6、紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說

1、PAGE - -PAGE 10- -學(xué) 科語文課 題6、紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說課 型新授教學(xué)目標(biāo)知識能力1.了解演說的特點，梳理伏爾泰對人類文明的貢獻。2.體會雨果充滿激情的富有浪漫主義色彩的演講語言風(fēng)格過程方法收集有關(guān)資料，營造朗讀氣氛，反復(fù)朗讀中體會課文內(nèi)容，鼓勵學(xué)生大膽實踐，體現(xiàn)師生互動情感態(tài)度領(lǐng)略杰出人物的思想光輝，體味作者對于伏爾泰人格力量的熱情贊頌。教學(xué)重點了解伏爾泰的偉大貢獻及這篇演講稿的語言特點教學(xué)難點因為時代久遠可能不能引起學(xué)生情感共鳴，所以要通過語言這個載體體味作者情感教學(xué)媒體多媒體教 學(xué) 過 程 設(shè) 計教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖一

2、.導(dǎo)入新課 歷史長河中，多少文學(xué)巨匠的身影已經(jīng)塵埃落定，可是他們的思想光華卻仍然在熠熠生輝。伏爾泰，一個對你而言可能還有些陌生的名字，但是雨果說他是永生的；說他不僅是一個人，而且是一個世紀(jì)。伏爾泰，一個響亮的名字，一個讓雨果這樣的文學(xué)巨匠垂青的人，他的光芒來自何方？又撒向何處？請同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事.二.伏爾泰、雨果及相關(guān)背景簡介多媒體出示： 伏爾泰，原名弗郞索瓦.馬利.阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級。自小受過良好的教育。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩亨利

3、亞德、奧爾良少女，悲劇歐第伯，喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實人。 雨果，法國作家，生于貝尚呂。父為拿破侖軍官。童年時曾隨父輾轉(zhuǎn)歐洲各地。青年時政治和藝術(shù)上趨向保守。后隨著查理第十反動統(tǒng)治的日益加劇逐漸轉(zhuǎn)向自由主義。1831年發(fā)表長篇歷史小說巴黎圣母院，通過中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢力和封建政權(quán)對人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對拿破侖第三稱帝，此后流亡國外達19年。其間創(chuàng)作了大量的詩歌、小說和政論，現(xiàn)實主義傾向大為增強。 1778年，“教導(dǎo)人們走自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，另一位偉大

4、的人道主義斗士維克多。 講述伏爾泰故事自由閱讀資料了解伏爾泰齊讀有關(guān)雨果的資料，了解雨果生平激趣，通過講述故事進入課堂情境.學(xué)生不覺得枯燥乏味.了解背景資料，可以縮小時空差距，幫助學(xué)生更好的了解文本內(nèi)容教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇的，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。三、整體感知 1、朗讀練習(xí)，感受課文激情 導(dǎo)讀：紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊，良知的呼喚。那么，我們朗讀這篇演說時，應(yīng)注意些什么問題呢？ （啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時所講的演講知識） 2.

5、范讀、聽讀、評讀 （聽朗讀帶，學(xué)生試讀，師生共同依據(jù)演講的特點點評朗讀情況）四.瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻 1.思考：從雨果的演講中，你了解到伏爾泰為人類文明做出了怎樣的貢獻？雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀(jì)元”的開始？ 2. 讓學(xué)生自由發(fā)言，充分討論后歸納（多媒體出示）： （1）伏爾泰對人類的貢獻可以歸納為兩部分： 一是通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻：“培育良知，教化人類”（用文中原話回答“他行使過一個職能，他完成過一個使命”中的這個“職能”和“使命”具體指什么？），“教導(dǎo)人們走向自由”； 二是以知識分子的良知和責(zé)任，為他那個時代的弱勢人群爭取人權(quán)，勇敢斗爭。 追

6、問：有這方面的例子嗎？明確（多媒體出示）： 第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個人斗爭的例子。請同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。他不僅用筆做武器宣揚了“自由、平等、博愛”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實的、為一個個受害者辯護的具體斗爭中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個新的紀(jì)元開始了，思想將是人類最高的統(tǒng)治權(quán)力。 （2）伏爾泰生活的時代是“一個新的紀(jì)元”的開始，因為在伏爾泰生活的時代前期，統(tǒng)治階級壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會愈加昏暗腐敗

