進(jìn)德修業(yè)?!?驚世駭俗:因言行異于尋常而使世俗震驚,世、俗,指一般人。宋朱熹答陳抑之:“勤勞半世,汩沒于章句訓(xùn)詁之間,黽勉于規(guī)矩繩約之內(nèi),卒無高奇深眇之見可以驚世而駭俗?!瘪旍牛@擾迷惑。清薛福成趙鞅論:“且有緣秦穆公上天之説,飾為登天之夢,以駭炫末俗者?!蹦┧?,世俗之人。指一般平庸的人。金王若虛高思誠詠白堂記:“樂天之詩,坦白平易,直以寫自然之趣,合乎天造,厭乎人意,而不為奇詭以駭末俗之耳目。” 植節(jié):植,動栽種,種植,生長。廣雅釋地:“植,種也。”立,樹立。晉陶淵明歸去來兮辭:“植杖而耘耔。”節(jié),名本義竹節(jié),泛指草木枝干間堅實結(jié)節(jié)的部分。說文:“節(jié),竹約也?!睔夤?jié),節(jié)操。荀子王霸:“士大夫莫不敬節(jié)死制?!?植節(jié),謂培養(yǎng)操守樹立氣節(jié)。 標(biāo)異見奇:標(biāo)異,謂表明與眾不同。宋蘇軾論河北京東盜賊狀:“或多聚徒眾,或廣置兵仗,或標(biāo)異服飾?!币姡▁in)動“現(xiàn)”的古字。顯現(xiàn),出現(xiàn),實現(xiàn)。廣雅:“見,示也?!币娖妫@現(xiàn)奇特。戈矛:戈和矛,亦泛指兵器。漢張

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