2022年中學(xué)生心理健康安全教育教案

1、學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載中同學(xué)心理健康安全訓(xùn)練教案 教學(xué)課題：適度的人生最美教學(xué)目標(biāo)：熟悉 人世間任何事物皆有度,把握好“ 度” 就能把問(wèn) 題解決好；假如過(guò)猶或不及,就會(huì)把問(wèn)題辦糟；教學(xué)重點(diǎn)：熟悉 世界原來(lái)是就是三分的,左右、上下之間有中間 位置,進(jìn)與退之間有平穩(wěn)點(diǎn),這就是中庸；中是適中、精確,庸 是平常、正常,中庸就是做人做事恰到好處；教學(xué)難點(diǎn)：形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確態(tài)度,做人做事恰到好處；教學(xué)方法：理論講授與同學(xué)合作學(xué)習(xí)爭(zhēng)論結(jié)合教學(xué)時(shí)間： 2 課時(shí)教學(xué)過(guò)程：人世間任何事物皆有度,把握好“ 度” 就能把 問(wèn)題解決好；假如過(guò)猶或不及,就會(huì)把問(wèn)題辦糟； 3600 多年前,伊尹作為陪嫁奴隸,給商湯當(dāng)廚師；有

2、段 時(shí)間,他給商湯做的飯不是咸了就是淡了,商湯因此詢問(wèn)他,伊 尹說(shuō)：“ 做菜既不能太咸,也不能太淡,要調(diào)好佐料才行；治國(guó) 猶如做菜,既不能操之過(guò)急,也不能放松懈怠,只有恰到好處,才能把事情辦好； ” 伊尹這番庖廚之論包蘊(yùn)著深刻的戰(zhàn)略思想和 豐富的人生哲理,商湯聽后茅塞頓開；經(jīng)過(guò)一番溝通,商湯特別 稱贊伊尹的賢能；不久,商湯不以伊尹出身低賤為顧慮,直接任學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載命他為宰相,統(tǒng)領(lǐng)一切軍國(guó)要?jiǎng)?wù)；伊尹輔佐商湯,韜光養(yǎng)晦,仁 義治國(guó),樹立了湯王仁德的形象,促使各國(guó)、各部落歸心于商,推翻了殘暴的夏桀政權(quán),建立了商朝；自此,伊尹先后輔佐 4 位 商朝帝王文武兼治, 內(nèi)外兼修, 有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)

3、濟(jì)文化和諧 進(jìn)展, 奠定了商朝 550 多年的基業(yè), 成為有史書記載的中國(guó)歷史 上的第一位賢相；事實(shí)上,世界原來(lái)是就是三分的,左右、上下之間有中間 位置,進(jìn)與退之間有平穩(wěn)點(diǎn),這就是中庸；中是適中、精確,庸 是平常、正常,中庸就是做人做事恰到好處；伊尹的安邦治國(guó)之策,正是飽含一分為三辯證思想的中庸之道；中庸之道是中華傳統(tǒng)文化的精華,是對(duì)自然和社會(huì)內(nèi)在規(guī)律的深刻領(lǐng)會(huì)和聰慧總 結(jié)；古往今來(lái),有些人被非左即右,非此即彼的二元對(duì)立思想所禁錮,在頑固己見的極端化道路上留下了諸多人生遺憾1069 年,為轉(zhuǎn)變北宋積貧積弱的現(xiàn)狀,在宋神宗的大力支持下,王安石發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)以進(jìn)展生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)兵為目的的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)；毋

4、容置疑,變法的初衷是好的,但是在變法措施的詳細(xì)制定和實(shí)施上, 犯了急功近利的錯(cuò)誤,同時(shí)觸犯了部分官僚地主以及人民大眾的利益,引起普遍抵觸；一般來(lái)說(shuō),改革必定會(huì)觸犯 一部分人的既得利益,原來(lái)就很簡(jiǎn)潔招致非難,所以,改革者更 應(yīng)準(zhǔn)時(shí)總結(jié)體會(huì)教訓(xùn),虛心謹(jǐn)慎,虛心納諫,集思廣益,左右權(quán) 衡,準(zhǔn)時(shí)改進(jìn)失誤,才能確保改革順當(dāng)進(jìn)行；而王安石卻我行我學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載素,從不聽取別人的任何看法建議；凡是對(duì)變法提看法的人,王安石一律把他們歸于敵人,從不與他們溝通, 并一意孤行地推行改革； 原本與他關(guān)系好的很多大臣起初都主見革新政治,由于王安石剛愎自用,才成為變法的反對(duì)派；司馬光出于伴侶情分,曾三次寫信予以勸告