7、。這時，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識，投入到為民主自由而斗爭的自由中去。從那時起，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們再也不會威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律.總之，“新紀(jì)元”的說法是對 啟蒙運動意義的高度評價。所以，雨果把伏爾泰生活的時代稱為“一個新的紀(jì)元”的開始.聽讀朗讀評讀感受課文激情思考教師出示的問題結(jié)合文本自由發(fā)言討論雨果為什么把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀(jì)元”的開始.歸納伏爾泰對人類的貢獻通過初步的讀課文，從整體上把握文章基調(diào)，讓學(xué)生初步感知語言特點，也為下一步

8、了解伏爾泰的貢獻做好鋪墊.通過幾個問題的設(shè)計讓學(xué)生快速把握核心內(nèi)容，在小組學(xué)習(xí)，自由討論的氛圍中逐漸抽絲剝繭明確伏爾泰的貢獻，完成第一個教學(xué)重點.教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計 意 圖3.本文是文壇泰斗雨果對思想大師伏爾泰的禮贊，作者還從哪方面贊揚了伏爾泰？明確（多媒體出示） 伏爾泰偉大的人格力量：微笑 雨果說：“微笑，就是伏爾泰”。（如何理解？）微笑，標(biāo)志著自信、雅量和大度，真是一種胸懷，一種境界。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因為它是對憤怒情感的超越，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理、正義、仁慈和誠實，催生出平等、博愛、理智、和平等人類

9、永恒的精神追求。五.品讀課文，賞析語言 1、導(dǎo)讀：這篇演講很好的展現(xiàn)了雨果的浪漫主義語言風(fēng)格。本文的語言激情洋溢，在語言的背后是雨果對黑暗現(xiàn)實和不合理制度的尖銳抨擊，對人道主義的熱切呼喚。這種詩化的語言主要有下面幾個特點：鮮明對比，如：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。 生動比喻，如：開頭“，一顆巨星隕落了?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉碚f伏爾泰的逝世。 渲染夸張，如：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?！”（這富有激情的生動呼告，表現(xiàn)了雨果與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念）2、請同學(xué)們再次感情充沛的朗讀課文，勾畫出你自己最喜歡的語句和段落，體會作者浪漫主義語言風(fēng)格

10、及詩化的語言中蘊含的深刻含義。3、討論交流：明確（多媒體出示）：（1）.他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。 受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來屬于人民。 （2.人們就為這微笑感動。這微笑里含有黎明的曙光。 這里的“黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時期即將開始。這“微笑”是對封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對未來美好生活的展望。他的沉著堅定給人以力量。 （3）.我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。 明確：只有思想開放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進的文明。 （4）.既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚?封

11、建君主專制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜?，就是表明作者向黑暗宣?zhàn)的決心。4、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦培養(yǎng)語感。六.拓展延伸介紹巴爾扎克葬詞討論交流聆聽導(dǎo)讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)賞析語言方法有感情朗讀課文勾畫自己喜歡的語句段落體會語言風(fēng)格交流深刻含義賞析這個環(huán)節(jié)既是本文重點又是本文難點，所以在老師的導(dǎo)讀引導(dǎo)下，學(xué)生快速明白賞析角度，從文本中尋找自己喜歡的句段，感受語言風(fēng)格的同時，理解句段含義.把握好語言這個載體，才能深刻理解句段含義，所以讀與賞一直緊密結(jié)合.開闊視野再次感受演講特點教 學(xué) 內(nèi) 容 及 問 題 情 境學(xué) 生 活 動設(shè) 計

