基礎寫作學習培訓課件

1、基礎寫作 教學提示1.把握現(xiàn)代寫作的含義、作用和特性。 2.了解高師現(xiàn)代寫作課的任務。 3.明確該課程的框架體系及寫作中“教”與“學”的方法。緒論第一節(jié) 現(xiàn)代寫作的含義與作用一、現(xiàn)代寫作的含義（一）現(xiàn)代寫作的誕生（二）現(xiàn)代寫作文體的發(fā)展（三）現(xiàn)代寫作的空間意識（四）現(xiàn)代寫作的工具化特征（五）思維和思維方法 二、現(xiàn)代寫作的作用（一）貯存與傳播信息的基本途徑（二）現(xiàn)代管理借助的必要手段（三）提高人才綜合素質(zhì)的媒介第一節(jié) 現(xiàn)代寫作的含義與作用第二節(jié) 現(xiàn)代寫作的特性整體考察現(xiàn)代寫作至少有三大特性：一、個體創(chuàng)造性二、實踐操作性三、動態(tài)綜合性 第三節(jié) 高師現(xiàn)代寫作課的任務一、傳授寫作理論（一）客體、主體、

2、載體、受體相互作用并轉(zhuǎn)化生成的理論 （二）寫作行為過程的動態(tài)遞變理論（三）寫作技法方面的理論二、鍛煉綜合素質(zhì)綜合素質(zhì)的鍛煉，關鍵在于寫作能力的提高。 寫作能力的高度綜合，實質(zhì)上是一個人“智力”、“專門能力”和“創(chuàng)造力”的復雜結(jié)構形態(tài)。 鍛煉綜合素質(zhì)，實質(zhì)上是學習者要塑造自己的人格精神。 第三節(jié) 高師現(xiàn)代寫作課的任務三、增強教練本領現(xiàn)代寫作的教練任務，不僅指訓練學生掌握寫作技能技巧、提高寫作能力以及對訓練的內(nèi)容、程序進行科學設計，而且指學習者能把自己掌握的這些技能技巧和設計的要領再傳授給別人，使其能力有所提高。增強教練本領，這一任務的提出，是與高師現(xiàn)代寫作教學的特定教學目標和對象相一致的。 第三

3、節(jié) 高師現(xiàn)代寫作課的任務第四節(jié) 現(xiàn)代寫作教程的框架體系與學習方法 一、現(xiàn)代寫作教程的框架體系上編寫作原理論，以縱橫交叉構成立體視角，觀照寫作活動的軌跡，對寫作“四體”、“過程”和“技法”進行探討。從橫向看：（一）主體寫作的主導（二）客體寫作的基礎和本源（三）載體寫作的成品（四）受體寫作成品的接受對象從縱向看，任何寫作成品產(chǎn)生的過程，都是在主體心理和行為的操作下沿著“物感思文”的軌跡展開的。 應當特別指出的是，“物感思文”的縱向發(fā)展，并不是直線的推進，而是一個各環(huán)節(jié)互逆、互動、互攝、互生的復雜遞變過程，同時又受橫向諸因素的影響、制約以及寫作技法的作用。各種因素和技法的滲透、交叉、整合，使寫作過程

4、呈現(xiàn)立體復合狀態(tài)。 第四節(jié) 現(xiàn)代寫作教程的框架體系與學習方法 中編為寫作文體論，我們從功用的角度將文體劃分為四大類：（一）新聞文體。主要探討消息、通訊、報告文學的寫作。（二）文學文體。主要研討散文、詩歌、小說、戲劇文學、影視文學的寫作。（三）理論文體。闡述社會評論、文藝評論、學術論文的寫作。（四）應用文體。闡釋行政公文、事務文書、教學文書的寫作。第四節(jié) 現(xiàn)代寫作教程的框架體系與學習方法 下編為寫作教學論，在“現(xiàn)代寫作教學概觀”一章中，對現(xiàn)代寫作教學的現(xiàn)狀、現(xiàn)代寫作教學的觀念進行了概括與總結(jié)，對頗具特色的寫作教材、寫作教學方法與訓練模式進行了介紹，并對寫作教學的發(fā)展趨勢進行了展望。 第四節(jié) 現(xiàn)代

5、寫作教程的框架體系與學習方法 二、現(xiàn)代寫作“教”與“學”的方法（一）教師教學提示1.角色定位 2.吃透教材 3.精心設計訓練 4.運用多種方式（二）學生學習提示1.靈活掌握理論知識 2.注重提高寫作能力3.打好教練基本功 4.追求高素質(zhì)高水平第四節(jié) 現(xiàn)代寫作教程的框架體系與學習方法 思考與練習一、設計一份自我測驗的問卷，回答有關寫作的一些問題。如：對寫作是否愛好、有無興趣？對老師的命題作文是否頭痛？在以往的習作中遇到過困難沒有？是什么困難？通過中小學的作文練習，思維有沒有變化？什么變化？對外界事物的感受有沒有變化？有何種變化？對語言文字的運用有沒有特殊的感受和領會？悟到了什么？有沒有對寫作期望

6、過什么？現(xiàn)在又是如何想的？如此等等。二、辨析并理解下列概念：（一）寫作 （二）現(xiàn)代寫作 （三）文章（四）素質(zhì) （五）信息 （六）思維（七）能力 （八）創(chuàng)造力 （九）人才三、你是怎樣理解現(xiàn)代寫作的含義和作用的？為什么說現(xiàn)代寫作是提高人才綜合素質(zhì)的媒介？四、如何理解現(xiàn)代寫作的個體創(chuàng)造特性？五、為什么說寫作的實踐操作性具體體現(xiàn)在“寫”上？還體現(xiàn)在勞動的性質(zhì)上？六、從作者、寫作過程和學科三個角度觀照，分析一下寫作的動態(tài)綜合特性。七、結(jié)合個人的理解和體會，談談高師現(xiàn)代寫作課的任務。八、用簡圖勾畫這部教材的框架體系。九、選一篇自己中學階段的作文，認真修改后上交，以此作為你大學的起步作文，也便于教師了解你已

7、經(jīng)達到的水平。十、結(jié)合本章內(nèi)容和本人情況，從提高寫作能力和綜合素質(zhì)的角度思考，設計三套寫作訓練方案。十一、寫一篇自己的“小傳”，向老師和同學介紹本人的真實情況。第二章 寫作主體與客體 文學院精品課程系列教學提示1.了解寫作主體所需要的素質(zhì)和能力。2.認識寫作客體的作用及構成。 3.弄清寫作主、客體之間相互影響的關系。 第一節(jié) 寫作主體的素質(zhì) 寫作主體的素質(zhì)主要包括生活素養(yǎng)、學識修養(yǎng)、人格品位和審美理想四個方面。一、寫作主體的生活素養(yǎng)（一）生活素養(yǎng)的源泉（二）生活素養(yǎng)的升華二、寫作主體的學識修養(yǎng)（一）學識修養(yǎng)的內(nèi)涵（二）學識修養(yǎng)的構成三、寫作主體的人格品位（一）人品與文品（二）人格品位與選材立意

