祝圣寺導(dǎo)游詞

1、祝圣寺導(dǎo)游詞各位游客： 歡迎您光臨天寧禪寺游覽觀光。請(qǐng)先允許我把天寧寺的身世來歷向各位簡單介紹一下。唐代詩人杜牧在江南春絕句這首詩中，有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之句。他描寫的雖是當(dāng)時(shí)的金陵，其實(shí)常州東郊一帶，舊時(shí)也是寺廟眾多，樓臺(tái)處處。隨著時(shí)代的變遷，許多寺廟道觀早已灰飛煙滅，唯有天寧寺經(jīng)1300多年滄桑而久盛不衰。她有許多奇特有趣的東西，欲知詳細(xì)情況，且到現(xiàn)場(chǎng)聽我一一介紹。各位游客，請(qǐng)看，這金碧輝煌，梵宇琳宮的建筑群，就是聞名四海的天寧寺。她始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627-655年。與鎮(zhèn)江金山寺、寧波天童寺、揚(yáng)州高寺并稱為東南四大叢林?，F(xiàn)在是國務(wù)院確定的全國漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)

2、寺院，國家旅游局4A級(jí)旅游景點(diǎn)，江蘇省級(jí)文物保護(hù)單位。下面先請(qǐng)大家看山門對(duì)面照壁上的“龍城象教”四個(gè)大字。這是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）到過天寧寺，“龍城象教”四個(gè)大字，是乾隆二十六年（1761年）第三次到天寧寺拈香禮佛時(shí)寫的。乾隆是一位很有才氣的皇帝，他信奉佛教，對(duì)常州人文歷史也很了解。常州別稱“龍城”，是因?yàn)槌Ｖ萑耸捬埽?02-549年）由于六龍降臨而代南齊稱帝，所以把故鄉(xiāng)常州稱為“龍城”；“象教”是佛教的總稱，“龍象”又是佛門的代稱；乾隆肯定了天寧寺法規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，儀式隆重，是東南沿海著名的佛教禪宗道場(chǎng)。題詞含有褒揚(yáng)獎(jiǎng)掖之意，稱頌天寧寺

3、是常州以佛的形象教化僧眾和善男信女與人為善的一方凈土。好，請(qǐng)進(jìn)山門殿。這斗拱牌坊式山門，是1997年新建的，與后面的幾座大殿連線成片，顯示出氣勢(shì)雄偉，先聲奪人的軒昂氣派。殿中是以香樟木雕鑿而成，全身貼金的“千手千眼觀音”。為什么要塑“四面觀音”呢佛學(xué)上說觀音對(duì)眾人一視同仁，不分貴賤尊卑，她都有求必應(yīng)。所以人們特別喜愛這種平等待人，心懷慈悲，普渡眾生，滿腔仁愛之心的形象。把她供奉在進(jìn)門之口，便于人們從前后左右都能看到她，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿，也方便人們從不同的視角欣賞民族雕塑藝術(shù)?，F(xiàn)在我們走進(jìn)甬道，到天王殿去拜會(huì)四大天王。四大天王是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。身著青袍，手捧琵琶的叫

4、“東方持國天王”；身著青袍，手拿寶劍的是“南方增長天王”；身穿紅袍，手中纏繞一龍的是“西方廣目天王”；身著綠袍，右手執(zhí)寶幢（俗稱傘），左手握銀鼠者是“北方多聞天王”。他們各護(hù)一方天下，使佛法不受干擾或侵犯。其形象與古典小說封神演義第四十回上描寫的魔禮海、魔禮青、魔禮紅、魔禮壽的神態(tài)、法術(shù)、神通是大體一致的。他們手中所持的物件，稱為“法寶”，用以鎮(zhèn)妖祛邪，制服敵對(duì)，以保國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)，指寶劍的鋒，以保護(hù)眾生；調(diào)，指琵琶，用音樂來教化、愉悅民眾；雨，指寶傘，以制服群魔；順，指龍，以維護(hù)安定，保護(hù)世界和平。天寧寺的四大天王，高達(dá)7.8米，連同神臺(tái)9.1米,其宏偉肅穆的形象為國內(nèi)寺院同類塑像中

5、少見。充分顯示了我國佛教造像的高超藝術(shù)。透過四大天王的神秘色彩，從教化育人的角度來看，可以使我們受到有益的啟示。如持國天王教化人持國持家要負(fù)責(zé)盡職，那琵琶上的弦太緊會(huì)繃斷，太松又彈不響。意在告誡人們處事要講求分寸，恰到好處。增長天王勸喻人們要不斷追求進(jìn)步，智慧、技能、品德都要“增長”。廣目天王和多聞天王則開導(dǎo)人們要多學(xué)多聽多看，看到好的要吸收采納，不好的要抵制或舍棄；廣目天王手中的龍代表變化，客觀世界是千變?nèi)f化的，意在要注意防止干擾或污染，在廣目多聞過程中，不要為外來的邪惡妄見所左右，要踏踏實(shí)實(shí)地做人。步出天王殿，是“田”字形的四合大院，兩座羅漢堂分列東西，形成四角等邊的四個(gè)配殿：文殊殿、普賢