12、意 圖七.課堂總結(jié)一位著名作家說過，文學(xué)作品只有真實感還不夠，給讀者的美感越多，就越成功。演講又何嘗不是如此？雨果正是以他奇特的構(gòu)思，深摯的情感，詩意盎然的語言，創(chuàng)造出一種壯美的意境，使演講產(chǎn)生巨大的感染力. 作者從歷史到現(xiàn)實，從伏爾泰的卓越貢獻到他的偉大人格，構(gòu)成了整個演說詞的脈絡(luò)層次。演說跌宕起伏，高潮迭起，精彩語句，俯拾皆是.同學(xué)們，用你們靈動的筆，用你們真摯的情，用你們掌握的方法，去書寫自己的絢麗華章吧！教師總結(jié)讓學(xué)生回到文本整體，再次感受文本內(nèi)容，整理課堂收獲作業(yè)設(shè)計1.搜集整理一些著名的演講詞，學(xué)習(xí)其語言特點.2.班級布置一次演講比賽.板書設(shè)計紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說雨果 卓越

13、貢獻 鮮明對比禮贊伏爾泰 非凡人格 激情洋溢的語言 生動比喻 時代意義 渲染夸張教學(xué)反思 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接 相關(guān)鏈接伏爾泰故事：“歐洲的良心”如果說，法國人與英國人一樣地?zé)釔圩杂桑蚁嘈胚@句話人人都會同意。但英國人爭取自由的方式是靠“改革、漸進和法治”，而很遺憾，法國人卻花了將近200年才能學(xué)到這一點。曾經(jīng)有人很挖苦地說過：在爭取自由的問題上，高盧雄雞們只懂得一件事，那就是一次又一次地敲響警鐘、暴動、“革命”和熱血沸騰.但歷史上那場轟轟烈烈的法國大革命，其最初的種子，卻又是由英國人播下的。英國有個著名的法官約翰洛克，曾寫過一本法理學(xué)的名著：政府論。他在這本書里寫道：“人類天生是自由

14、的、平等的和獨立的。人人都享有這些由上天賦予的、不可讓與和不可侵犯的人權(quán)?！彼@句“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲，它激起了那場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美利堅合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅。現(xiàn)在，我們的世界法律之旅就正被一陣好風(fēng)吹送著，從英倫三島吹返了歐洲的法國。在這個“自由女神”的故鄉(xiāng)，去繼續(xù)追尋那些遙遠的法律故事。在法國，我們的首個拜訪地，不是巴黎，也不是馬賽，而是法國東部與瑞士交界的一個小山村圖爾奈。這個小鎮(zhèn)雖然很小，但它所處的地方，卻正是在那座

15、素有“歐洲之魂”之稱的阿爾卑斯山的山麓下。更重要的是，這里有一座古樸的莊園，莊園里曾棲息過一個被稱為“歐洲的良心”的偉人，這個人，就叫伏爾泰。在那場震動了半個地球的法國大革命風(fēng)暴來臨之前，在法蘭西大地上傳播洛克的“天賦人權(quán)”民主法治學(xué)說的，是三個最著名的啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。伏爾泰教導(dǎo)“自由”，盧梭鼓吹“民主”，而孟德斯鳩則闡述“法的精神”。如果要給這法蘭西的“自由三劍客”樹個墓碑的話，我個人的建議是：伏爾泰和孟德斯鳩應(yīng)用純白色的大理石，因為他們曾全力引導(dǎo)人類要走向“自由、公正和法治”。而盧梭呢，則正如前蘇聯(lián)總書記赫魯曉夫的墓碑一樣，要一半用白色，一半用黑色，來揭示他的學(xué)說之中，既

16、有光明的一面，也有陰暗模糊的一面。而歷史的經(jīng)驗多次證明：從模糊的地帶里，最容易滋生出邪惡。好了，盧梭的故事我們暫且不提，現(xiàn)在，我們就站在了一幢古老的莊園的門前。這莊園黑色的大鐵門上鑲嵌著一個銀盤，銀盤上刻有“圖爾奈伯爵”家族古老的紋章。銀盤下還釘著一個小銅牌，銅牌上簡簡單單地寫著一行字“伏爾泰（VOLTAIRE）之宅”。走進莊園的大門，只見一條長長的花徑，一直繞到屋后翠綠的小山坡上。到處是青蔥茂密的樹木，粗大的常春藤爬滿了古老的紅磚塔樓。向東面遠眺，前面是瑞士連綿無際、千峰壁立的阿爾卑斯白云。向東南方望，天氣好時，可清晰地望見那座位于法意邊境的、海拔4807米的“歐洲屋脊”終年白雪皚皚的勃朗峰

