新時(shí)期小說研究

1、同學(xué)們新年快樂！預(yù)祝同學(xué)們在新的一年里萬象更新、健康快樂！1新時(shí)期小說研究胡明貴2什么是新時(shí)期文學(xué)？什么是“新時(shí)期”？什么是“后新時(shí)期”？洪子誠當(dāng)代文學(xué)概說：“1977年8月召開的中共十一大宣布文化大革命結(jié)束。3通常認(rèn)為，1976年10月江青、張春橋等四人幫被逮捕，便標(biāo)志長達(dá)十年的文化大革命的終結(jié)。在中共十一在上，將文革結(jié)束后稱為新時(shí)期?！?因此“新時(shí)期文學(xué)”從時(shí)間意義指“文革”以后的文學(xué)，是當(dāng)代文學(xué)繼“十七”文學(xué)、“文革”文學(xué)以后的第三個(gè)文學(xué)時(shí)期。5但文學(xué)史意義上的“新時(shí)期”是從1978年年底前后開始的，因?yàn)?978年召開的中共十一屆三中全會(huì)確定了思想解放的政治，徹底否定了“文革”，否定階級(jí)

2、斗爭路線，全黨的工作重點(diǎn)6轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。這一歷史性轉(zhuǎn)變給文學(xué)創(chuàng)作帶來真正的解放，許多創(chuàng)作禁區(qū)被打破。文藝不再從屬于政治。7洪子誠對“新時(shí)期文學(xué)”有一個(gè)簡明的界定：“這一概念的運(yùn)用，在時(shí)間的起迄上，基本與80年代文學(xué)重合，因此可以看作是可以互相替代的稱謂。8新時(shí)期文學(xué)的轉(zhuǎn)折性變革，在于它結(jié)束了中國當(dāng)代文學(xué)那種一元化的嚴(yán)格規(guī)范的趨勢，使文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)較為自由、寬闊的天地，并由此出現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的開拓和創(chuàng)新。它被認(rèn)為是中國當(dāng)代文學(xué)的復(fù)興。 9“后新時(shí)期文學(xué)”“新時(shí)期文學(xué)”的文學(xué)環(huán)境與文學(xué)特征，到20世紀(jì)80年代末已經(jīng)開始發(fā)生變化。1992年北京大學(xué)語言文學(xué)所和作家報(bào)聯(lián)合舉

3、辦10“后新時(shí)期：走出80年代中國文學(xué)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，許多發(fā)言者把90年代開始的與市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合得更加密切的文學(xué)現(xiàn)象命名為“后新時(shí)期”、“后現(xiàn)代”等。11新時(shí)期文學(xué)的分期新時(shí)期文學(xué)大致可以分為以下這幾個(gè)階段：1.新時(shí)期文學(xué)的文藝復(fù)興階段2.80年代前期文藝爭鳴與文藝思潮演進(jìn)階段3.80年代后期文藝思潮新變階段4.90年代文藝思潮發(fā)展階段5.21世紀(jì)初文藝思潮階段12新時(shí)期文學(xué)初期的文藝復(fù)蘇1.“天安門詩潮”與“天安門詩歌”2.對專制文藝的批判3.文藝協(xié)會(huì)的恢復(fù)4.1979文藝界大平反5.1979年第四次文代會(huì)13文藝復(fù)興時(shí)期的文藝的大討論1.文藝與政治關(guān)系大討論2.現(xiàn)實(shí)主義的大討論3.介紹薩

4、特的“存在主義”1480年代前期的文學(xué)思潮1.對西方現(xiàn)代派文藝的評(píng)介A、1981外國文學(xué)研究開辟“西方現(xiàn)代派文學(xué)研究”專欄，發(fā)表徐遲現(xiàn)代化與現(xiàn)代派、文學(xué)與“現(xiàn)代化”B、徐敬亞在當(dāng)代文藝上發(fā)表崛起的詩群151.注意表現(xiàn)人的自我心理意識(shí)2.追求形式上的流動(dòng)美和抽象美3.反對傳統(tǒng)概念中的理性與邏輯4.主張表現(xiàn)和挖掘藝術(shù)家的直覺和潛意識(shí)西方現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)：16對文學(xué)中人性、人情、人道主義的大討論1.呼喚人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的權(quán)利。2.人的“異化”和所謂“社會(huì)主義異化”問題。1780年代后期的文學(xué)思潮1.文學(xué)新格局的建立2.文學(xué)的本體性備受關(guān)注3.文學(xué)急診的焦點(diǎn)發(fā)生變化1880年代后期重大的文學(xué)論爭

5、1.西方批評(píng)方法的引介2.文學(xué)主體性大討論3.“文化尋根”熱4.關(guān)于“重寫文學(xué)史”的討論1980年代小說一、傷痕文學(xué)201、興起的原因1976年文化大革命結(jié)束，人們痛定思痛，人們積極投入到對這場史無前例災(zāi)難的批判之中。文學(xué)在這場痛苦的批判中充當(dāng)了政治的先鋒。傷痕文學(xué)的興起：211977年劉心在人民文學(xué)發(fā)表短篇小說班主任。1978年盧新華在文匯報(bào)發(fā)表短篇小說傷痕。1978年文藝報(bào)在北京召開座談會(huì)，討論班主任和傷痕，“傷痕文學(xué)”、“傷痕小說”開始流行。22盧新華與他的傷痕盧新華，江蘇南通人，1954年出生，文革時(shí)中學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后參軍，復(fù)員后回南通市當(dāng)工人，1977年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，1981年畢

6、業(yè)，任文匯報(bào)文藝部記者。23傷痕，原載1978年8月11日的文藝報(bào)，1978年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。它是我國文學(xué)界要在政治上徹底否定文化大革命，24在藝術(shù)上全面蕩滌幫八股習(xí)氣的一聲吶喊。新時(shí)期文學(xué)的第一次浪潮就是以這篇小說命名的。25“傷痕文學(xué)”，顧名思義，大都是悲劇故事，通過敘述描寫人們在文化大革命中的不幸、災(zāi)難、創(chuàng)傷，控訴“四人幫”一伙對人民犯下的滔天罪行。這篇小說是發(fā)韌之作。26傷痕的故事情節(jié)：小說故事十分簡單：一個(gè)真誠向往革命的姑娘，在知道自己的母親是革命“叛徒”之后，毅然斷絕了母女關(guān)系，離家出走。粉碎“四人幫”后，母親的叛徒問題得到澄清。女兒王曉華懷著“激動(dòng)”、“難過”的心情星夜回城

