2022年一字定褒貶寵辱片言中──謚號(hào)

1、一字定褒貶, 寵辱片言中 謚 號(hào)一字定褒貶,寵辱片言中 謚號(hào) 在中國(guó)古代,天子、諸侯或其他有位置、出名望的人死后,要另外給他一個(gè)特別的稱(chēng)號(hào),這就是謚號(hào),如鄭莊公、漢景帝、宋代史學(xué)家司馬光稱(chēng)文正公、抗金名將岳飛稱(chēng)武穆王等；“ 謚在 .說(shuō)文解字 .中作“ 諡,據(jù)嚴(yán)可均 .說(shuō)文校議 .,當(dāng)作“ 謚； .一切經(jīng)音義 .卷十三引 .說(shuō)文解字 .：“ 謚,行之跡也；從言,益聲；對(duì)謚號(hào)產(chǎn)生的時(shí)間至今仍沒(méi)有一個(gè)一致的看法； .白虎通義 謚.說(shuō)：“ 黃帝始制法度,得道之中；看來(lái)缺乏依據(jù)；.逸周書(shū) 謚法解 .謂周公旦、太公望“ 終,將葬,乃制謚,遂敘謚法；近代學(xué)者王 國(guó)維認(rèn)為謚號(hào)的產(chǎn)生是周共王、周懿王以后的事 見(jiàn)

2、.觀堂集 林.卷十八 .遹敦跋 .第 895、896 頁(yè),中華書(shū)局,1959 年 ；無(wú)論怎么說(shuō),謚號(hào)的產(chǎn)生是比擬早的事情,并且有一個(gè)開(kāi)展 的過(guò)程；開(kāi)頭的時(shí)候,周天子有謚號(hào),諸侯并不全部賜謚；春秋時(shí)期,“ 禮崩樂(lè)壞,除了諸侯,一般的卿大夫乃至貴 夫人也有了謚號(hào),仍顯現(xiàn)了私謚；周天子及諸侯死后既要避 諱其名,就需要另有美稱(chēng)；生前稱(chēng)本名、稱(chēng)尊號(hào),死后稱(chēng)謚 號(hào)；謚號(hào)是一種諱稱(chēng),所以謚法又叫易名禮或更名典；謚號(hào) 既為“ 行之跡,就需要依據(jù)死者的生平事跡確定褒貶,以“ 進(jìn)勸成德,“ 勸善戒惡,根本目的仍是為了保護(hù)封建 統(tǒng)治；人的行為既有善、惡與一般的不同,謚號(hào)用字也就區(qū)第 2 頁(yè)分為美、惡、平三類(lèi)；計(jì),其

3、謚號(hào)用字共計(jì).逸周書(shū) .有.謚法解 .一節(jié),據(jù)筆者統(tǒng) 102 個(gè)；其中有夸獎(jiǎng)的,如：民無(wú)能名曰神 經(jīng)天緯地曰文克定禍亂曰武 敬事供上曰恭照臨四方曰明 博聞多能曰憲溫順圣善曰懿 五宗安之曰孝有批判的,如：亂而不損曰靈 好樂(lè)怠政曰荒好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬 不悔前過(guò)曰戾怙威肆行曰丑 好變動(dòng)民曰躁逆天虐民曰抗 動(dòng)祭亂常曰幽有表示憐憫的,如：恭仁短折曰哀 在國(guó)逢難曰愍年中早夭曰悼 短折不成曰殤從謚號(hào)用字可以看出：1 謚號(hào)既是為了懲惡勸善,為身后所加,其用字命義,往往另有人為所給予的特別含義 有些說(shuō)明好像是隨心所欲 ,不必緊扣字形字義,如所謂“ 迷 一作“ 述 而不悌曰丁“ 死于原野曰莊之類(lèi)；一個(gè)謚字經(jīng)常有幾種不同

4、的說(shuō)明,如對(duì)“ 文的說(shuō)明有六種：經(jīng)天緯地曰文,學(xué)勤好問(wèn)曰文,慈惠愛(ài)民曰文,錫民爵位曰文,道德博聞曰文,愍民惠禮曰文；對(duì)“ 莊的說(shuō)明也有六種：兵甲亟作曰莊,睿圉克服曰第 3 頁(yè)莊,勝敵志強(qiáng)曰莊,死于原野曰莊,屢征殺伐曰莊,武而不 遂曰莊；有時(shí)意義過(guò)于抽象含混,就不簡(jiǎn)單懂得；春秋時(shí),衛(wèi)國(guó)大夫孔圉謚文,子貢不解,向孔子請(qǐng)教,孔子說(shuō)明說(shuō)：“ 敏而好學(xué), 不恥下問(wèn), 是以謂之文也； .論語(yǔ) 公冶長(zhǎng) . ；2 立謚雖然有褒有貶,但夸獎(jiǎng)的字眼居多 如明、欽、定、德、獻(xiàn)、昭、烈等 ,而批判的為數(shù)有限；其緣由,正如.白虎通義 謚.所說(shuō)：“ 人臣之義,莫不欲褒稱(chēng)其君,掩惡揚(yáng)善者也；3 從用字多少看,上古謚號(hào)多用一