17、。湖光山色，藍天白云，在這個童話世界般的仙境里，怪不得伏爾泰曾經(jīng)說過：他晚年時，曾在此地“渡過了一生中最快樂的時光”。伏爾泰出生于一個法國的貴族之家，31歲時就以文才而名滿天下。他創(chuàng)作的戲劇經(jīng)常在宮廷內(nèi)的劇場上演，他出版的詩集常常被人們搶購一空。歐洲許多國王都是他的朋友，但他卻從20歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評天主教會和君主專制，宣傳“自由、平等、博愛”等等偉大思想。法王路易十五對他是又氣又恨，但又以能與他坐在一起高談藝術(shù)和哲學(xué)為榮。相比之下，我們中國的帝王們卻很少有這樣的雅興和雅量，所以，我們中國5000年來便從來只有“富豪”而從無“貴族”。但歐洲的君主和貴族們就不同了，伏爾泰一生之中，曾

18、兩次因言論獲罪而被路易十五關(guān)入巴士底獄。當(dāng)他幾次被判決逐出巴黎城外、到處流浪時，各地的貴族城堡卻都熱烈地歡迎他的光臨。在他64歲之時，他花重金買下了這座邊境的莊園，個中原因主要是：假如再有什么風(fēng)吹草動、一旦再有什么“文字獄”的話，他隨時一抬腿，就可以溜入那個以“自由”而著稱的國度瑞士。一直到今天為止，伏爾泰都是以一個文學(xué)家、思想家而名世。而學(xué)術(shù)界也似乎沒有什么人會把他看作是一個法學(xué)家。但隱居這座莊園的三年后，一宗發(fā)生在法國南部的駭人聽聞的大冤案，卻似一顆巨石，使伏爾泰的“快樂時光”激起了千重浪，而在此后的17年里，也使伏爾泰，從世人眼中一個優(yōu)哉游哉的“自由騎士”，變成一個風(fēng)塵仆仆地為法律正義而

19、戰(zhàn)的“大律師”或“人大代表”這宗冤案的故事大致上是這樣的1761年，法國南部的圖魯茲小城法院，作出了一宗殘忍的死刑判決。被判決的死囚名叫卡斯拉，是一個有6個兒女的普通商人和新教徒。當(dāng)時，與羅馬天主教徒在英國受盡迫害相反，在法國等天主教國家，則是新教徒們受盡了壓迫和歧視。卡斯拉的兒子安東尼在大學(xué)讀的是法律，但當(dāng)他畢業(yè)時，有關(guān)當(dāng)局卻強迫他改變宗教信仰，否則，一輩子都休想取得成為法官或律師所必需的執(zhí)照。在大學(xué)里，讀了一腦門子“自由、平等、公平、正義、誠實、守信”等信條的這個年輕人，一口氣咽不下，便在家里上吊自殺了。喪子之痛，已令卡斯拉痛不欲生，更糟糕的是，在當(dāng)時法國的法律中，居然還有一條蔑視自殺者、

20、羞辱自殺者家屬、沒收其家庭財產(chǎn)的荒唐法律?？ㄋ估瓱o奈之下，向警局提供了其子“自然死亡”的虛假證詞，想逃過這一劫。那些獵犬似的警察們自然一眼就看穿了這個可憐的謊言，因為安東尼的脖子上有一條鮮明的勒痕。但“精明”的警察們卻硬是把“自殺”說成了“謀殺”，而謀殺的動機則是“卡斯拉企圖阻止兒子改信天主教”。這一來，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮炭駸岜惚簧縿悠饋?。法庭不問情由便判卡斯拉有罪?？ㄋ估吡樽约恨q護，可遭受到的是警察們慘無人道的酷刑逼供他的四肢被綁在一張鐵床上，用絞盤拉斷，灌辣椒水、鞭打，放在十字架上用鐵棒毒打。打了幾小時后，他被拖到一個廣場上，高高吊起，當(dāng)眾燒死。兩個星期之后，伏爾泰得知了這宗慘無人道的冤案