7、看望久別的親人。但當(dāng)她趕到時(shí)，母親已離開了人世。27人物形象分析：母親形象：“小說對母親著墨不多，主要寫到她的遺容：她的瘦削、青紫的臉裹在花白的頭發(fā)里，額上深深的皺紋中隱映著一第條傷痕，而眼睛卻還一動(dòng)不動(dòng)地安然半睜著，仿佛在等待著什么。”28這個(gè)肖像描寫深刻地揭露了母親所遭受過的肉體與精神上的磨難：“瘦削”“青紫”“傷痕”指出了母親所走過的非人的歲月，不僅缺衣少食，而且經(jīng)常要遭受毒打和折磨。“半睜著眼”說明了她在等待女兒。29女兒王曉華形象：單純、狂熱，缺少思辨能力。她不問革命到底為了什么，聽信政治宣傳，狂熱地投身革命。政治與革命沖昏了頭腦，使她不分清白，不辨敵我，不顧親情。誰是反革命就打倒誰

8、，不論他們是誰。30當(dāng)她的母親被別有用心的人打成“叛徒”后，她毅然決然地?cái)嘟^地和母親劃清界限，斷絕母女關(guān)系，她不顧母親，離家出走?！罢l叫她當(dāng)叛徒的？她忽然又感到，不應(yīng)該可憐她，即使是自己的母親。”31這就揭示出像曉華這樣的青年對革命的幼稚理解與狂熱：在他們心中，打倒、消滅、決裂、斗爭，就等同于革命。革命就是砸爛一切。32王曉華形象的意義：她生動(dòng)地概括了文革對廣大青年精神的毒害。十年動(dòng)亂席卷中國大地，觸及每一個(gè)家庭，有多少善良的人們曾經(jīng)象王曉華一樣狂熱地投身于革命，充當(dāng)別人運(yùn)動(dòng)與奪權(quán)的工具與走卒。他們把謬論當(dāng)真理，把狂熱當(dāng)革命，把惡魔當(dāng)統(tǒng)帥，把無情當(dāng)革命。33他們像唐吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車一樣，瘋狂地沖

9、殺一個(gè)根本不存在的敵人反革命。在這浩劫中其被欺騙、被愚弄的精神實(shí)質(zhì)可見一斑。人們從曉華的形象中看到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，認(rèn)識(shí)了自己，所以傷痕的故事引起了人們心理的共鳴，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。34傷痕的悲劇意義 這篇小說具有強(qiáng)烈的悲劇色彩母親遭誣陷，母親平反、母親去世、王曉華的命運(yùn)由逆境到順境又由順境到逆境的不斷變化，使小說情節(jié)跌宕起伏，動(dòng)人心弦，特別是小說結(jié)尾，讀者巴望著她們母女能“大團(tuán)圓”之時(shí)，母親卻溘然長逝，女兒遺恨終生，摧人淚下。35傷痕的影響：它發(fā)表以后，文匯報(bào)社立即收到了九百多封信件，為此文匯報(bào)開辟專欄展開了大討論。對于肅清文革的流毒與影響具有積極的作用。如果說，在中國當(dāng)代文學(xué)史上，

10、“傷痕文學(xué)”的歷史功績不可抹殺，那么曾轟動(dòng)一時(shí)的傷痕就不會(huì)被人們遺忘。36“人學(xué)”的復(fù)蘇從某種意義上說，十年“文革”的最大禍害是對人的慘烈摧殘。新時(shí)期文學(xué)開始恢復(fù)了“人”的應(yīng)有形象，以對“人”的描寫代替了對“神”的崇拜，喜怒哀樂的人代替了無情無心鐵石心腸的英雄。誰是真的英雄？方之的內(nèi)奸顛覆了英雄神話，還原了人。37方之與他的內(nèi)奸方之，（19301979），原名韓建國，原籍湖南湘潭，生于南京，抗戰(zhàn)勝利后參加共產(chǎn)黨的地下組織，1949年開始文學(xué)創(chuàng)作，57年提出“干預(yù)生活”主張，受到批判并下放農(nóng)村勞動(dòng)，78年調(diào)回南京市文聯(lián)，79年恢復(fù)名譽(yù)不久即去世。38有著許多缺點(diǎn)的人物形象，使英雄變成了凡人：“不

11、干不凈，好吹好炫的商人”，慣于隨機(jī)應(yīng)變，四面逢迎，云山霧罩，同時(shí)又膽小、謹(jǐn)慎，貪財(cái)愛錢。39作為一個(gè)普通的商人，他沒有什么值得炫耀的歷史。他為共產(chǎn)黨做事，是出于一個(gè)中國人的良知和對這個(gè)組織樸素的好感，同時(shí)還有商人賺錢的本能。對于真正的共產(chǎn)黨人而言，他始終是一個(gè)“同路人”，他從懼怕、遠(yuǎn)離共產(chǎn)黨，到同情、欽佩，最終參與共產(chǎn)黨人的事業(yè)，成為一個(gè)小企事業(yè)的廠長，都是40出于一個(gè)普通百姓的良知。但具有悲喜劇意味的是：他正是以其特有的甚至軟弱的方式，不僅保護(hù)了他自己人格的完整，抵制了別有用心人陰謀，而且在某種意義上他是黃司令員、嚴(yán)赤這些英雄的救命恩人，普通的他才是真正意義上的英雄。41“反思文學(xué)”浪潮“反

