2022年中學(xué)教師資格證教育知識(shí)與能力重點(diǎn)歸納

1、中學(xué)老師資格證訓(xùn)練學(xué)問(wèn)與才能重點(diǎn)歸納資料僅供參考國(guó)家老師資格考試訓(xùn)練基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)與才能（一）訓(xùn)練的產(chǎn)生與進(jìn)展 （挑選題、辨析題）1 訓(xùn)練的涵義（把握）廣義的訓(xùn)練：凡是增進(jìn)人的學(xué)問(wèn)和技能、進(jìn)展 人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)；它包 括社會(huì)訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練和家庭訓(xùn)練；狹義的訓(xùn)練：指以人的身心進(jìn)展為直接目標(biāo)的 社會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校的訓(xùn)練,是訓(xùn)練者依據(jù)肯定 社會(huì)進(jìn)展的要求,有目的、有方案、有組織地經(jīng)過(guò) 學(xué)校訓(xùn)練的工作,對(duì)受訓(xùn)練者的身心施加影響,以 使她們朝著社會(huì)期望方向變化的活動(dòng)；2 訓(xùn)練的構(gòu)成要素（把握）訓(xùn)練者、受訓(xùn)練者、訓(xùn)練影響,訓(xùn)練者 是指對(duì)受訓(xùn)練者在學(xué)問(wèn)、技能、思想、品德等發(fā)面起到訓(xùn)練影響作

2、用的人；學(xué)校 老師是教育者的主體,在 的性和專業(yè)性；訓(xùn)練活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用；特點(diǎn)目資料僅供參考受訓(xùn)練者 是學(xué)習(xí)的主體,是在訓(xùn)練活動(dòng)中承擔(dān) 學(xué)習(xí)的責(zé)任、以肯定方式接受訓(xùn)練影響的人；特點(diǎn) 有進(jìn)展性和不成熟性、可塑性和可教性、能動(dòng)性和 主動(dòng)性；訓(xùn)練影響 是訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)的手段,是置于訓(xùn)練 者和受訓(xùn)練者之間并把她們聯(lián)系起來(lái)的紐帶,主要 包括訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練措施等；三要素的關(guān)系：在三 要素中,訓(xùn)練者與受訓(xùn)練者的關(guān)系是學(xué)校訓(xùn)練過(guò)程 中最主要的關(guān)系和沖突3 訓(xùn)練的屬性本質(zhì)屬性：訓(xùn)練是有目的的培育人的 社會(huì)活 動(dòng),這是訓(xùn)練區(qū)分于其它事物現(xiàn)象的 根本特點(diǎn) ,是 訓(xùn)練的質(zhì)的規(guī)定；社會(huì)屬性： 永恒性 （訓(xùn)練是人類所特有

3、的社會(huì) 現(xiàn)象,只要人類存在,就存在訓(xùn)練）；歷史性 （在 不同的社會(huì)或者同一社會(huì)的不同歷史階段,訓(xùn)練的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同）；相對(duì)獨(dú)立性 （教育具有繼承性；訓(xùn)練要受其它社會(huì)意識(shí)形狀的影 響；訓(xùn)練與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)展不平穩(wěn)）；4 訓(xùn)練的起源與進(jìn)展訓(xùn)練的起源說(shuō)有三種觀點(diǎn)資料僅供參考生物起源說(shuō)：利托爾諾,最明顯的錯(cuò)誤就是把 動(dòng)物的本能等同于訓(xùn)練,否認(rèn)了訓(xùn)練的社會(huì)性心理起源說(shuō)：孟祿,把訓(xùn)練看成簡(jiǎn)潔的仿照,沒(méi)有熟悉到訓(xùn)練的目的性勞動(dòng)起源說(shuō)：在馬克思主義歷史唯物論的指導(dǎo) 下形成的,認(rèn)為訓(xùn)練起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí) 踐之中；勞動(dòng)為訓(xùn)練供應(yīng)了客觀需要和現(xiàn)實(shí)條件訓(xùn)練的進(jìn)展階段原始社會(huì)訓(xùn)練： （1）沒(méi)有階級(jí)性