8、（三）人格品位與文章格調(diào)四、寫作主體的審美理想（一）審美理想的作用（二）審美理想的創(chuàng)造 1.按美的規(guī)律創(chuàng)造美 2.美的創(chuàng)造需要激情 3.審美創(chuàng)造與美學知識第一節(jié) 寫作主體的素質(zhì) 第二節(jié) 寫作主體的能力一、寫作主體的觀察能力（一）觀察的含義（二）觀察能力的構成要素 1.注意力 2.鑒別力 3.聯(lián)想力（三）觀察的方法 1.定位觀察 2.移位觀察 3.比較觀察二、寫作主體的感受能力（一）感受的含義（二）感受能力的培養(yǎng):1.培養(yǎng)敏銳的感知能力2.擴展豐富的情感趣味 3.追求獨特的體悟能力（三）感受的種類1.從感受器官來分：有視覺感受、聽覺感受、嗅覺感受、味覺感受、觸覺感受等。2.從感受的方式來分：有直

9、接感受和間接感受。 第二節(jié) 寫作主體的能力三、寫作主體的思維能力（一）思維的舍義（二）思維的方法 1.歸納與演繹 (1)歸納 (2)演繹 2.分析與綜合 (1)分析 (2)綜合（三）創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng) 1.輻射擴散 2.輻輳聚合第二節(jié) 寫作主體的能力四、寫作主體的想象能力（一）想象的含義（二）想象的種類 1.再造想象 2.創(chuàng)造想象 3.幻想（三）想象能力的培養(yǎng) 1.以豐富的生活為基礎 2.以高度的理性為指導 3.以強烈的激情為動力第二節(jié) 寫作主體的能力第三節(jié) 寫作客體的構成一、對象化的自然景觀（一）自然現(xiàn)象與寫作對象（二）自然物景與寫作觸發(fā)（三）自然物象與表達媒介二、群體化的社會生活（一）社

10、會生活是寫作的源泉（二）文學的社會功能三、個體化的人生狀態(tài)（一）個體的人生狀態(tài)（二）個體特征的生理基礎（三）個體特征的后天因素（四）寫作的個性化特征四、外在化的精神產(chǎn)品（一）精神文化與精神產(chǎn)昂（二）精神文化的物質(zhì)基礎（三）精神文化的生產(chǎn)特性（四）精神文化與精神消費第三節(jié) 寫作客體的構成第四節(jié) 寫作主客體的關系一、寫作主客體的對照關系（一）“認識反映”活動（二）作者的雙重角色（三）文體與視角二、寫作主客體的同型關系（一）“心物同型”與“天人感應”（二）“主客交融”與“物我融合”三、寫作主客體的雙向建構（一）雙向建構的內(nèi)涵（二）雙向結(jié)構的自我調(diào)節(jié)四、寫作主客體聯(lián)系的中介（一）中介的涵義（二）中介的

11、三種形式就寫作的主、客體聯(lián)結(jié)而言，中介有 1.感覺 2.表象 3.語言文字 三種形式第四節(jié) 寫作主客體的關系思考與練習一、比較并解釋下列概念: （一）主體與客體 （二）寫作主體與寫作客體 （三）格調(diào)與風格 （四）雙向建構與思維中介 二、寫作主體的素質(zhì)包括哪幾個方面？怎樣提高寫作主體的素質(zhì)？ 三、觀察你周圍的同學，然后寫一則觀察筆記。 四、閱讀下面材料，根據(jù)你的感受口頭述說你的體會： 在暴風雨后的一個早晨，一個男人來海邊散步。他發(fā)現(xiàn)在沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風雨卷上岸的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，太陽出來后，它們將被蒸干、曬死。男人繼續(xù)朝前走，他忽然發(fā)現(xiàn)前面有一個小男孩兒，走得

12、很慢，而且不停地在每個水洼旁彎下腰去撿起水洼里的小魚，并且有力地把它們?nèi)踊卮蠛?。這個男人停下來，注視著拯救小魚們生命的小男孩。這時，他問道：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的?！薄拔抑馈保∧泻㈩^也不抬地回答?！芭叮悄銥槭裁催€在扔？誰在乎呢？”“這條小魚在乎！” 男孩一邊回答，一邊撿起一條魚扔進大海，“這條在乎，這條也在乎！還有這條、這一條，這一條?！蔽濉⒏鶕?jù)下列提示，并按照自己的意圖，重新調(diào)整順序，安排內(nèi)容框架，為知識分子的修養(yǎng)之道一文寫一個詳細的提綱（所用事例、論據(jù)用提示性語言寫入相應的綱目下）：（一）識大體，察根本，胸懷坦蕩；（二）不慕虛榮，不出風頭，多干實事； （三）待

13、人寬厚，處世清和，有節(jié)有度； （四）專心本職工作，追求事業(yè)成就；（五）凡事獨立思考，不盲從時潮；（六）起居適時，飲食適宜，鍛煉身體。六、閱讀下面一則古代寓言，根據(jù)你的想象，寫一段梟在決定東徙時的心理活動。梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！逼?、閱讀下面的材料。自選角度（就“水的五德”中的“一德”或“兩德”展開論述），自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文。 曾經(jīng)協(xié)助豐臣秀吉統(tǒng)一全日本的大將軍黑田孝高，他善于用水作戰(zhàn)，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”

14、的別號，他曾寫過“水五則”：（一）自己活動，并能推動別人的，是水。（二）經(jīng)常探求自己的方向的，是水。（三）遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水。（四）以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。 （五）能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。 這“水五則”也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水的作用，要怎樣學習它呢？第三章 寫作載體與受體教學提示1.弄清材料、主題、結(jié)構、語言及其相關的概念，掌握集材、煉意、謀篇、用語的基本方法和要求。2.通過訓練，提高采集材料、提煉材料、安排結(jié)構和使用

15、語言的能力。 3.了解寫作受體的有關概念和知識。第一節(jié) 寫作載體的內(nèi)質(zhì) 所謂寫作載體，就是包含、運載寫作內(nèi)容的文章形體和傳播媒介。寫作載體不能離開寫作內(nèi)容，因而，它是寫作成品的內(nèi)質(zhì)與外形的統(tǒng)一體，也就是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。寫作載體主要有四個要素：材料、主題、結(jié)構和語言。其中，材料和主題是內(nèi)容要素，我們稱之為內(nèi)質(zhì)；結(jié)構和語言是形式要素，我們稱之為外形。一、材料的含義與作用（一）材料的含義材料是作者為特定的寫作目的而收集的、或?qū)懭胛恼轮械囊幌盗惺聦崿F(xiàn)象和理論依據(jù)，諸如人物、事件、景物、情理、數(shù)據(jù)、例證、名言等等。 （二）材料的作用1.材料是形成正確認識的前提任何文章、作品都程度不同地表現(xiàn)出作者的某

