顏之推教育思想

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)顏之推教育思想生平與教育活動(dòng) 顏之推（531約595年），字介，梁朝金陵人。原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂縣），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世傳周官、左氏春秋。 他早傳家業(yè)，12歲時(shí)聽(tīng)講老莊之學(xué)，因“虛談非其所好，還習(xí)禮、傳”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅?！彼┯[群書(shū)，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識(shí)，19歲就被任為國(guó)左常侍。后投奔北齊，歷20年，累官至黃門(mén)侍郎。公元577年 ，北齊為此周所滅，他被征為御史上士。公元581年 ，隋滅北周，他又于隋文帝開(kāi)皇年間，被

2、召為學(xué)士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三為亡國(guó)之人”。他早年時(shí)受家傳儒學(xué)的熏陶，奠定了他整個(gè)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)，使他在本質(zhì)上是一位儒家思想的代表。他歷官四朝，身處社會(huì)動(dòng)蕩之時(shí)，耳聞目睹了許多士大夫身亡家破的現(xiàn)實(shí)，使其看到了社會(huì)的險(xiǎn)惡及其士族統(tǒng)治的危機(jī)。他根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫(xiě)出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書(shū)顏氏家訓(xùn)，用以訓(xùn)誡其子孫,以保持自己家庭的傳統(tǒng)與地位，而寫(xiě)出的一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)。這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。后世稱(chēng)此書(shū)為“家教規(guī)范”。二、談士大夫教育 南北朝時(shí)期，士大夫階級(jí)雖壟

3、斷教育，但又輕視教育。他們的子弟庸碌無(wú)為，不學(xué)無(wú)術(shù)，只圖享樂(lè)，倚仗門(mén)蔭獲得一官半職，便自為滿(mǎn)足，全忘修學(xué)，可見(jiàn)他們的教育程度和精神面貌十分糟糕，為此，顏之推要求整個(gè)士階層應(yīng)該注重教育。 首先，他認(rèn)為人性分為三品，性的品級(jí)與教育有直接關(guān)系，他認(rèn)為：“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不也。”這是他強(qiáng)調(diào)士大夫教育作用的理論依據(jù)。由于絕大多數(shù)士大夫子弟都屬于中庸之人，他們只有接受教育才能獲得知識(shí)，否則，終為懵懂之人。 其次，他從教育與個(gè)人前途的利害關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了士大夫受教育的必要性。他看到有的士大夫“因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公

4、私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地?！睆亩l(fā)出感慨：“何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！” 他從知識(shí)也是一種謀生的手段這一方面論述教育的重要性，“及離亂之后，朝市遷革。銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。有學(xué)藝者，觸地而安。若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！碑?dāng)時(shí)社會(huì)處于戰(zhàn)亂和朝代更易頻繁的變動(dòng)時(shí)期，個(gè)人的地位與前途都沒(méi)有絕對(duì)的保障，父兄的蔭蔽也不可能長(zhǎng)久，他認(rèn)為“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身”。“有學(xué)藝者，觸地而安”，只有自身有了知識(shí)，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。“若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也”，他強(qiáng)調(diào)如果一個(gè)人能經(jīng)常

5、保有幾百卷書(shū)，就是再過(guò)一千年，也不會(huì)淪為貧賤之人。顏之推主張以廣博知識(shí)為教育內(nèi)容，以讀書(shū)為主要教育途徑。他說(shuō)：“夫?qū)W者，貴能博聞也?！闭J(rèn)為讀書(shū)可以了解人類(lèi)社會(huì)的一切知識(shí)，世人要見(jiàn)識(shí)廣博，而不肯讀書(shū)，這好比“求飽而懶營(yíng)撰，欲暖而惰裁衣也”。但廣博的知識(shí)是需要的，提綱挈領(lǐng)與靈活應(yīng)用的能力也不可缺少，否則就會(huì)產(chǎn)生偏差，像諺語(yǔ)說(shuō)的“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字”。這種繁瑣而不得要領(lǐng)的學(xué)風(fēng)，是顏之推竭力反對(duì)的。三、談兒童教育他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可 省笞罰?！奔磻?yīng)當(dāng)在孩子已成幼兒，能看懂大人的臉色、知道大人的喜怒時(shí)，對(duì)他進(jìn)行教育，做到大人允許他做