5、字,也有用兩三個(gè)字的 后世謚號(hào)除皇帝外,大多用兩個(gè)字 ,如：魏安釐王 趙孝成王 貞惠文子宣成侯 霍光 忠武侯 諸葛亮 文正公 司馬光 古代臨葬定謚,關(guān)系到對(duì)死者一生的評(píng)判；蓋棺論定,褒貶懸殊,用什么字不用什么字,就成了一件很?chē)?yán)峻的事情；. 左傳 文公元年 .記載,太子商臣冬十月以宮中甲士攻楚成王,丁未那天,王縊而死,未斂而謚之曰“ 靈,成王竟死不瞑目；改謚之曰“ 成,才合上雙眼；謚號(hào)既然事關(guān)重大,對(duì)一個(gè)人的看法又很難完全一樣,所以議謚時(shí)就難 免有爭(zhēng)議；春秋時(shí)楚共王病重,慮及死后立謚的事情,便告訴大夫們說(shuō),“ 不穀不德,少主社稷,而“ 為大夫憂,死后請(qǐng)謚為“ 靈或“ 厲 二字均為惡謚 ,讓大家擇

6、取其 第 4 頁(yè)一；共王死后, 楚國(guó)的臣子一起議謚,子囊那么認(rèn)為楚國(guó)“ 撫有蠻夷,奄征四海,以屬諸夏,而其君能“ 知其過(guò),應(yīng)謚之曰“ 共,卒成定議 事見(jiàn) .左傳 襄公十三年. ；唐時(shí),皇甫無(wú)逸在蜀地做官,其母病死于京城,無(wú)逸 奔喪,于途中悸懼而死,太常謚曰“ 孝；王珪那么認(rèn)為無(wú) 逸在外地做官未能以母偕同前往,不得稱(chēng)孝,于是改謚曰“ 良；謚法是中國(guó)古代禮制的一局部,帶有劇烈的封建等級(jí)顏色；.禮記 郊特牲 .說(shuō)：“ 古者生無(wú)爵,死無(wú)謚；活著的時(shí)候假如沒(méi)有爵位,死后不得有謚 .白虎通義 謚.更明確指出：“ 謚者別尊卑,彰有德也；歷代王朝對(duì) 賜謚對(duì)象的資格都有很高的要求,帝王后妃之外,其他賜謚者 主要

7、是文武大臣 需功勛卓著,或品節(jié)昭彰,或其行為有重大影響；至唐代,更規(guī)定三品以上職事官方得請(qǐng)謚 此規(guī) 定始終延用至清末 ；加上謚號(hào)本身又有種種區(qū)分,這樣,立謚便成了區(qū)分貴賤尊卑的標(biāo)志之一；照理說(shuō),立謚是一件非常莊重的事情,但隨著封建社會(huì)的開(kāi) 展,賜謚范疇日益擴(kuò)大,一些所謂節(jié)婦烈女、孝子烈士乃至 方術(shù)之士、皇帝的乳母、功臣的父祖紛紛被賜謚；北魏道武 帝拓跋珪建國(guó)稱(chēng)帝,追尊其始祖力微以下共十四帝,尚嫌不 夠,又從始祖以上,追尊極遠(yuǎn)之祖,又共十四帝,共二十八 帝；謚為行之跡, 但歷史上謚不符實(shí)者大有人在,隱惡揚(yáng)善、第 5 頁(yè)請(qǐng)囑失實(shí)之事屢有發(fā)生,難怪唐代李虞仲就說(shuō),如今近者二 三年,遠(yuǎn)者數(shù)十年方請(qǐng)謚,人死既久,只好采諸傳聞,難以 考信,至于那些誄狀之文,亦多浮詞；這樣,考實(shí)定謚,往 往就成了一句空言；加之定謚的權(quán)力把握在皇帝手里,個(gè)人 的好惡對(duì)立謚經(jīng)常有打算性影響,就更難做到名實(shí)相副了；南朝劉宋時(shí),孝武帝寵姬宣貴妃殷氏卒,