5、, 期望他能聽取不同看法,結(jié)果王安石見一條批一條,導(dǎo)致司馬光與王安石分道揚(yáng)鑣,至死不再往來(lái)；王安石 獨(dú)斷專行、 激進(jìn)狂熱的態(tài)度, 使得新法產(chǎn)生的結(jié)果與他的初衷背 道而馳, 導(dǎo)致民怨沸騰, 以致于發(fā)生了東明縣千名農(nóng)夫集體進(jìn)京 上訪、大鬧王安石府邸等等大事；面對(duì)“ 天下大亂” 的現(xiàn)狀,宋 神宗不得不痛下決心,廢止新法,罷免了王安石；革除弊政,實(shí)行新政,原來(lái)是推動(dòng)歷史進(jìn)展的好事,但是 王安石措施過(guò)激, 改革失度, 不但使改革沒有發(fā)揮它應(yīng)有的積極 成效,反而使改革本身成為北宋之禍；好事變成了壞事,王安石 變法教訓(xùn)深刻；老子曰：天之道,損有余而補(bǔ)不足；意思是說(shuō),天地宇宙 對(duì)于不足之處會(huì)想方法補(bǔ)上,對(duì)于余

6、外的地方也會(huì)想方法削去；這就警告我們,凡事不能做得太滿,飯吃七分飽,話說(shuō)三分滿,做人做事要適度, 不行走極端； 中庸思想強(qiáng)調(diào)人們的所作所為必須與事物進(jìn)展的客觀規(guī)律相適應(yīng),從事物的正反兩個(gè)方面考慮處理問(wèn)題, 既不行過(guò)分, 也不行不及, 要把握好度, 做到恰到好處；中庸不等于騎墻,不是簡(jiǎn)潔的折中,也不是庸俗的中間路線,是學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載在不同時(shí)空的環(huán)境中處理世間萬(wàn)物的正確方案,是建立在規(guī)律之 上的高明的方法論, 同時(shí)也是為人處世、 成就事業(yè)和修煉身心的 最美境域；為人處世,適度最美； 為人處世不行太過(guò),太過(guò)就會(huì)衍生很多弊 病；人過(guò)于大方,時(shí)間久了,你身邊的人就會(huì)覺得,你所做的一 切都是你應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>

7、；即使有一天你撐不住了,累了,也沒有人會(huì)心 疼你,憐憫你；由于在他們眼里,這都是你情愿做的；太過(guò)遷就 別人,別人就會(huì)變本加厲的犯難你；太過(guò)忍讓別人,別人就會(huì)得 寸進(jìn)尺的損害你； 水至清就無(wú)魚, 山至高就無(wú)樹, 人至察就無(wú)徒；很多時(shí)候,哪怕我們有理,也沒有必要咄咄逼人,完全可以給人 留一點(diǎn)臺(tái)階,保留一份面子；我們做事時(shí),能顧及別人的感受和 面子,是敬重他人、顧全大局的成熟表現(xiàn)；遇到問(wèn)題后,我們不僅要找出解決問(wèn)題的方法,仍要考慮他人的感受；假如在不損害別人的情形下,能把事情做到位,把問(wèn)題解決好,那才是水平；聰慧的人懂得,該說(shuō)的時(shí)候要說(shuō),該啞的時(shí)候要?。活Ｖ堑娜硕?得,該進(jìn)的時(shí)候要進(jìn),該退的時(shí)候要退