16、種觀點、情感或意志。但這種觀點、情感等不是作者頭腦中固有的，而是源于社會生活的感觸，源于對所反映對象的認識。2.材料是形成主題的基礎和表現(xiàn)主題的支柱從材料中抽象出認識之后，還需要進一步開掘、深化，形成統(tǒng)攝全部材料的主題。主題形成之后，要把它表現(xiàn)出來，并為讀者所理解，所接受，則又需要材料。3.材料是安排結(jié)構的依據(jù)結(jié)構和語言是寫作的外形，而一定的外形必須服從并服務于一定的內(nèi)質(zhì)。沒有材料和主題，縱使有高超的結(jié)構技巧和華美的辭藻，也無濟于事。二、材料的選擇與使用（一）材料的選擇選擇材料遵循的基本原則是：1.要選擇最能表現(xiàn)主題的材料材料的主要作用在于表現(xiàn)和支撐主題。所以在文章寫作過程中，必須以主題表現(xiàn)為

17、依據(jù)來決定材料的取舍，決定主次與詳略。凡是能有力說明、烘托、突出或暗示主題的材料就選用；與主題無關，不能說明、烘托和表現(xiàn)主題的材料，就要堅決舍棄。2.要選擇真實的材料真實的材料一是指實有其事、確鑿無疑的材料；二是指材料本身能反映事物的本質(zhì)。實用文章的寫作，如調(diào)查報告、科技報告等，一定要選擇真實可靠的材料，力戒虛妄，才能如實地反映客觀事物，幫助讀者正確地認識事物，否則，就會迷惑讀者，產(chǎn)生不良的影響。3.要選擇典型的材料典型材料是指能夠深刻反映事物的本質(zhì)、具有廣泛代表性和強大說服力的材料。典型材料有“以一馭萬”的功效。文章要在有限的篇幅中給人以更多的信息，就必須選擇典型材料，以增加文章的“密度”和

18、“份量”。4.要選擇新穎的材料新穎的材料有兩方面的含義，其一是指以前沒有被別人使用過或很少使用過的材料，其二是指對舊材料的活用，即突破固有的思維定勢，站在時代精神和科學思維的高度，去揭示材料的意義。（二）材料的使用使用材料的具體要求有以下幾點：1.材料的順序要貼切在運用材料過程中，應注意從表現(xiàn)主題出發(fā)，根據(jù)材料的不同情況，決定安排材料的先后順序，努力做到貼切自然，合理有序。2.材料的詳略要得當在運用材料時，要注意安排好材料的詳略疏密，這當然也要根據(jù)主題的需要來決定。一般來講，文章的中心事件、中心議題都應該詳寫，有典型意義的材料應該詳寫。3.材料與觀點相統(tǒng)一對于議論文章來說，在材料運用過程中，要

19、堅持從對材料的分析中引出正確的觀點，使觀點和材料有機結(jié)合，成為統(tǒng)一的整體。三、主題的含義與特性（一）主題的含義主題是作者在文章中所表達的中心內(nèi)容和思想傾向。在不同的文體中，主題的叫法不盡相同。（二）主題的特性1.主題具有客觀性從形成過程來看，主題是作者對客觀事物認識的集中體現(xiàn)，它是一系列的生活材料反映在人的頭腦中所產(chǎn)生的某種觀念、情感等。2.主題具有主觀性文章的主題來自社會生活，但社會生活本身并不能直接產(chǎn)生文章的主題，而是要經(jīng)過作者頭腦的加工和制作。作者在提煉主題的過程中，必然會融進自己的立場、觀點和情感，融進自己對材料的認識與感受，其中也包含作者的寫作意圖、審美情趣等。3.主題還具有時代性任

20、何生活，總是一定時代的生活，任何作者，總生活在特定的時代。人的思想意識不可避免地都要打上時代的印記。主題，作為社會生活在作者頭腦中能動反映的產(chǎn)物，必然具有特定的時代性。即使表現(xiàn)過去時代的生活，除了要歷史地再現(xiàn)那個時代的特征外，還必然會因作者觀念的現(xiàn)代性而使其打上現(xiàn)代的某些色調(diào)。四、主題的提煉與要求（一）主題的提煉1.選擇好表現(xiàn)主題的角度2.追求一定的深度3.勇于推陳出新（二）提煉主題的要求1.主題要正確主題正確，是指文章所表現(xiàn)的思想與客觀實際相符。這就意味著主題要符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，并能經(jīng)得起社會實踐的檢驗。2.主題要深刻深刻是對主題進一步的要求。社會生活和自然現(xiàn)象的背后，往往隱藏著豐富

21、的信息內(nèi)涵和哲理內(nèi)涵。3.主題要集中主題是統(tǒng)攝全篇的總綱，總綱不能分散駁雜。古人常說的“賓可多，主無二，文之道也”，也是這個意思。第二節(jié) 寫作載體的外形寫作載體離不開內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。上一節(jié)我們已講述了寫作載體的內(nèi)容即內(nèi)質(zhì)，這一節(jié)我們主要講述寫作載體的外形結(jié)構與語言。一、結(jié)構的含義與形式（一）結(jié)構的含義結(jié)構指文章各部分按一定的組合關系聯(lián)結(jié)而成的序列形式?！敖Y(jié)構”一詞，原是建筑學中的術語，后來借用到文章寫作中，指文章的總體安排。結(jié)構還可以稱之為組織、布局、章法、格局、文序等。（二）結(jié)構的形式1.開頭文章常見的開頭方式主要有以下兩種基本類型： （1）“開門見山”式這類開頭或直接點明題旨，或切入

22、中心內(nèi)容，簡練而明確，讀者易于了解全文宗旨。這類方式由于切合精練的原則，向來為人們所提倡。在具體寫法上，可根據(jù)不同的文體，不同的寫作目的，作不同的處理。（2）“曲徑通幽”式這類開頭往往是先從別的問題或事情說起，然后再轉(zhuǎn)入正題。這類開頭方式，作者施展才智的余地較大。具體寫法上，或委婉含蓄、機鋒深藏，或旁征博引、縱橫開合。 2.主體“主體”在這里指文章開頭和結(jié)尾之間的主要部分。文章要講述的主要內(nèi)容，要議論的中心問題一般都包括在這一部分。相比較而言，開頭和結(jié)尾更多地體現(xiàn)著文章的結(jié)構藝術或?qū)懽骷记?，而文章的主體則更多地負載著文章的思想價值及情感內(nèi)涵。 3.結(jié)尾結(jié)尾的方法很多，舉其要者，主要有兩大類：（