6、殿、觀音殿、地藏殿。將這四大菩薩同塑一寺，各居其顯靈說法的道場(chǎng)，是象征中國佛教四大名山-山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山。所以佛教信眾認(rèn)為凡到天寧寺進(jìn)過香的人，就好比參拜過四大佛山了。這是天寧寺善解人意，幫助那些難遂心愿的人順利如愿的體現(xiàn)，該算是一個(gè)特色吧女士們，先生們，您對(duì)五百羅漢大概不會(huì)陌生吧常州人有個(gè)習(xí)俗，每年春節(jié)要到天寧寺來“點(diǎn)羅漢”。按照自己的年齡，任選一尊羅漢為起點(diǎn)，待數(shù)到與自己年齡相同的羅漢，從他的喜怒哀樂中，便可預(yù)卜當(dāng)年的“前途命運(yùn)”。其實(shí)，這除了逗孩子玩兒之外，主要還是人們透過羅漢不同的神態(tài)，作一番精神上心靈上的交流，既是一種藝術(shù)享受，也是心理上的慰藉。東西兩廂

7、羅漢堂的羅漢分坐四排，每尊身高一米左右，全身貼金。他們或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相莊嚴(yán)；有的怪誕猙獰，動(dòng)作不凡；有的伸足屈膝，打坐盤膝；有的拄杖睜目，合十?dāng)偸?；有的參禪入定，念念有詞；有的閉目凝神，煞有介事，還有托缽飛鐃，賣弄法術(shù)，真是千姿百態(tài)，各呈其趣。天寧寺早期的羅漢，始塑于清代乾隆年間，之后不斷充實(shí)提高，曾被寧波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作為樣本依照塑造。特別是砌嵌在大雄寶殿東西兩側(cè)墻面上，用玻璃框加以保護(hù)的五百十八尊羅漢青磚刻像，線條流暢，刀法纖細(xì)，構(gòu)圖優(yōu)美，表情生動(dòng)，成為天寧寺十年浩動(dòng)中唯一幸存的具有較高藝術(shù)水平的文物珍品。據(jù)天寧寺志記載，當(dāng)時(shí)各地出洋經(jīng)商的船主

8、，最擔(dān)心航海時(shí)被大風(fēng)惡浪襲擊，于是就到天寧寺求佛祖保佑，并恭請(qǐng)一套羅漢拓片供奉船上，使天寧寺的羅漢像，又傳播到了海外。請(qǐng)各位注意：羅漢堂里還有兩位尊貴的陪客-濟(jì)顛和瘋僧。濟(jì)顛，人們尊稱他“濟(jì)公”，是南宋時(shí)代的僧人-道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，在杭州靈隱寺出家，后移住凈慈寺。他神通廣大，吃熟的吐活的，裝瘋賣傻，玩世不恭。但他仗義扶弱，接濟(jì)貧民，不畏權(quán)勢(shì)，常愛嘲弄達(dá)官貴人。傳說他是羅漢轉(zhuǎn)世，因去羅漢堂報(bào)到晚了，所以只好站在過道里。你仔細(xì)看他的眼神，從嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，當(dāng)中看是啼笑皆非，可見我國佛教文化的塑造藝術(shù)之妙。另一位東羅漢堂的陪客瘋僧，小說說岳全傳說他與濟(jì)顛是同時(shí)代人；昆曲瘋僧掃秦中，說他手中的吹火筒沒有洞，掃帚是連爿的。戲文中的秦檜問他這是為什么他答：“不能有洞，否則就是私通番邦我這掃帚不是掃地用的，是要掃盡奸臣”秦檜被這瘋瘋顛顛的和尚罵得目瞪口呆。后人在寺廟里供奉他們，并非因?yàn)樗麄兪鞘裁瓷裣苫罘?，而是敬仰他們那種不怕強(qiáng)權(quán)，敢于扶貧濟(jì)困的精神。常州天寧寺還有兩件天文科學(xué)儀器，是各地寺院所絕無僅有的。它就是放置在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，東面像石碑式樣豎著的叫“面東西日晷”；西首像臺(tái)面模樣平臥的叫“平面日晷”。它是據(jù)太陽光線照射到晷面上的扇形線條圖，就可以讀出時(shí)間和節(jié)氣來。這是歷學(xué)家、