12、思文學(xué)”是繼“傷痕文學(xué)”之后新時(shí)期又一個(gè)重要文學(xué)現(xiàn)象，它發(fā)生在70末至80年代初期，先是與“傷痕文學(xué)”交錯(cuò)并存，后來很快取代了“傷痕文學(xué)”，成為這一時(shí)期最主要的文學(xué)潮流。42“反思”命名的來由反思一詞，本是西方哲學(xué)史上的一個(gè)概念。黑格爾說，反思是哲學(xué)的認(rèn)知方式，“意指跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。”馬克思認(rèn)為對事物的反思就是對事物的思考。43“反思文學(xué)”的命名顯然是借用了這個(gè)現(xiàn)成的哲學(xué)術(shù)語，其主要傾向是對共和國歷史的回顧反省、重新認(rèn)識(shí)和再評(píng)價(jià)，并著重對五十年代中后期至“文革”時(shí)期極左思潮的歷史進(jìn)行批判性思考。44“反思文學(xué)”的主要特征一、具有歷史的縱深感和較大的思想容量。它們將審視的目光從“文革”

13、上溯到“四清運(yùn)動(dòng)”“大躍進(jìn)”和“反右斗爭”，再現(xiàn)與反思在這種極左思潮過程中發(fā)生的社會(huì)災(zāi)難和人生悲劇，對歷史是非進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。45如茹志娟剪輯錯(cuò)了的故事、張賢亮綠化樹男人的一半是女人，古華的芙蓉鎮(zhèn)等。二、突現(xiàn)故事的政治背景和故事情節(jié)?！胺此嘉膶W(xué)將幾十年歷史真相昭示于人，整合出一部政治運(yùn)動(dòng)迫害知識(shí)46分子的歷史，傳遞出前所未有的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的復(fù)雜信息，加強(qiáng)了對歷史與現(xiàn)實(shí)的尖銳的批判力度。其中大量作品描繪了一幅幅好人落難、壞人當(dāng)?shù)馈⒕硬挥?、小人得志的世相圖，并以啟蒙式的話語突出了極“左”政47治路線與傳統(tǒng)封建思想如何合二為一地造成社會(huì)和人的深刻異化，贊美了不屈不撓的人性力量和知識(shí)分子的執(zhí)

14、著信仰。幾十年悲劇何其多，而如今黑暗終于散去，苦難終于結(jié)束，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。48這種模式在這批作家的每一篇“反思”作品中都有體現(xiàn)，不管前面對歷史災(zāi)難的敘述有多么的深重。三、由于要在每一篇作品中濃縮幾十年的故事，因此反思小說大多傾向于篇幅的拉長，約定俗成的短篇小說的49容量無法展開情節(jié)，而結(jié)構(gòu)長篇小說還沒有充裕的時(shí)間和心態(tài)，于是作家們都不約而同地選擇了中篇小說的形式，因而，80年代初的“中篇小說熱”成為“反思文學(xué)”的共生現(xiàn)象。50四、“反思文學(xué)”不僅反思總結(jié)極左思潮的歷史教訓(xùn)，而且開始了對文學(xué)自我的反思，隨著作家主體意識(shí)的覺醒，作家的文體意識(shí)也開始覺醒。反思文學(xué)在傷痕

15、文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬了文學(xué)的視野，不僅增加了作品的歷史深度51和思想容量，也初步實(shí)現(xiàn)了小說美學(xué)形態(tài)、藝術(shù)樣式的多樣化，如茹志娟剪輯錯(cuò)了的故事，宗璞泥淖中的頭顱，諶容減去十歲，王蒙春之聲等都開始嘗試采用以人物的意識(shí)活動(dòng)為敘事線索的結(jié)構(gòu)和表52現(xiàn)方式，這對中國當(dāng)代小說的敘事傳統(tǒng)帶來了令人耳目一新的變化。當(dāng)時(shí)戲劇家高行健的現(xiàn)代小說技巧初探對西方現(xiàn)代派文學(xué)技巧的扼要介紹，又在小說理論上給作家們以極大的啟發(fā)。53五、“反思文學(xué)”面對劫難的反思，有兩種不盡相同的敘事立場。較為普遍的是將個(gè)人的苦難與民族的苦難聯(lián)系起來，從而使個(gè)人的苦難具備了超越個(gè)人的普遍的啟蒙意義。如王蒙的布禮蝴蝶，張賢亮綠化樹54男人的

16、一半是女人，魯彥周天云山傳奇，張一弓犯人李銅鐘的故事，等等。這種作品的主人公不是知識(shí)分子，就是知識(shí)分子化的干部，他既是受難者，又都是心懷天下或?yàn)槊裾埫挠⑿?。這樣作家在個(gè)苦難55經(jīng)驗(yàn)之間就建立了一種普遍的聯(lián)系，這種聯(lián)系，一方面滿足了個(gè)人情感宣泄和表達(dá)的愿望，另一方面也為他對時(shí)代歷史的思考找到了一個(gè)切實(shí)的途徑。但與此同時(shí)，也往往使那那些知識(shí)分子受難者的形象沾染上一層虛幻56色彩，體現(xiàn)了他們企圖在民間和廟堂之間構(gòu)筑知識(shí)分子神話的努力，在這些受難英雄的身上，多少顯露了這一批知識(shí)分子自身經(jīng)歷的迷戀情緒。還有一種敘事方式是有意無意地從民間的視角和立場反思中國民主革命和歷57次政治運(yùn)動(dòng)中存在的悖謬與悲劇現(xiàn)

17、象。如茹志娟剪輯錯(cuò)了的故事，高曉聲的李順大造屋、古華的芙蓉鎮(zhèn)、方式的內(nèi)奸等。58張賢亮和他的作品一、作者簡介張賢亮（1936）原籍江蘇盱眙，生于南京。1956年自愿報(bào)名去西北，在甘肅賀蘭縣農(nóng)村當(dāng)文書，后調(diào)任甘肅省干部文化學(xué)校擔(dān)任文學(xué)課教員。1957年因發(fā)表詩歌59大風(fēng)歌被劃為右派。1958至1976年，經(jīng)歷了勞動(dòng)、管制、群眾專政、關(guān)監(jiān)，在寧夏農(nóng)場被剝奪一切社會(huì)權(quán)利而從事體力勞動(dòng)。1979年獲得平反，重新發(fā)表作品。現(xiàn)任寧夏回族自治區(qū)文聯(lián)主席、作協(xié)寧夏分會(huì)主席。60出版有小說集靈與肉、肖爾布拉克、感情的歷程等，長篇小說男人的風(fēng)格、習(xí)慣死亡等。代表作有靈與肉、肖爾布拉克、綠化樹、男人的一半是女人、邢