23、1）“力截奔馬”式這類結(jié)尾總結(jié)全文，點明主題。其方式或展示未來，鼓舞斗志，一些重要的 大型報告、決議、社論以及一些政論性文章，其結(jié)尾往往是口號式的，如“為而努力奮斗”、“沿著前進”等等，這樣的結(jié)尾顯得氣勢宏偉，富有鼓動性；或呼應開頭，緊扣主題，如茅盾的白楊禮贊就屬于這種結(jié)尾方式；或戛然而止，兜裹全篇，如東山魁夷的聽泉的結(jié)尾：“舍棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語的泉水明明白白地對我說：美，正在于此?！保?）委婉含蓄式這類結(jié)尾方法就是要巧釀余味，給人“辭盡意不盡”，“言有盡而意元窮”的感覺。這種結(jié)尾方法或飽含哲理，發(fā)人深省，如魯迅小說故鄉(xiāng)的結(jié)尾就是如此；或以幻覺作結(jié)，曲折地透露

24、人物的心靈秘密，契訶夫的短篇小說萬卡就是這種結(jié)尾方法；或以象征作結(jié)，以便深入淺出地闡明作品精深的意蘊與哲理，引導讀者產(chǎn)生更大的聯(lián)想力，如魯迅小說藥的結(jié)尾就是如此。 二、結(jié)構的單位與要求（一）結(jié)構的基本單位 結(jié)構的基本單位主要是層次和段落。1.層次與段落的區(qū)別層次是內(nèi)容上相對完整的意義單位，也叫意義段。段落指在書面形式上以換行為標志的章法單位，也叫自然段。層次的劃分，體現(xiàn)了作者基本思路的走向和文章內(nèi)容展開的邏輯順序。但它只能通過一定的段落形式才能表現(xiàn)出來，而段落的劃分由于不同的作者有不同的處理方式，表現(xiàn)出較大的隨意性。因此，層次可以大于、等于或小于自然段。也就是說，一個層次可包括幾個自然段，也可

25、只有一個自然段，而一個較長的自然段中，也可分出幾個層次來。 2.層次和段落的劃分層次的劃分應注意兩點：第一，劃分層次的標準要統(tǒng)一。第二，各層次的意義要有相對的完整性和獨立性。段落的劃分應注意三點，第一要注意段落的“單一性”和“完整性”。第二是各個段落間的意思要有內(nèi)在聯(lián)系，使每一段均成為全篇的一個有機組成部分，做到分之為一段，合則為全篇。第三，分段要適當注意整體的勻稱，做到輕重相當，長短合度。從文意之間的連接關系看，層次組合方式可歸納為三種基本類型。 1.縱式組合所謂縱式組合指按時間順序或邏輯順序安排層次。2.橫式組合橫式組合指按空間順序或事物、事理的不同類別或不同方面安排層次。3.縱橫交錯式組

26、合縱橫交錯式組合指在縱向推移中，展開橫向的方面，或在橫斷面上插入縱向的發(fā)展。（二）結(jié)構的基本要求1.形式勻稱形式勻稱指文章各部分比例協(xié)調(diào)、均衡。結(jié)構安排的中心問題是處理好文章各部分之間的關系。勻稱既是文章形式美的一種體現(xiàn)，也是結(jié)構合理性的一 種體現(xiàn)。2.銜接緊密銜接緊密主要是就層次之間的意義關系而言，即指層次之間要脈絡貫通、轉(zhuǎn)換自然。古人常講“意脈貫通”、“文氣通暢”之類的話，就是強調(diào)各層次之間的緊密聯(lián)系。3.節(jié)奏鮮明節(jié)奏表現(xiàn)在兩個方面，一是語言形式的節(jié)奏，如聲調(diào)的平仄、句式的長短及整散等；二是內(nèi)容展開的節(jié)奏，如層次的跌宕起伏、富于變化。三、語言的功能與素養(yǎng)（一）語言的功能寫作的過程是思維的過

27、程。思維必須借助一定的工具，這個工具就是語言。雖然人類表情達意的手段有許多種類，比如線條、色彩、手勢、體態(tài)、表情以及其他一些符號等等，但這些手段都無法和語言相比。（二）語言素養(yǎng)的培養(yǎng)所謂語言素養(yǎng)主要是指寫作主體所具有的正確的語感和對于語言優(yōu)與劣的一種判斷能力。語言素養(yǎng)的培養(yǎng)主要有以下三個途徑：1.吸收生活中的鮮活語言口頭語言比書面語言更靈活，發(fā)展變化也快。人民群眾在生活中善于根據(jù)自己生活的經(jīng)驗創(chuàng)造出新鮮活潑的詞句。2.博覽群書,從書本上學習閱讀和寫作是密不可分的。很多作家都是通過閱讀他人作品走上創(chuàng)作道路的。正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”閱讀和寫作在使用書面語言的學習方面有著同一的功

28、效。3.在寫作實踐中加強訓練學習語言的目的在于運用。俗話說：“拳不離手，曲不離口?！闭Z言訓練也不例外。四、語言的特性與要求（一）語言的特性在寫作中，語言的使用除了要遵循一些基本要求外，還應該根據(jù)不同的文體，考慮特殊的“品質(zhì)”，即語言的特性。從功能上來看，語體也可以分為四種類型，每一種類型都有自己的語體特性。1.新聞語體這類語體使用的詞語基本用原義，主要運用陳述句。它所表示的內(nèi)容帶有不可抗拒的客觀、同一的趨勢，不同的讀者閱讀這類文字會得到大致相同的結(jié)果。它不太注重藻飾，不講究句式的跳躍、變化，它具有準確鮮明、簡潔精練的特性。2.文學語體這類語體常常使用詞語的變義、喻義、象征義等，帶有強烈的主觀性

29、。它注重使用動態(tài)感、情態(tài)感、色彩感、立體感、音樂感強的詞語,采用靈活、跳躍的句式，運用多種修辭手段，充分調(diào)動讀者的想象，所以有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的說法。文學語體具有形象生動、情態(tài)逼真的特性。 3.理論語體這類語體常運用概念、判斷、推理的方式來表達觀點與見解。其詞語具有單一性、透徹性，句式多用陳述句和判斷句，且多用術語，概括性強、邏輯性強，論辯色彩濃，具有準確嚴密、鮮明犀利的特性。4.應用語體這類語體要求用詞造句要符合規(guī)范，合乎事實，語義要單一，句式要完整，力求通俗，能說明問題，少用疑問句和感嘆句，少用描述性、表情性的詞語，多用陳述句、判斷句，注重客觀實際，講究實效，具有簡明性、模