4、（ 2）傳遞生 產(chǎn)體會(huì)（ 3）在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行古代訓(xùn)練： 包括奴隸社會(huì)訓(xùn)練和封建社會(huì)訓(xùn)練（奴隸社會(huì)訓(xùn)練）中國(guó)4000 多年前的夏朝已有了名叫“ 庠” 、“ 序” 、“ ?！?的施教機(jī)構(gòu),（封 建社會(huì)訓(xùn)練）到了殷商和西周又有“ 學(xué)” 、“ 瞽 宗” 、“ 辟雍” 、“ 泮宮” 等；四書：論語(yǔ)、孟子、中庸、高校五經(jīng)：詩(shī)、書、禮、易、春秋現(xiàn)代訓(xùn)練： 包括資本主義訓(xùn)練和社會(huì)主義訓(xùn)練資料僅供參考資本主義訓(xùn)練目的在于為資產(chǎn)階級(jí)鞏固和保護(hù) 其統(tǒng)治及利益服務(wù),既要培育和選拔資產(chǎn)階級(jí)的通 知人才,又賜予廣大的勞動(dòng)人民肯定的文化學(xué)問(wèn),培育嫻熟的勞動(dòng)力；社會(huì)主義學(xué)校培育全面進(jìn)展的 社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；現(xiàn)代訓(xùn)

5、練基本特點(diǎn)訓(xùn)練 和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合20 世紀(jì)以后的訓(xùn)練：特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn) 代化（二）訓(xùn)練學(xué)的產(chǎn)生與進(jìn)展 （挑選題）1 國(guó)內(nèi)外聞名訓(xùn)練家的代表著作及主要訓(xùn)練思想（牢記）孟子：“ 訓(xùn)練” 一詞最早顯現(xiàn)于孟子 盡心 上孔子：重視因材施教；不憤不啟,不悱不發(fā)（啟示訓(xùn)練,啟示訓(xùn)練的來(lái)歷）學(xué)記：是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇 特地論述訓(xùn)練、教學(xué)的著作；專談?dòng)?xùn)練,開(kāi)而弗達(dá) 就思（啟示原就）蔡元培：思想自由,兼容并包“ 囊括大典,網(wǎng)羅眾家”高校精神就是資料僅供參考楊賢江：中國(guó)第一個(gè)馬克思訓(xùn)練家新訓(xùn)練 大綱中國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)論述訓(xùn)練問(wèn)題 的著作亞里士多德：古希臘的百科全書式的哲學(xué)家

6、；在歷史上首次提出了“ 訓(xùn)練遵循自然” 的原就；昆體良：古代西方最早的訓(xùn)練理論雄辯術(shù)原 理夸美紐斯：訓(xùn)練學(xué)之父；大教學(xué)論是訓(xùn)練 學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志康德：訓(xùn)練學(xué)最早作為一門課程在高校里講授裴斯泰洛齊：訓(xùn)練史上學(xué)校各科教學(xué)法奠基 人,最早提出“ 訓(xùn)練心理學(xué)化” 的主見(jiàn)；西方訓(xùn)練 史上第一位將“ 訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合” 這一思想 付諸實(shí)踐的訓(xùn)練家；洛克：提出“ 白板說(shuō)” ,主見(jiàn)紳士訓(xùn)練；赫爾巴特：赫爾巴特 一般訓(xùn)練學(xué) 標(biāo)志著規(guī) 范訓(xùn)練學(xué)的建立 ,主見(jiàn)把訓(xùn)練學(xué)建立在倫理學(xué)和心 理學(xué)基礎(chǔ)之上；強(qiáng)調(diào)老師的權(quán)威作用,強(qiáng)調(diào)老師的 中心位置；提出了“ 四階段教學(xué)理論” ；提出了教 育性教學(xué)原就；資料僅供參考學(xué)桑代克：訓(xùn)練心理學(xué)的奠基 人,訓(xùn)練心理杜威：現(xiàn)代訓(xùn)練派的代表人物 三個(gè)中心：“ 兒童中心” “ 活動(dòng)中心” “ 體會(huì)中心”民主主義與訓(xùn)練：訓(xùn)練即生活,訓(xùn)練即生 長(zhǎng),訓(xùn)練即體會(huì)的改造；魯普斯卡婭：世界上第一部用馬克思主義觀點(diǎn) 論述訓(xùn)練問(wèn)題的人 贊科夫：教學(xué)與進(jìn)展,三大原就：高難 度、高速度、理論學(xué)問(wèn)