18、老漢和狗的故事等。61二、作品總體風(fēng)格1.他的作品一方面取材于自身經(jīng)歷過的苦難生活，表現(xiàn)知識(shí)分子在困境中的反應(yīng)與思考。2.另一方面從人性立場出發(fā)，大膽描寫人的性意識(shí)的覺醒與掙扎。623.他的作品常常以粗獷、蒼涼的大西北為背景，飽含情感又帶有理性色彩。63邢老漢和狗的故事故事，寫一1979年10月，初刊于朔方1980年第2期。小說寫成時(shí)張賢亮還沒有平反，他還在寧夏的一個(gè)農(nóng)場勞動(dòng)，小說以一種質(zhì)樸的方式，講述了發(fā)生在70年代中國偏僻鄉(xiāng)村的一個(gè)悲慘故事。64綠化樹靈與肉男人的一半是女人65改革文學(xué)一、改革文學(xué)的興起1.十一屆三中全會(huì)后，黨內(nèi)確定了改革開放的政治路線，在全國范圍內(nèi)開始了經(jīng)濟(jì)的政治的改革尤

19、其是1982年十二大以后,農(nóng)村實(shí)現(xiàn)聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，城市改革也逐漸加快，促成了1983年改革文學(xué)的涌現(xiàn)。662.在五四傳統(tǒng)下成長起來的的中國作家本來就有“文學(xué)為人生”的傳統(tǒng)。文革后，中國共產(chǎn)黨糾正文革錯(cuò)誤，否定極左路線，并且制定了一系列實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的務(wù)實(shí)措施，使知識(shí)分子又重新看到了國家和民族的希望，激起了他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。67在他們看來，文學(xué)為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的改革推波助瀾是義不容辭的。他們強(qiáng)烈地感到中國的出路在于改革，人們需要重構(gòu)精神信仰，重建精神家園，重新樹立民族自信心，這一切又似乎是文學(xué)工作責(zé)任。68因此19831984年間描寫社會(huì)改革的作品大量涌現(xiàn)，形成了一個(gè)創(chuàng)作高潮。69

20、蔣子龍喬廠長上任記發(fā)表，轟動(dòng)了文壇，改革文學(xué)隨之興起。70二、何為改革文學(xué)凡是反映這一時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程及其矛盾斗爭的作品，以及由各個(gè)領(lǐng)域的改革而引起的民族整體生活方式變化（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)心理、倫理道德、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念乃至風(fēng)習(xí)時(shí)尚等）的作品都可以稱為改革文學(xué)。71三、改革文學(xué)的分期及其特征隨著改革的不斷深入，改革文學(xué)也經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的發(fā)展過程。從197980年代前期，改革文學(xué)可以分為兩個(gè)階段：1.以喬廠長上任記為代表，包括三千萬新星廠長今年二十六改革者禍起蕭墻等。72這一時(shí)期的作品大多揭示舊的經(jīng)濟(jì)體制、極左路線影響與改革家改革事業(yè)的矛盾沖突，并充滿熱情地謳歌銳意進(jìn)取的政

21、治家式的改革者形象，并預(yù)言了一個(gè)“只要改革，生產(chǎn)就能搞上去”的神話。73其缺陷在于作家對改革的理解過于簡單和狹窄，并逐漸形成一種凝固的模式，人物也趨于理想化。缺少豐富的內(nèi)涵。74三、改革文學(xué)的分期及其特征2.至1981年以張潔深重的翅膀?yàn)榇?，包括花園街五號(hào)男人的風(fēng)格故土人生等。小說雖然仍以改革與保守的基本矛盾為中心，75三、改革文學(xué)的分期及其特征但突出改革進(jìn)程繁難與艱辛,透射出政治經(jīng)濟(jì)體制改革所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變化，特別是思想、道德、倫理觀念的變化。小說開始由外轉(zhuǎn)向內(nèi)。76高曉聲和他的小說1.高曉聲（19281999）簡介，江蘇武進(jìn)人。1948年考入上海法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，1949年入蘇南新聞

22、專科學(xué)校，次年畢業(yè)。先后在蘇南文聯(lián)、江蘇省文化局從事群眾文化工作。771954年發(fā)表第一篇小說解約，1957年與方之、陸文夫等發(fā)起“探索者”文學(xué)社團(tuán)，被劃成右派，遣送武進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)二十二年，1979年平反后重返文壇。主要作品有小說李順大造屋、“陳奐生系列”等。782.高曉聲小說的特色他的小說多以江南農(nóng)村為背景，以農(nóng)民生活為題材，閃耀著對人生和藝術(shù)的探求精神。他善于通過普通人的特殊命運(yùn)描寫，顯示整個(gè)社會(huì)曲折的軌跡。792.高曉聲小說的特色他正視那些牽動(dòng)著農(nóng)民利益的生活問題，探索他們在坎坷的生活道路上的精神世界的變化，并從中反映農(nóng)村社會(huì)興衰際遇和令人深思的歷史經(jīng)驗(yàn)。比如李順大造屋寫的是蓋房問題，80

23、2.高曉聲小說的特色“漏斗戶”主寫的是吃飯問題，陳奐生上城寫的是買帽子問題，水東流寫的是兒女婚姻問題。衣食住行，是人們最常見的生活現(xiàn)象，也是關(guān)系農(nóng)民苦樂悲歡的切身問題。高曉聲正是從這些平常題材中開始了他的寫作發(fā)掘工作。813.李順大造屋故事情節(jié)：小說以造屋為中心線索，敘述李順大三次造屋的心酸經(jīng)歷。第一次造屋，他一家妻兒老小苦爭苦熬，省吃減用，為了攢錢，有時(shí)一家甚至一天只吃二頓。82故事情節(jié)為了攢錢一年吃不上一餐肉，燒菜不放油。李順大賣麥芽糖，兒子長到七歲竟不知道糖的滋味。妹妹為了給哥哥爭錢蓋房，耽誤了婚事，二十九歲才嫁人。83故事情節(jié)經(jīng)過六年艱苦奮斗，李順大終于買回了三間磚瓦屋的全部建筑材料。