30、式化的特性。 各類語體具有不同的特性，但運用時并不是互相排斥的，它們都以準確、簡潔為前提，以表情達意為目的，因此，語體間的相互滲透是必然的。 （二）語言的要求1.準確語言的準確在形式上首先體現(xiàn)為正確選擇詞語。古人說：“一字貼切，全篇生色”，“一字乖僻，全篇震驚”。這就要求仔細辨析詞義，認真區(qū)別詞的感情色彩。徐遲在地質(zhì)之光中寫道：“李四光用樂觀的、十分肯定的語氣答復毛主席的垂詢”?！按乖儭币辉~就用得很準確，它恰如其分地體現(xiàn)出交談雙方的關系。 2.簡潔語言簡潔就是用盡量少的文字，表達盡可能多的內(nèi)容，它是一個信息密度大小的問題。如古人的短文殞盜：“蔡裔有勇氣，聲若雷震。嘗有二偷兒入室，裔拊床一呼，二

31、盜俱殞?！比?5個字，做到了言簡意豐。語言的簡潔可以使文章顯得干凈，無拖泥帶水之弊。此外，語言簡潔可以減少枝蔓，避免筆力分散，使意思表達更確切。3.生動生動，就是要講究形象和文采，使語言新鮮、優(yōu)美、富有感染力。古人說：“言之無文，行而不遠”，說明文章必須有文采，語言生動活潑，才能起到廣泛的傳播效應。第三節(jié) 寫作受體解讀的特征一、寫作受體解讀的素質(zhì)寫作受體的解讀能力是由多種因素構成的。過去有人把這種能力看成是神的意志，或說它完全是一種主觀的東西，是一種天然的秉賦等，這都是看不起普通民眾的極其荒謬的唯心解釋。其實，人人都可以獲得文章的解讀能力，它是在人們長期的社會實踐中歷史地形成和發(fā)展的，它完全

32、是人們后天實踐的結(jié)果。 （一）良好的身心感受素質(zhì)讀者，作為文章解讀的受體，首先是自然存在物或自然生命體，而且是較高級的自然生命體。說他高級，就是因為他具有認識解讀的需要，具有解讀感受文章的身心器官。 （二）廣博的文化修養(yǎng)素質(zhì)這方面包括受體的文化水準、智力水平、知識面（如哲學、歷史學、美學、自然科學等），以及文章素養(yǎng)等。（三）豐富的生活閱歷素質(zhì)人不能離開社會而存在，同樣，一切文章也都是社會生活的反映，那么，我們要解讀好文章，就需要盡最大可能積累社會生活的經(jīng)驗。作者不能“閉門造車”，讀者也不能“閉門駕車”。 二、寫作受體解讀的特征文章解讀是人類借助文本符號來把握世界的活動，也是在文本意義世界里探索

33、和創(chuàng)新的活動。從寫作受體讀者來看，讀者接受某一文本并與之溝通，它既是對寫作主體作者的認同，也是寫作受體的精神世界在該文本中的對象化，這就是理解；從受體解讀的過程來看，它通過感受、理解和建構顯現(xiàn)文本意義，在文本意義的領悟中人與社會融為一體，并達到最后的啟迪，這又是超越。這一過程與人類其他精神活動比較，其特征是十分明顯的。我們把文章解讀的這一特征概括為：理解與超越。具體來說，主要表現(xiàn)在如下幾個方面： （一）求知性凡文章都是作者對世界的認知反映，特別是古今中外的那些文章精品，更是凝聚著作者非凡的智慧。（二）交際性如果單從讀者方面看，求知固然是人們解讀活動的直接目的，但如果從更高層面來分析，或者說把讀

34、者的解讀活動放在整個讀寫過程中來看，解讀最大的特點還在于交際。交際是人類生活的需要。從交際的形式來說，可分為口頭語言交際、書面語言交際與電腦語言傳輸交際三種。如何學會書面語言交際，這里涉及到作者，也涉及到讀者。明確讀者解讀的交際性，有利于提高整個書面交流活動的質(zhì)量。 （三）創(chuàng)造性文章解讀活動就其本質(zhì)而言均帶有一定的創(chuàng)造性，或者說，讀者通過文章的解讀不僅僅只是對文本意義的建構與確認，而更重要的是從中受到新的啟示，產(chǎn)生新的見解，發(fā)現(xiàn)新的意義。 三、寫作受體解讀的方法盡管解讀對象的門類繁多，解讀的方法也可能不盡一樣，但從整體而言，有些基本的解讀原則與方法則是可以通用的，而且也必須遵循。（一）解讀的原

35、則1.類型性原則。劉勰在文心雕龍知音中，曾把“觀位體”看成是文章解讀的首要任務。2.整體性原則。大凡優(yōu)秀的文章，總是以其和諧的形式呈現(xiàn)出來。從美學上講，和諧即是指部分與部分之間排列得當，相輔相成，完整統(tǒng)一。3.三思性原則。我國古代的大學者無不強調(diào)解讀要精思、要善疑、要探研。 孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。（孔子：論語為政。）孟子則提出了“讀書存疑”的主張，強調(diào)“盡信書則不如無書”，（孟子：孟子盡心下）這即是從“存疑”的角度來表明重思。（二）解讀的方法1.筆讀法。古有“不動筆墨不讀書”的名言，這道出了筆讀法在解讀中的重要性。所謂筆讀，也即是以筆記來幫助解讀的方法。善讀書者，總是筆不離書

36、。實踐證明，筆讀法確實是十分有用的解讀方法。首先可幫助記憶。 2.聲讀法。亦叫口讀法，即指讀者通過口讀把訴諸視覺的文字轉(zhuǎn)化為有聲的語言來解讀的一種方法。3.分類法。天下文章浩如煙海，對每一篇文章不一定也不可能都去深入探研，由此便有必要對解讀的對象進行分類，明確哪些是需要“精讀”的，哪些則屬于“瀏覽”一下即可的。4.比較法。將兩種或多種同類型或不同類型的材料對照解讀，把握其相同點或不同點，此所謂比較法。 5.圓識法。多方面、多角度、多層次分析書面材料的解讀稱為“圓識法”。 第四節(jié) 寫作受體與寫作載體的關系寫作，作為書面交流的方式，并不是單方面的某種行動，它總是表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。在這個過程中，

37、涉及到作者（主體）、作品（載體）和讀者（受體）三個方面。這三者在交流過程中相互作用，互為因果，缺一不可。在這一節(jié)里，我們將著重探討寫作受體與寫作載體的關系問題。 一、寫作受體對寫作載體的選擇寫作受體是與作品建立一定的解讀關系的讀者對象，沒有讀者的存在，作品即形同虛設，作者創(chuàng)造作品也使失去任何意義。因此，我們可以說，寫作受體解讀的本質(zhì)就是整個布面交流的最后完形，帶有決定性的意義。這種決定性，具體來說，是從寫作受體對寫作載體的雙重選擇表現(xiàn)出來的。 （一）讀者的解讀素質(zhì)決定著他如何選擇對作品內(nèi)容的理解讀者解讀某個作品，因為受到接受者的身心感覺、文化修養(yǎng)和生活閱歷等素質(zhì)制約，他必然會按照自己的心理定勢