8、；聰慧的人懂得,該顯的 時(shí)候要顯,該藏的時(shí)候要藏；為人處世,有些話堅(jiān)決不能說(shuō),有 些事堅(jiān)決不能做,有些東西堅(jiān)決不能收,有些飯局堅(jiān)決不能參加 人生到處有陷阱,有很多的堅(jiān)決不能,將會(huì)墜入災(zāi)難的深潭；如失去了底線,學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載成就事業(yè),適度最美； 方案過(guò)了頭,就成了僵化 ; 做事過(guò)了頭,就走上絕路 ; 抱負(fù)過(guò)了頭,就成了空想；現(xiàn)實(shí)過(guò)了頭,就成了笨拙；創(chuàng)新過(guò)了頭,就是搞名堂瞎折騰；社會(huì)主義與資本主義二百年來(lái)始終爭(zhēng)辯不休；其實(shí),純粹的資本主義和純粹的社會(huì)主義是兩個(gè)極端, 世界上沒有抱負(fù)的資本主義國(guó)家,也沒有抱負(fù)的社會(huì)主義國(guó)家；假如強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn),都會(huì)走向極端；中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功就是飽含中庸聰

9、慧的成功,但這種中庸, 絕不是簡(jiǎn)潔的“ 社會(huì)主義與資本主義的菜各吃半盤” ,而是鄧小平同 志依據(jù)中國(guó)的政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)狀況查找出的一條最適合 國(guó)情的路線；當(dāng)年的蘇共把社會(huì)主義與資本主義完全對(duì)立起來(lái),全盤否定,水火不相容,結(jié)果蘇共亡黨；今日的朝鮮夜郎自大,固步自封, 排斥其他國(guó)家的有益體會(huì),陷入了極度蕭條貧困的境地；蘇共與朝鮮的結(jié)局就是固守二分法而走極端所導(dǎo)致的；在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的過(guò)程中,富有中國(guó)聰慧的中庸之道為解決諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題供應(yīng)了科學(xué)的世界觀和方法論；如,馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想；馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了鄧小平理論；社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)

10、特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；國(guó)與國(guó)之間求同存異、互利共贏的策略,促進(jìn)了我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的健康進(jìn)展,贏得了世界各國(guó)人民的支持,提升了我國(guó)的國(guó)際位置； 中西醫(yī)結(jié)合解決了如干個(gè)醫(yī)學(xué)難題,解除了很多病人的痛楚；中心和地方財(cái)稅分成也有個(gè)度,比例適當(dāng)就能實(shí)現(xiàn)上下和諧健康進(jìn)展；分成失當(dāng)就會(huì)隱患叢生；學(xué)習(xí)好資料 歡迎下載修煉身心, 適度最美；黃帝內(nèi)經(jīng) 中的養(yǎng)生法就告知我們： “ 上 古之人, 其知道者, 法于陰陽(yáng), 和于術(shù)數(shù), 飲食有節(jié), 起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去；” 意思 是說(shuō),上古之人,懂得養(yǎng)生之道的,就會(huì)依據(jù)自然界的變化規(guī)律 來(lái)支配自己的生活, 依據(jù)正確的養(yǎng)生方法和技巧來(lái)調(diào)養(yǎng)身體,并 做到飲食上有節(jié)制,作息上有規(guī)律,不過(guò)度勞累,這樣才能形與 神俱,盡享天年,長(zhǎng)命百歲；身心健康要在養(yǎng)、動(dòng)、逸、悅四個(gè) 方面做好“ 度” 的文章；人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓得慌；飲 食是維護(hù)人體生命活動(dòng)的必需的物質(zhì)和能量源泉；但是,假如飲 食過(guò)度,就會(huì)產(chǎn)生肥胖、腦血管病、糖尿病等多種危害；這就是 俗語(yǔ)說(shuō)的,要想身體好,飯吃七分飽；運(yùn)動(dòng)是增進(jìn)健康、益壽延 年的重要手段；然而,運(yùn)動(dòng)量并非越大越好,運(yùn)動(dòng)過(guò)量可使機(jī)體 免疫功能受到損害, 影響健康； 動(dòng)以養(yǎng)形, 靜以養(yǎng)神, 動(dòng)靜適度,生命才能長(zhǎng)期；工作是一個(gè)人的立身之本；假如每天加班