24、可是五八年刮共產(chǎn)風(fēng)，他的磚頭、木料、瓦“統(tǒng)統(tǒng)歸公使用”。他的磚頭砌了小高爐，他的瓦蓋了生產(chǎn)隊(duì)的豬圈，他的木料做了小車。84故事情節(jié)經(jīng)過第一次教訓(xùn)，李順大覺得東西放著靠不住，必須把錢攢夠，把材料一下買齊，馬上造屋，免得夜長夢多。他又開始爭錢攢錢，攢了二百多塊錢，可轉(zhuǎn)眼之間不僅被敲炸，人還被打得遍體鱗傷。85故事情節(jié)他只能凄慘地喊出“他們惡?。∥业奈莅?！”第三次李順大終于如愿以償?shù)厣w起了自己三間磚瓦屋?？墒窃谏w房中，他感到憤怒，因?yàn)樗粌H付出了許多“人事”費(fèi)，還迷失了自己，他覺得憋火，他罵自己：我總該變得好些呀！86李順大形象小說圍繞著李順大造屋的故事情節(jié)，成功地塑造了李順大這個(gè)質(zhì)樸憨厚，勤勞堅(jiān)韌

25、的農(nóng)民形象。李順大是個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的老實(shí)農(nóng)民。87李順大形象小說以生動(dòng)的情節(jié)刻畫了他吃苦耐勞的性格和為自己的生活目標(biāo)奮斗不息的堅(jiān)韌性。他善良厚道，從不占別人的便宜，從不偷懶使壞，真正做到了聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走。88李順大形象他對黨和社會(huì)主義有著樸素的感情和信念。隨便哪個(gè)黨員講一句話，對他都是命令。只要?dú)w公就歸公，說奉獻(xiàn)就奉獻(xiàn)。89李順大形象但是歷次政治運(yùn)動(dòng)使這樣一個(gè)老實(shí)善良厚道的農(nóng)民感到無所適從了，他無法掌握自己的命運(yùn)。他曾那么真誠地“跟”，在痛苦中他只好“蹲下來，賴著不走了”。90李順大形象從李順大聽話懷疑不跟 厭惡 發(fā)火性格變化中我們看到了中國普通農(nóng)民的悲慘與無奈命運(yùn)，也真實(shí)地寫出

26、了他們復(fù)雜的性格，照見了歷史的真實(shí)與多變。91 藝術(shù)特色反諷這篇小說出色地運(yùn)用了反諷的藝術(shù)手術(shù)，通過反諷寫出了時(shí)代與歷史的荒誕不經(jīng)，透射出中國老百姓不能左右自己命運(yùn)的悲慘遭遇。92藝術(shù)特色反諷A.運(yùn)用崇高的政治話語與現(xiàn)實(shí)的可笑可卑構(gòu)成反諷：“那點(diǎn)少可憐的私有財(cái)產(chǎn)算得了什么，把它投入偉大的事業(yè)才是光榮的行為。”事實(shí)是糟蹋了東西。93藝術(shù)特色反諷“后來沒本錢再玩下去了，才回過頭來重新搞社會(huì)主義。”“政府的退賠政策，毫無疑問是大得人心的?！薄包h和政府不管本身損失多大，還是決定對私人的損失進(jìn)行退賠。除了共產(chǎn)黨，誰會(huì)這樣做？”94藝術(shù)特色反諷“從前也不曾聽說過這人有什么劣跡，現(xiàn)在出來革命，總也想做點(diǎn)好事

27、，不見得一上馬就騙人。況且又是生產(chǎn)隊(duì)長同來的，還有槍有紅寶書，真是講交情有交情，講信仰有信仰?！笔聦?shí)是騙人。95藝術(shù)特色反諷B.現(xiàn)實(shí)的反常構(gòu)成反諷“地牌吃天牌，爛污二封王?！薄皥A圓頭不及點(diǎn)點(diǎn)頭。”房子被拆，人們無奈，“因此有人流出眼淚來，大概過于興奮了?！?64.陳奐生上城故事情節(jié)：陳奐生上城是“漏斗戶”主陳奐生上城陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)陳奐生包產(chǎn)等“陳奐生系列”中的一篇，講述了他進(jìn)城的一次經(jīng)歷：逛街看帽子賣油繩、生病、遇到吳書記、看病住招待所。97故事情節(jié)小說的重點(diǎn)不在故事層面，而是著重刻畫了陳奐生花五塊錢住招待所的三次心理變化過程，揭開了這個(gè)老實(shí)巴交農(nóng)民的陳舊心理，突出了富裕后農(nóng)民精神改造的問題。98

28、思考題A.小說之中的陳奐生出現(xiàn)了幾次心理轉(zhuǎn)折？B.小說的敘述語言如何形成喜劇風(fēng)格？C.小說喜劇風(fēng)格暗示出敘述人對于陳奐生性格的評(píng)介？D.陳奐生性格與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)農(nóng)民形象系列具有什么淵源關(guān)系？99蔣子龍和他的小說一、蔣子龍（1941）簡介，河北滄縣人。1958年考入天津重型機(jī)床廠技工學(xué)校。1960年當(dāng)兵。1965年復(fù)員回機(jī)床廠，當(dāng)過工人、班長、廠長辦公室秘書、總支副書記、代理車間主任等。100二、蔣子龍主要作品機(jī)電局長的一天喬廠長上任記一個(gè)工廠秘書的日記拜年赤橙黃綠青藍(lán)紫鍋碗瓢盆交響曲蛇神人氣中篇小說短篇小說長篇小說101三、蔣子龍工業(yè)改革題材小說特色1. 強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和對現(xiàn)實(shí)的熱烈關(guān)注。2