38、去選擇對作品的理解。一方面，讀者思想上在解讀作品之前并非是一張白紙，都積淀著一定的解讀知識，而且讀者不同，其知識積淀的多少也并不一樣；另一方面，讀者一旦進入具體的解讀，他原來所積淀的與作品相關的那些知識就會被相應地激活，從而構成一種具有解讀指向性（或選擇性）的理解方向。（二）讀者的解讀意識決定著他選擇自己喜歡的作呂去解讀讀者是有自身的解讀意識的。讀者解讀作品并不只是被動接受，或者僅僅是一種單向的交流。恰恰相反，讀者的解讀活動具有極強的主觀能動性。這種能動性，既可以表現(xiàn)在讀者對某一作品的能動理解，還可以表現(xiàn)在讀者對接受對象的選擇。比如說，讀者完全可以選擇那些對自己有用的或適合自己興趣的作品來讀，

39、反之，則可全然不顧。二、寫作載體對寫作受體的制約讀者盡管對文章的接受具有較強的能動性，而且在整個書面交流過程中處于極其重要的位置，但讀者對文章的解讀也并非毫無限制，天馬行空地隨心所欲。文章（載體）與讀者（受體），作為書面交流直接發(fā)生聯(lián)系的兩端，一端是接受對象文章以語言形式所表現(xiàn)的客觀存在，另一端則是具有讀者意識（能動性或選擇性）的接受者。應該說，這兩端都是互為因果，相依相存的。在這里，我們再來看看文章又是如何影響讀者的呢？或者說，文章與讀者關系的另外一面，則就是寫作載體對寫作受體的制約。三、寫作受體與載體的雙向建構我們在上面分別闡明了寫作受體與寫作載體的選擇與制約關系，究其實質(zhì)，也就是相對相應

40、的關系。從讀者的精神生活來講，他們需要通過解讀來與人進行溝通，是與作品建立一定的解讀關系的受體對象，這是“應”；但讀者也不完全是個被動的接受者，他們可以作種種主觀能動的選擇，這就是“對”。再從作品來看，作品是作者的一種對象性的客觀存在，它一方面依附于作者而發(fā)生，一方面又總是以其自身的功利價值或?qū)徝纼r值而等待著人們來解讀，沒有解讀，作品的存在就失去意義，這是“應”；同樣，作為客觀存在的文章實體，它的語言中介在意義表達上是有某種規(guī)定性的，并不由讀者來決定，而且讀者只能根據(jù)語言中介去理解，去發(fā)揮，這又是“對”。 思考與練習一、辨析并解釋下列詞語：（一）材料 （二）素材 （三）題材 （四）資料 （五）

41、主題 （六）課題 （七）論題 （八）標題二、舉例說明實用文章和文學作品在材料使用和語言風格上有什么不同之處。三、根據(jù)自己的體會，談談材料的鑒別、選擇和使用問題。 四、人們常說，“材料決定主題”；人們還常說：“主題決定材料”。這兩種情況各在什么情況下才是合理的？它們表現(xiàn)了主題和材料之間什么樣的關系？ 五、閱讀下列語句，從每句中提煉出幾個不同的主題：（一）蝙蝠善于在黑夜中飛行。（二）哪里有光明，哪里就有陰影。（三）樹欲靜而風不止。六、什么是結(jié)構？開頭、主體和結(jié)尾的寫作有什么要求？七、閱讀下面兩篇取材于北京歷史古跡的散文的開頭，設想出兩篇文章的基本框架和思想情感的基調(diào)。（一）北京有座美麗的中山公園，

42、公園里有個五色土砌成的社稷壇。社稷壇是北京九壇之一，它和座落在南城的天壇遙遙相對。古代的帝王們，在天壇祭天，在社稷壇祭地，祭天為了要求風調(diào)雨順，祭地為了要求土地肥沃。祭天祭地的終極目的只有一個：就是五谷豐登，可以“聚斂貢城闕”。五谷是從地里長出來的，因此，人們臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一個壇里受膜拜了。（秦牧社稷壇抒情） （二）我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子里荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。（史鐵生我與地壇）八、層次和段落的區(qū)別及聯(lián)系是什么？層次組合的方式有哪幾種基本的類型？ 九、下面的說話要說得有用處語序混亂，請按思想內(nèi)

43、容加以調(diào)整，分清段落，并改正標點符號?！袄蠋?，多說話到底有沒有好處？”墨子回答說?！暗牵u棚里的雄雞，只在天亮時啼兩三次，大家知道雞啼就要天亮，都很留意?！弊忧輪査睦蠋熌印！霸捯钦f得太多，還有什么好處？所以說話要說得有用處。比如池塘里青蛙，整日整夜地叫著，弄得口干舌燥，卻從來也沒有人去注意它?！?十、下面的斯芬克斯之謎段落不清，層次混亂，請按一定的結(jié)構形式進行調(diào)整，并譽抄清楚。國王克瑞翁向全國懸賞，誰能猜出斯芬克斯的謎語，就立他為忒拜城的國王。斯芬克斯就向他提出了這個謎語：“什么動物早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路；腳最多的時候，正是他走路最慢、體力最弱的時候？”它

44、是人面獅身的女妖，上半身是女人，長著美女的頭，背上長著鷹翅膀，下半身是獅子，尾巴是條蛇，整天坐在忒拜城外的峭崖上，向過路的人提出一個難猜的謎語，誰要是猜不出來就被它吃掉。有個叫奧狄浦斯的，走向忒拜城外的峭壁。有一個名叫斯芬克斯的怪物正在危害這個城市的人民。斯芬克斯一聽，就跳崖自殺，因它的謎語已被猜破了。奧狄浦斯立刻回答：“這是人：剛生出來兩手兩腳爬行，長大后用兩只腳走路，年老時拄著拐杖走路，就成了三只腳?！笔弧⑾旅媸怯暨_夫的懷魯迅，讀后請寫一篇讀后感。 真是晴天的霹靂，在南臺的宴會席上，忽而聽到了魯迅的死! 發(fā)出了幾通電報，收拾了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。二十二日上午十時

45、船靠了岸，到家洗一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。生死，肉體，靈魂，眼淚，悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。 沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。魯迅

46、的靈樞，在夜深里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。 第四章 寫作行為過程教學提示1.了解感知、運思、行文的交叉遞變過程。 2.辨識感知與采集、運思與構思、行文與表達三組概念。 3.認識寫作行為過程是認識和表達的矛盾統(tǒng)一過程。第一節(jié) 寫作感知“感知”、“運思”、“行文”與寫作行為的發(fā)生、進展和歸宿基本對應。需要指出的是，感知運思行文，在寫作行為過程中構成了縱向發(fā)展系統(tǒng)的核心，三者是一個整體，互相交叉、包容。 一、寫作感知的特性寫作感知是一般感知的特殊形式。它不是單純的生理反應，而是一系列復雜的積極的心理活動過程，同時，這種反應和心理活動是在主體的實踐行為中發(fā)生的。它以實踐為前提，是