6、才做，不允許他做就立刻停止，這樣等孩子長(zhǎng)到幾歲大時(shí)，就不必對(duì)他使用懲罰了?！敖虌D初來(lái)，教兒嬰孩?！本拖襁@句俗語(yǔ)說(shuō)的，教育媳婦要從剛進(jìn)門(mén)的時(shí)候開(kāi)始，教育孩子要從嬰兒的時(shí)候開(kāi)始。 及早施教的原因有兩個(gè)：1.如孔子所云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。2. “人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！奔慈嗽谟仔〉臅r(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，因此對(duì)孩子要及早教育，不可錯(cuò)失良機(jī)。 在兒童教育中，他還提到要切忌偏寵，“人之愛(ài)子，罕亦能均；賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！奔床徽撟优敾叟c否，都應(yīng)以同樣的愛(ài)護(hù)與教育標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待，聰慧有才的子

7、女往往為父母所偏寵，而失于嚴(yán)格的教育。反對(duì)“一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改?！背３Ｓ羞@樣的情況，孩子若一句話(huà)說(shuō)的漂亮，父親就到處宣揚(yáng)，巴不得過(guò)往行人都曉得，一年到頭掛在嘴上；他若一件事做錯(cuò)了，父親就為他百般遮掩粉飾，希望他能夠自己改正，雖然本意是想以自己的愛(ài)厚愛(ài)他，最終卻反而以此害了他。談學(xué)習(xí)態(tài)度和方法 1虛心務(wù)實(shí) 顏之推提倡虛心務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對(duì)妄自尊大，驕傲浮夸的學(xué)風(fēng)。 2博習(xí)廣見(jiàn)顏之推指出：“觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃?！彼J(rèn)為只有盡可能地?cái)U(kuò)大獲取知識(shí)的范圍，并把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較、鑒別，才能更接近客觀的真理。他提倡既要博覽群書(shū)，又要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己

8、的獨(dú)立思考能力，所謂“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！?3勤勉惜時(shí)顏之推強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要刻苦鉆研，勤勉努力，他羅列了歷史上許多動(dòng)人事例，說(shuō)明即使遲鈍的人，只要勤學(xué)不倦，也可以達(dá)到精通和熟練的程度。同時(shí)，他認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼“固須早教”，少年也不可“失機(jī)”，晚年如果“失之盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。他說(shuō)早年學(xué)習(xí)“如日出之光”，前途無(wú)量；而“老而學(xué)者”，雖然如“秉燭夜行”，但總比“瞑目而無(wú)見(jiàn)”要好得多。4相互切磋顏之推贊賞尚書(shū)中的“好問(wèn)則?！焙蛯W(xué)記中的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法，提倡師友之間相互切磋，相互啟明，認(rèn)為只有在學(xué)習(xí)上好問(wèn)求教與切磋交流，才能較快地增進(jìn)知識(shí)而避免錯(cuò)誤。四、顏

9、之推的教育思想與社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系（一）家庭教育要及早進(jìn)行家庭教育本來(lái)就是人生最早受到的教育，而早期教育的理論又是開(kāi)展家庭教育的價(jià)值基礎(chǔ)，顏之推正是抓住了這一點(diǎn)。他引用孔子“少成若天性，習(xí)慣成自然”的思想作為理論依據(jù)，又引俗諺“教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ弊鳛槔C來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為家庭教育應(yīng)該包括胎教，而出生后的教育也要及早進(jìn)行?！爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”。就是說(shuō)教育當(dāng)自嬰兒會(huì)看大人臉色的時(shí)候開(kāi)始。因?yàn)椤叭松∮?，精神?zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！比嗽谟啄陼r(shí)單純專(zhuān)一，容易接受教育，而長(zhǎng)大以后思想復(fù)雜了，就不容易調(diào)教了，所以一定要抓住早期教育的最佳時(shí)機(jī)。（二）要愛(ài)與教相結(jié)合家庭教育是由父母對(duì)子女實(shí)施的，因此最關(guān)鍵的是要處理好“愛(ài)”與“教”的關(guān)系。顏之推批評(píng)當(dāng)時(shí)許多家庭的父母對(duì)子女“無(wú)教而有愛(ài)”，一味放縱：“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑?！眲e人提醒他時(shí)還不以為然。這樣，孩子就會(huì)以為一切都是理所當(dāng)然，等到孩子逐漸長(zhǎng)大，不良行為也愈加明顯，這時(shí)父母才覺(jué)察到，開(kāi)始加以管教。然而已經(jīng)難以奏效了，反而導(dǎo)致子女的抵觸對(duì)抗：“捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。”所以顏之