29、.著力塑造典型的改革人物形象。3.關(guān)注改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，具有現(xiàn)實(shí)的針砭性。4.美學(xué)風(fēng)格：陽剛之氣風(fēng)格粗獷剛健，充滿。謀篇布局：俯覽全局，氣勢宏大，視野遼遠(yuǎn)。5.語言雄渾奔放，富有雄辯力。102四、蔣子龍小說的缺點(diǎn)1.粗獷豪放使其作品不夠精致，缺乏精雕細(xì)刻。2.情感的激烈、語言的奔放，使其作品不夠含蓄。3.議論過多，說教色彩過濃。4.人物類型化。103五、蔣子龍的改革小說文學(xué)史意義第一，開拓了新時(shí)期的改革文學(xué)。第二，超越了傳統(tǒng)工業(yè)題材小說的創(chuàng)作模式，與以前工業(yè)題材小說創(chuàng)作相比，他突破寫好人好事、技術(shù)革新、路線斗爭、階級(jí)斗爭等“車間文學(xué)的模式，把工廠引向社會(huì)，寫出改革牽動(dòng)著每一個(gè)心靈的顫動(dòng)，具

30、有超越性的意義。第三，塑造了一系列改革者形象。104喬廠長上任記1.喬發(fā)表于人民文學(xué)1979年第7期，開改革文學(xué)先聲，開拓了新的主題，塑了新的人物，真實(shí)地揭示了四化建設(shè)所面臨的重重阻力和盤根錯(cuò)節(jié)的矛盾沖突，對中國社會(huì)的精神、干部精神狀態(tài)作了深刻的剖析。1052.故事情節(jié)小說敘述了某電機(jī)廠廠長喬光樸受命于危難之際，立下軍令狀當(dāng)了廠長后，大刀闊斧地整頓隊(duì)伍，建立新的生產(chǎn)秩序和獎(jiǎng)懲制度，激發(fā)了職工的工作熱情和主人公精神，很快改變了全廠渙散狀態(tài)，扭轉(zhuǎn)了生產(chǎn)被動(dòng)局面。1063.典型的人物形象喬光樸喬光樸是一位改革中的開拓者形象，他性格粗獷剛毅，作風(fēng)忠于改革事業(yè)，富有銳意進(jìn)取的精神，充滿蓬勃的朝氣，具有雷

31、厲風(fēng)行的作風(fēng)。作者在他身上賦于了理想的英雄主義色彩，把自己的理想、希望熔鑄在他的身上，使人物洋溢著英雄的風(fēng)采。1074.塑造典型的人物手法典型環(huán)境：作家沒有低估工業(yè)改革所面臨重重困難，所以他在小說中為喬廠長的上任安排了一個(gè)典型的困境：經(jīng)歷了十年動(dòng)亂后，電機(jī)廠生產(chǎn)停頓，人心渙散，內(nèi)哄頻頻。1084.塑造典型的人物手法設(shè)置了重重矛盾，使喬廠長轉(zhuǎn)身于矛盾斗爭的中心，通過各種矛盾的展開來刻畫喬光樸鐵腕式的英雄。年青一代工人年老一代工人喬光樸郗望北冀申1094.塑造典型的人物手法突破描寫人物流行模式，對人物形象作了別出心裁的藝術(shù)處理。對“文革”后復(fù)出的老干部沒有一律大加贊揚(yáng)，小說里描寫了他們?nèi)绾巫儽炯訁?/p>

32、地以權(quán)謀私，并成為改革的阻力。110對“文革”中造過反但又不失熱血的青年，也沒有簡單地給以丑化，相反強(qiáng)調(diào)了他拉真誠的一面，使他們在新的歷史環(huán)境下發(fā)揮好的作用。111張潔和她的小說 一、作家簡介：張潔（1937） 當(dāng)代女作家。原籍遼寧，生于北京，讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)愛好音樂和文藝。1960年畢業(yè)于中國人民大學(xué)計(jì)劃統(tǒng)計(jì)系，到 第一機(jī)械工業(yè)部工作。1978年發(fā)表第一篇小說從森林里來的孩子，獲同年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。翌年加入中國作協(xié)。1121982年加入 國際筆會(huì)中國中心，并隨中國作家代表團(tuán)赴美國參加第一次中美作家會(huì)議。任北京市作協(xié)副主席。著有作品集張潔小說劇本選， 小說散文集愛是不能忘記的、方舟，小說集祖

33、母綠，113長篇小說沉重的翅膀（獲全國第2屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，曾被譯成德、 英，法，瑞典等多種文字出版。）只有一個(gè)太陽，散文集在那綠革地上以及張潔集等。114張潔獲意大利1989年度“瑪拉帕 爾帝”國際文學(xué)獎(jiǎng)。她的誰生活得更美好、條件尚未成熟分獲1979年、1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)；祖母綠獲全國第3屆優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，115短篇小說有一個(gè)青年改編拍攝成電視劇播映。張潔以“人”和“愛”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭。 她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩深摯，優(yōu)雅醇美。116二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變1.張潔是位具有古典理想主義精神的作家。她初期創(chuàng)作的作品，閃耀著對完美的

34、生活狀態(tài)和思想境界的追求。1978年發(fā)表的短篇從森林里來的孩子，是她進(jìn)入文壇的開篇之作。117音樂家梁啟明慘遭迫害，但他卻把自己的藝術(shù)毫無保留地傳授給了伐木工人的后代。作者將筆觸伸向了普通人的人性、人情美。美好人性的碰撞與傳遞成為治療空難歲月創(chuàng)傷的最好慰藉。118二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變2.深重的翅膀是張潔創(chuàng)作中的一次重大拓展，是新時(shí)期文壇上第一部反映改革的長篇小說。作品視野開闊，在強(qiáng)烈的憂患感中不失振奮的精神面貌，深重中見力度，是一部新時(shí)期初始階段社會(huì)的全景式作品。119二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變3.沉以后，張潔致力于愛情婚姻視野下的女性命運(yùn)思考。祖母綠中，善良的曾令兒為一個(gè)所愛的怯懦男人奉獻(xiàn)了一