47、一種生理的與心理的認知和接納信息、觸發(fā)情感、引發(fā)運想的活動。（一）個體差異性主體對客體的感知因?qū)懽饕庀?、需要的影響和主觀因素的滲入所帶來的明顯個性差異，即寫作感知的個體差異性。（二）對象選擇性受寫作意識的影響，當客觀外物在主體感官所涉及的范圍內(nèi)產(chǎn)生對應關系時，主體對感知對象的接納或排拒，即是寫作感知的對象選擇性?！耙暥灰?，聽而不聞”、“熟視無睹”是感知的排拒；“見仁見智”、“見其所見而不見其所不見”是感知的選擇。（三）靈通敏銳性主體感知客體、捕捉外界信息的靈敏和銳利，即寫作感知的靈通敏銳性。寫作意識強，這種特性也愈強；反之則變?nèi)酢Ｐ侣劰ぷ髡哂袌蟮赖膶懽饕庾R，敏感于新聞事實；搞調(diào)查研究且有寫作

48、任務者敏感于調(diào)查的環(huán)境、對象以及各類人物和事物；有文學創(chuàng)作意識的人則敏感于感知對象的存在形態(tài)、排列組合方式、相互關系以及細微的差別和變化。審美感知往往十分機警地關注著個別的奇特事物和偶然現(xiàn)象；非審美感知總是在總體關注的基礎上敏感于具體的事物和事實。 二、寫作感知的方法寫作感知是主體有意識的自覺的心理和行為活動。無論是自發(fā)的或誘發(fā)的，隨意的或有意的，審美的或非審美的，凡是成功的感知積累都離不開成功的感知事物的方法。（一）開放感官 觀察體驗觀察體驗是寫作感知的最基本方法。觀察是主體通過感官去積極主動地了解事物、感受生活；體驗是主體在生理、心理和實踐意義上的“親知親歷”，是對生活和事物的具體感受。

49、（二）走向社會 調(diào)查采訪調(diào)查采訪是感知生活、集納寫作信息的重要方式，它與觀察體驗不能截然分開。調(diào)查采訪中必然離不開觀察體驗；觀察體驗往往伴隨著調(diào)查采訪進行。（三）手腦并用 閱讀集錄閱讀集錄是間接地感知生活，了解社會和人生，汲取文學藝術營養(yǎng)，獲得科學信息，進行寫作借鑒的有效手段。三、寫作感知的過程寫作感知的領域是一個色彩紛呈、景象萬干的領域，寫作感知并非迷戀于色彩和景象，徘徊不前，而是一個三種趨向、三級選擇、三層遞進的矛盾統(tǒng)一過程。 （一）三種趨向1.由模糊趨向清晰寫作主體對感知對象的感知，是一個由模糊到清晰、由不確定到確定的過程。這是因為感知對象的存在形態(tài)不是單純劃一的，而是相互交錯、復雜多變

50、的模糊集合；作為心理活動重要因素的知覺（記憶）中的表象，也沒有客觀現(xiàn)實中的形象明朗清晰，事實上是邊緣不清、甚至混雜的模糊。應該承認，在寫作的感知過程中已經(jīng)開始了模糊思維。 2.由無序趨向有序?qū)懽髦黧w對感知物各自獨立、雜亂無序的剌激已開始按照寫作意向進行接納，產(chǎn)生感應；對感知記憶中流動易變、模糊可塑、混雜并陳的表象已開始進行整合，試圖作出合理的解釋；對自身的動機、興趣、需要等多種因素無序混合的內(nèi)驅(qū)力也在寫作意識的調(diào)控下凝結(jié)為強烈而又明確的表達欲。3.由殘缺趨向完形寫作感知過程中，受著情感和理性雙重制約的主體，為著寫作的需要，總是從有機的整體的心理結(jié)構出發(fā)去感知客觀事物。然而被感知物卻不一定能夠滿

51、足寫作的需要，很可能以一種不連續(xù)的、殘缺甚至支離破碎的形式出現(xiàn)。 （二）三級選擇寫作感知在由生理層面向心理層面轉(zhuǎn)換推進時，表現(xiàn)為“三級選擇”的過程。正如前文指出的，寫作主體面對客觀世界的各種剌激并非都能引起注意和反應，而是有所選擇的。這種選擇最先發(fā)生在生理的層面上：第一級“目標選擇”（感知什么或不感知什么總要對準目標）和第二級“定性選擇”（定性是由客觀物和主體心理雙重作用的結(jié)果）。主體某一感覺器官只對外界某一特定的刺激（不管刺激的強弱）感興趣。如畫家關注和敏感于圖像信息，音樂家關注和敏感于聲音信息。當以“目標選擇”為基礎的“定性選擇”完成后，由神經(jīng)生理過程的層面便開始了向心理過程層面的過渡與轉(zhuǎn)

52、換。這時，第三級“抽提選擇”（有意識的抽出與提?。┮查_始顯示出在寫作感知領域的特殊意義。在這一過程中，原始信息被“簡化”，與寫作無關的信息被舍棄，只保留和選擇了（或者說抽提出）對寫作意圖有著一定意義和一定作用的信息。（三）三層遞進寫作感知過程存在著對象主體化、主體對象化的雙向同構現(xiàn)象。 1.主體對事物外表層面的感知對事物外表層面的寫作感知處在初級階段，由生理上的反應引發(fā)對事物現(xiàn)象的描述。寫作學中，或者在評析一個人的作品時，人們常用“細描”、“白描”、“描述”、“描寫”、“繪形繪色”、“情景宛見”、“形神畢肖”等類詞語，或概括寫作方法，或形容作品的成功之處。其實，用描寫法所展示的畫面或圖像，多是

53、停留在對事物感知的外表層面上，所傳達的美感信息或理性的蘊含，也多是初級的。對客觀事物外表層面感知，是寫作主體受事物外表的刺激引發(fā)的生理反應所產(chǎn)生的第一印象。當這些轉(zhuǎn)化為文字符號進行編碼組合時，也往往滲入很強的生理因素。 2.主體對事物膚淺層面的感知對事物膚淺層面的寫作感知處在由初級向高級發(fā)展的過渡階段，生理與心理反應相交叉，在寫作意識上，由對感知物現(xiàn)象的描述向感知物的膚淺層推進，試圖剖解感知物。淺層面的感知是已經(jīng)有著理性參與的感知。當然，對感知對象的科學理解和審美意義上的理解是朝著兩個不同的方向發(fā)展的。當感知朝著審美方向發(fā)展，作者在孕育形象、傳遞美的信息時，同時包裹著理性的種子。3.主體對事物