21、。這位67歲的老人拍案而起，四處奔波，調(diào)查事件，接見受難者家屬和證人，然后，他以一個非法律專業(yè)人士的身份，揮筆寫下了一篇長長的司法調(diào)查報告卡斯拉先生之死的原始文件，付諸出版。整個歐洲都被這宗冤案震動了，英國、俄國和波蘭的國王爭相捐獻金錢給死難者的家屬，連法王路易十五也過問了此案。最終，3年之后，冤案得以平反，卡斯拉的家屬獲得3萬鋰的國家賠償，而施行酷刑、制造冤案的警官、法官們，也遭到了相應(yīng)的懲罰。消息傳來，伏爾泰老人又一次流出了熱淚，一半是為平民的悲慘，一半是為司法的黑暗。從此以后，直至他84歲逝世為止，伏爾泰老人都一直地、持續(xù)地充當(dāng)了一個“為民請命”的包青天、海青天的角色。他向全歐洲的知識界

22、發(fā)出呼吁：請用學(xué)者們的筆，用學(xué)者們的良知，去“呼喚歐洲那個沉睡的良心！”去向那不公正的法律、向黑暗的舊司法制度宣戰(zhàn)！他極沉痛地說道：“正是知識界的沉默，才造成了人民的不幸”，這句話雖然有點過火，但細思之下，卻也不無道理。流連在伏爾泰那座世外桃源似的莊園里，凝視著那座巍峨壯麗的“歐洲之魂”阿爾卑斯山高大的雪峰，遙想當(dāng)年，那位可敬的老人曾在此日夜奮筆疾書，出版了一部又一部光輝的著作，去探討和闡述自由平等、宗教寬容、人道主義、公平正義等法哲學(xué)的情景，我們真的是肅然起敬?？上?，當(dāng)時許多思想家學(xué)者卻對本國的司法腐敗噤若寒蟬，而有些人，譬如說盧梭，似乎對煽動下層民眾搞“革命”更有興趣，于是，日后的法國，便

23、終于是血流成河。我們現(xiàn)在終于來到了巴黎。在巴黎蒙馬特爾高地下的法國先賢祠里，我們終于找到了安息在此地的伏爾泰老人。他的雕像果然是用潔白的大理石雕刻的。他的棺木上，用法文刻著三行文字：“詩人，歷史學(xué)家，哲學(xué)家。 他拓展了人類的精神。他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。而我很想給這墓志銘再加一句“他比他的同胞們更早地知道：自由，必須用法治來保障。”凝視著伏爾泰那尊潔白的雕像，我分明看到，這石的軀殼里面， 依然跳動著一顆“歐洲的良心”。巴爾扎克葬詞 年月日各位先生：方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的不是統(tǒng)治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在

24、了。舉國為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有才的人；國家哀悼的，是死了有天才的人。、各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時代，給未來留下光輝的線路。巴爾扎克先生參與了世紀(jì)以來在拿破侖之后的強有力的作家一代，正如世紀(jì)一群顯赫的作家。涌現(xiàn)在黎希留之后一樣，就像文化發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使精神統(tǒng)治者繼承了武力統(tǒng)治者一樣。在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書；一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這里看見我們的整個現(xiàn)代文化走動、來去，帶著我說不清楚的、和現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐

25、怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什么，這里有一切形式與一切風(fēng)格、超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經(jīng)過博馬舍，上溯到拉伯雷；一部又是觀察又是想象的書，這里有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現(xiàn)實的帷幕撕開了、留下一條寬縫，立時露出最陰沉和最悲壯的理想。愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現(xiàn)代社會脈搏。他從各方面搬過來一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人有的深淵。巴爾扎克

26、由于他天賦的自由而強壯的本性，由于理智在我們的時代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑。心胸爽朗，擺脫開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑！從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝座子；未來負(fù)起放雕像的責(zé)任。他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。他的一生是短促的，然而也是飽滿的；作品比歲月還多。唉！這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過著暴風(fēng)雨的生活，充滿了斗