35、切：“政治前途，功名事業(yè)，平等自由，人的尊嚴(yán)”。她憑借愛的信念，超越了塵世的種種艱難與挫折。七巧板則探索了現(xiàn)代社會(huì)婦女解放問題。120女主人公金乃文受過高等教育，但不幸的婚姻使她最終認(rèn)同了傳統(tǒng)道路，成為一個(gè)現(xiàn)代的節(jié)婦烈女。作者旨在詮釋婚姻悲劇中的深層心理因素與歷史淵源，揭露積淀在人們意識(shí)深處的傳統(tǒng)桎梏。121二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變4.方舟的出現(xiàn)預(yù)示著張潔創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，這是一篇憤世之作，它通過三位離婚寡居的中年女性知識(shí)分子在生活中遭受的各種冷遇、侮辱與打擊，沉痛地擦去揭示了傳統(tǒng)倫理觀念對于離婚女性的或顯或隱的迫害與歧視，有力地呼喚著女性尊嚴(yán)的重新樹立與觀念道德的進(jìn)步。122二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變5

36、.80年代后期，以他有什么病為標(biāo)志，張潔的創(chuàng)作又發(fā)生了巨大的變化。在此后的一系列作品如魚餌、橫過馬路只有一個(gè)太陽中，她不再以理想主義的女性角色面目出現(xiàn)，而是不同程度地表現(xiàn)出變形的中性眼光，123她以超現(xiàn)實(shí)化的寫作手法和抽象、紛亂的小說秩序，來表現(xiàn)她對社會(huì)人生的荒誕內(nèi)涵的感受。在這些作品中她追求的是一咱審丑的創(chuàng)作心態(tài)，文風(fēng)也由深沉含蓄而變得辛辣狂放。124二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變6.進(jìn)入90年代，張潔的作品更為老辣，在紅蘑菇日子上火過不去的夏天等作品中，她消彌了此前作品中對超現(xiàn)實(shí)形式的刻意追求，而是直接切入人生。125日子的主人公是小有名氣的數(shù)學(xué)家，但他逃脫不了瑣碎生活的糾纏與影響，作者以調(diào)侃與反

37、諷的方式來揭露人類媚俗的生存狀況。126紅蘑菇則是審視男女雙方人性的弱點(diǎn)。上火她吸的是帶薄荷的煙中，張潔則把隱匿在男性世界的各種卑劣與丑陋無情地撕破給人看，以消解男性中心的神話。127張潔收斂了女性情感的放縱與宣泄，呈現(xiàn)出一種理性審視下的冷峻的嘲諷風(fēng)格。這此致力于審丑的作品，是張潔站在女性性別立場對文化壓抑感的一種反撥與控拆，也是對女性人格權(quán)益的張揚(yáng)和維護(hù)。128二、張潔小說創(chuàng)作的嬗變7.從長篇紀(jì)實(shí)小說世界上最疼我的那個(gè)人去了開始，張潔的創(chuàng)作風(fēng)格又一次發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，其后的一系列隨筆如母親的廚房百味太陽的啟示這時(shí)候你才長大如果你娶個(gè)作家中，129張潔由憤世嫉俗的情感介入轉(zhuǎn)向超然寡淡的淡出狀態(tài)。作品

38、多以加快與母親相依為命的人生為主，滲透著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的人生感悟，其情感境界由愛恨交加的奮斗與掙扎走向超然的生命淡漠意識(shí)。130張潔小說創(chuàng)作風(fēng)格嬗變總結(jié)張潔的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過了三個(gè)階段的變化：前期深沉含蓄，擅用抒情性敘述與哲理性議論相結(jié)合的手法來描繪人物的內(nèi)心世界。131中期以審丑為基準(zhǔn)，采用調(diào)侃、反諷的手法營造種種超現(xiàn)實(shí)的文本景觀，以抒發(fā)對世界荒誕性方面的體驗(yàn)。132張潔小說創(chuàng)作風(fēng)格嬗變總結(jié)近期又轉(zhuǎn)而平淡超脫，從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的激烈走向關(guān)注內(nèi)心的情感感悟，呈現(xiàn)出另一種美學(xué)風(fēng)格。133但縱觀其創(chuàng)作，張潔始終是一個(gè)“痛苦的理想主義”者，她始終以一種社會(huì)悲憫和人世俯瞰的精英姿態(tài)，傳達(dá)對社會(huì)人生和女性的人生的體驗(yàn)，

39、成為80年代文學(xué)主流中不可忽視的一道風(fēng)景線。134三、深重的翅膀1.故事梗概。2.作品分析。3.藝術(shù)貢獻(xiàn)。4.作品不足之處。135女性主義文學(xué)136女性興起的背景137西方女性主義138新時(shí)期女性寫作139王安憶140尋根文學(xué)思潮141一、尋根文學(xué)的理論倡導(dǎo)1985年“文化尋根”意識(shí)的崛起直接推動(dòng)了文學(xué)上的實(shí)驗(yàn)，喚起作家對藝術(shù)本體的直接關(guān)注。1421985年“文化尋根”思潮“文化尋根”思潮與社會(huì)背景的關(guān)系1.西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)涌入中國的同時(shí)，西方各種思想也輸入中國。1432.如何面對西方各種文化思想，中國文化走向處全盤西化建設(shè)自己模式的現(xiàn)代化文化1443.“文化尋根” 的表現(xiàn)形式在文

40、學(xué)美學(xué)上對民族文化資料的重新認(rèn)識(shí)與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核。以現(xiàn)代人對世界的感受去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命能量的源泉。145對當(dāng)代社會(huì)生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判，如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。1464.尋根文學(xué)的勃興1983年賈平凹的商州初錄、張承志的北方的河、阿城的棋王、王安憶的小鮑莊、李杭育的最后一個(gè)漁佬兒等作品的發(fā)表在全國引起轟動(dòng)，許多作家加入到“文化尋根”寫作大潮中。1475.張承志的文學(xué)的“根”1984年上海文學(xué)西湖等雜志社在杭州舉辦了座談會(huì)，許多作家提出了文化尋根問題，韓少功在文學(xué)的“根”中，第一次明確地闡述了“尋根文學(xué)”的立場。148韓少功的文學(xué)的