54、內(nèi)在層面的感知對事物內(nèi)在層面的寫作感知處于高級階段，它是由外界信息的接納引起內(nèi)儲信息的活躍，二者碰撞后，被主體理解或基本主理解了的感知。這種感知不是孤立地使用感覺器官純客觀地自然地去接納信息，而是在表、淺層感知的基礎上，積極進行聯(lián)想和想象、分析和綜合的思維活動過程。當寫作感知深入了事物的內(nèi)在層面，主體不僅對感知對象的個體存在感興趣，而且進行理性的認識和把握，并企圖把它轉(zhuǎn)化為思想或概念。在付諸文字表達時，或者還原為個體對象，或者進行理智的概括。不管前者或后者，在這個層面都把一個充滿了認識、心理、審美、理性、情感的活動過程，推向了預峰。（一）目的指向性所謂目的指向性，是指寫作主體一旦進入或外因促使

55、或自我醞釀形成的運思境界，其思維（思路）就要按照一定的方向、朝著一定的目標行進，并受著一定目的的制約和前景的吸引。（二）內(nèi)向凝聚性所謂內(nèi)向凝聚性，是指寫作主體在自我調(diào)節(jié)或自我控制下，就其表現(xiàn)而言處在相對穩(wěn)定狀態(tài)的品質(zhì)。（三）動態(tài)多變性 寫作運思的最突出特征是動態(tài)多變性。它概括和描述著變化無窮、發(fā)展行進的運思世界。（四）個體創(chuàng)造性個體創(chuàng)造性，從本質(zhì)上說，不僅是主體對客體的獨特發(fā)現(xiàn)，更重要的是主體心理元素的個別差異性和心理圖式的獨特性在運思中的具體表現(xiàn)。第二節(jié) 寫作運思一、寫作運思的特性由于主體對事物的感知覺和意象的作用，便導向了運思。寫作運思，就生理機制而言，是人腦整體性作用下的數(shù)萬億個細胞積極

56、參與的復雜的思維活動；就進程而言，是生活心靈化（客體主體化）和心靈生活化（主體客體化）的方向相反且又內(nèi)在統(tǒng)一的兩種轉(zhuǎn)化運動，是一種“物”、“我”化一的心理操作。概括來說，運思是一種定向的創(chuàng)造性思維活動，是升華認識、疏通思路、理清材料、設計文章藍圖的必由之路。它以感知為基礎，為行文創(chuàng)造條件，并與感知、行文相互滲透，交錯行進，既貫穿寫作始終，又不能截然分開。但在它集中表現(xiàn)自己的階段里，其特性十分鮮明。（二）收斂型運思收斂型運思，就是集中、回攏運思的對象性客體，經(jīng)過思維的篩選，摒棄和淘汰與運思目的無關的信息，對有關的尤其是主要的信息進行分析與綜合，歸納與概括。其進程是：先從發(fā)散中收縮思維，尋找和確立

57、一個中心，再圍繞這個中心收斂思維。（三）突現(xiàn)型運思突現(xiàn)型運思是一種豁然頓悟的運思。它的一般進程是：苦思擱置斷續(xù)思考潛意識思考機遇脫穎而出（即頓悟）。二、寫作運思的方式運思方式，其實質(zhì)也就是思維方式。“思維的大腦神經(jīng)回路說”認為，神經(jīng)回路具有不同的構成方式，分別具有發(fā)散、收斂、突現(xiàn)的功能。寫作運思正是綜合體現(xiàn)著這些功能的復雜精神活動。因此，發(fā)散、收斂和突現(xiàn)也相應地成為運思的基本方式。（一）發(fā)散型運思發(fā)散型運思，就是寫作主體有目的地圍繞一點生發(fā)，或受外界信息（形象的，或理念的）剌激，引起向四面八方擴散，造成想象和聯(lián)想，使信息溝通和聯(lián)結(jié)起來，進行形象的或理念的創(chuàng)造，產(chǎn)生新的形象性和觀念性信息。 發(fā)散

58、的方法，以想象和聯(lián)想作為它的兩翼。1、想象。它以觀察為前提，以表象為基礎，以知識和經(jīng)驗為跳板，以情感為動力。2.聯(lián)想?？缭絻蓚€事物或兩個概念之間的相關度差距，由此想到彼，把二者聯(lián)結(jié)起來的思考，就是聯(lián)想。1.沉思。沉思是突現(xiàn)的起點也是突現(xiàn)的醞釀和準備階段。當運思經(jīng)過發(fā)散和收斂仍沒有產(chǎn)生寫作最佳方案時，主體就把這思慮暫時丟開，時不時地間或想一想，各種信息伴隨著感知覺、意象、情感、想象等心理活動由意識層轉(zhuǎn)入潛意識層，等待著突發(fā)的時機。2.機遇。機遇是經(jīng)過沉思產(chǎn)生頓悟的媒介，是導致運思創(chuàng)造性新發(fā)現(xiàn)的意外事件，是潛意識向顯意識轉(zhuǎn)化的外因條件。機遇以內(nèi)心接受力為前提，它又是一種客觀存在的東西，稍縱即逝，需

59、要用心靈的慧眼去捕捉。 3.頓悟。頓悟是長期辛勤勞動的結(jié)晶。有機遇，可以頓悟；沒有機遇，在有意識和“無意識”的苦苦思索中也可以頓悟。不管有沒有機遇的引發(fā)，頓悟之前總有緊張的思維活動，而且并不十分清晰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。電視在成像之前，原也是一些光點，但終于還是成像了，在那一個時間?！保ɑㄏ庉嫴浚何膶W創(chuàng)作筆談，第72頁，重慶出版社1985年版。）成像的時候，就是運思突然頓悟的時候。（三）由整體向局部推進1.整體運思寫作運思的進程在趨向文體展開一定的思路時，為要孕育精神胚胎并思考行文，總是由整體到局部再到句子的。這時的思維（體型）、文章藍圖（面型）、言語活動（線型）、生成

60、字句（點型）的操作都是隱形的、心理的、內(nèi)在的。 （1）認識線立意定體?！耙狻碧幵趧討B(tài)變化之中，一般有表、淺、深三個層次。 （2）信息線選材取事。選材取事的心理要求促使運思時信息線的形成。 （3）布局線構架謀篇。布局是整篇的合理構架、心理上的精密安排，是一連串巧妙地導向結(jié)局的匠心組合。2.局部運思局部是事物整體的一個部分、一個方面、一個階段。雖對全局有著影響但不能貫穿全局的運思可視為局部運思，其主要內(nèi)容有三點： （1）思考層段。層、段是文章在結(jié)構意義上的概念，它在運思過程中表現(xiàn)為思維的階段性，信息流動中的層次性和連貫中的間歇。（2）推敲枝節(jié)。層段思考是縱向線性的局部運思，枝節(jié)推敲是橫向平面的局部