41、“根”他認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)該深植于民族文化的土壤里，這種“文化尋根”是審美意識(shí)中潛在歷史因素的覺醒，也是釋放現(xiàn)代觀念的能量來重鑄民族自我形象匠努力。1496.尋根文學(xué)的意義文化尋根派作家們自覺地注目民族文化，他們或致力于中國古典哲學(xué)與美學(xué)精神的學(xué)習(xí)，或以學(xué)者的姿態(tài)投入對非漢民族及地域文化的研究，或走進(jìn)大自然，到人跡罕至的所在去尋覓生命存在的特殊感受。150尋根文學(xué)的意義正是憑著一種深切的探索精神，這一代年輕作家很快建立了自己的文化支點(diǎn)，并以此創(chuàng)造出種種新穎的審美形態(tài)文學(xué)文本。151尋根派作家把他們對于傳統(tǒng)文化和民族精神的認(rèn)同或反省，都投身在他們那融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代、特別富于想像力的藝術(shù)創(chuàng)作中，從而顯

42、示出文學(xué)史意義。152二、尋根文學(xué)創(chuàng)作概況由于作家的主體感受和各自的文化背景不同，尋根文學(xué)作家的創(chuàng)作審美形態(tài)也各顯風(fēng)騷。153有的作家傾向于從民族文化和大自然中尋求精神力量，以求達(dá)到對當(dāng)代生存困境的解脫和超越，這在作品中往往表現(xiàn)在對人物的刻畫上，通過具有生命活力的人格形象表達(dá)出文化魅力，并以此完成了對一種人格境界的美感塑造。如阿城、張承志、李杭育等。154有的作家表現(xiàn)出對人類生命本體和生存方式的關(guān)懷，如韓少功的爸爸爸、歸去來、女女女等小說都帶有這方面的探索意義，155有的作家著力描繪農(nóng)民封閉、古樸生存圖景，在這些圖景尋找他們生命的支點(diǎn)，挖掘他們身上文化精神。156如王安憶的小鮑莊就以凝重、寫實(shí)

43、的筆觸，突現(xiàn)出封閉狀態(tài)中農(nóng)民自在的生存方式，古樸的仁義道德作為小鮑莊村人的精神依托，呈現(xiàn)出作者對生存方式與民族文化構(gòu)成之間關(guān)系的思考。157李銳的厚土系列著力描繪山西農(nóng)村特有的沉重、凝滯的生存景觀和由這種生存景觀孕育出的封閉、古樸的文化性格。158鄭義的老井則在對貧困地區(qū)農(nóng)民打井求水過程的敘述中，實(shí)實(shí)在在地表達(dá)出了生存本身的意義攻價(jià)值。159一些非漢族年輕作家也利用自己民族的文化資源，加入了文化尋根的行列。鄂溫克族作家烏熱爾力的七岔犄角的公鹿、琥珀色的篝火等小說，描寫了自己民族物獨(dú)特生活形態(tài)和美好心靈，寄托了作家對本民族的熱愛和被理解的渴望。160藏族作家扎西達(dá)娃的西藏：隱秘的歲月、西藏：系在

44、皮扣上的魂、夏天酸溜溜的日子等系列小說，以強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)來探詢西藏人民的生存歷史和生存體驗(yàn)，161作品充滿著關(guān)于古老文化傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗的描繪，寫出了藏民族被現(xiàn)代文明遺忘、默默走過的孤獨(dú)的精神歷程，同時(shí)也展現(xiàn)出一幅富有原始色彩與魔幻力的藏民生存圖景。162先鋒小說163一、先鋒小說的文化背景所謂的先鋒，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)創(chuàng)作中傳統(tǒng)的和流行的觀念形成強(qiáng)烈的沖擊。當(dāng)然這需要參照物。164這些參照物就是西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代文學(xué)作品、西方的哲學(xué)、社會(huì)思潮?！拔母铩焙蟮母母镩_放，使中國文化界引進(jìn)了許多現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品。165以文學(xué)

45、領(lǐng)域而言，心理分析小說、意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、新小說派以及理論界的形式主義、敘述學(xué)、結(jié)構(gòu)主義以及存在主義等成為人們所關(guān)注與爭論的熱點(diǎn)。166在這種情況下，中國作家在80年代初便有意識(shí)地在自己的創(chuàng)作中移植西方文學(xué)中自現(xiàn)代主義以來的藝術(shù)手法與文學(xué)觀念。因此“先鋒文學(xué)”先天地帶有西方文學(xué)影響的痕跡，如馬原、格非、孫甘露都承認(rèn)受到博爾赫斯的影響。167二、先鋒文學(xué)的勃興1985年開始，文壇上出現(xiàn)了一批先鋒小說，這些小說有的具有現(xiàn)代派小說的特點(diǎn)，有的具有后現(xiàn)代主義特點(diǎn)，由于當(dāng)時(shí)文學(xué)界對于后現(xiàn)代主義還很陌生，所以有的人將其歸入現(xiàn)代派小說之中，但更多的人稱其為實(shí)驗(yàn)小說或先鋒小說。168三、先鋒小說的特點(diǎn)1.

46、在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會(huì)責(zé)任感。1692.在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)觀，一方面放棄對歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉功能1703.在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。171四、先鋒小說的主要作家先鋒小說以劉索拉的你別無選擇、徐星的無主題變奏開端，其代表作家主要有：馬原、洪峰、蘇童、余華、格非、孫甘露、葉兆言、潘軍、北村、呂新等。172馬原173一、馬原簡介馬原（1953），遼寧省錦州人，1970年畢業(yè)到遼寧錦縣農(nóng)村插隊(duì)。1974年考入沈陽鐵路運(yùn)輸機(jī)械學(xué)校，1976年到阜新機(jī)務(wù)段當(dāng)鉗工