陶庵夢(mèng)憶序-對(duì)字翻譯

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 陶庵夢(mèng)憶序 明張岱 1陶庵國破家亡，無所歸止。 披 發(fā) 入 山， 駴駴 為 野人。故舊 陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披散頭發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成野人。親戚朋友見 之，如 毒藥猛獸，愕 望 不敢與 接。 作自挽詩， 每 欲引決，看到我，就象看到毒藥猛獸，愕然地望著不敢與我接觸。我寫了自挽詩，常常想自殺，因 石匱書未 成， 尚視息人世。 然 瓶 粟 屢 罄， 不能舉火。因?yàn)槭瘏T書沒有寫完，還在人間生活。然而甕中的粟米經(jīng)常沒有，不能生火做飯。【駴：通“駭”，驚駭，驚異。

2、故舊：老朋友，舊交。引決：自殺。石匱書：張岱撰寫于明崇禎元年（1628年），又名石匱藏書，二百二十卷。有本紀(jì)、志、世家、列傳。視息：僅存視覺、呼吸等，謂茍全活命。罄：盡，器物空。舉火：生火做飯?！渴贾?首陽 二老， 直頭 餓死， 不食周粟， 還是后人妝點(diǎn) 語也。才懂得首陽山的伯夷、叔齊，實(shí)在是被餓死的，說他們不吃周粟，還是后人夸張粉飾的話。 2因 思 昔日生長 王 謝， 頗事 豪華， 今日罹 此 果報(bào)：因此想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報(bào)：以笠 報(bào) 顱， 以蕢 報(bào) 踵， 仇 簪 履也； 以衲 報(bào) 裘， 用竹笠報(bào)應(yīng)頭顱，用草鞋報(bào)應(yīng)足跟，用來跟以前享用過的華美冠履相

3、對(duì)；用衲衣報(bào)應(yīng)穿皮裘，以苧 報(bào) 絺， 仇 輕暖也； 以藿 報(bào) 肉，以 糲 報(bào) 粻，用麻布報(bào)應(yīng)穿細(xì)葛布，用來跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉報(bào)應(yīng)食肉，以粗糧報(bào)應(yīng)精米，仇甘旨也； 以薦 報(bào)牀， 以石報(bào)枕， 仇溫柔也； 用來跟以前的美好食品相對(duì)；以草席報(bào)應(yīng)暖床，以石塊報(bào)應(yīng)枕頭，用來跟溫柔之物相對(duì)；【首陽二老：山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。論語季氏：“伯夷、叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之。”明萬歷二十三年戶部主事楊恩論證，認(rèn)為全國雖有五處首陽山，而以甘肅省渭源首陽山為真。妝點(diǎn)：妝飾點(diǎn)綴。此處指美化修飾。王謝：六朝望族王氏、謝氏的并稱。后以“王謝”為高門世族的代稱。罹：遭遇。蕢（ku）

4、：草編的盛器。報(bào)：回報(bào)。衲（n）：補(bǔ)綴，縫補(bǔ)。苧（zh）：苧麻。絺（ch）：細(xì)葛布。藿（hu）：豆葉，嫩時(shí)可食。指吃的東西很粗劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指貴族。糲（l）：粗糙的米?；牐▃hng）：糧食。甘旨：美味的食物。薦：草席子?！恳岳K 報(bào) 樞， 以甕 報(bào) 牖， 仇爽塏也； 以煙 報(bào) 目， 以繩樞報(bào)應(yīng)戶樞，以甕牖報(bào)應(yīng)窗戶，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏報(bào)應(yīng)眼睛，以糞報(bào)鼻， 仇香艷也； 以途 報(bào) 足，以囊 報(bào) 肩，以糞臭報(bào)應(yīng)鼻子，用來跟以前的享受香艷相對(duì)；以跋涉路途報(bào)應(yīng)腳，以背行囊報(bào)應(yīng)肩膀，仇 輿 從也。 種種罪案，從 種種果報(bào)中見 之。 用來跟以前的轎馬仆役相對(duì)。（以前的）各種罪

5、案，從今天的各種果報(bào)中看到?！緲校洪T軸。牖（yu）：窗子。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。爽塏：高爽干燥之地。果報(bào)：因果報(bào)應(yīng)。】 3雞鳴枕上， 夜氣 方 回。 因 想 余生平， 繁華靡麗， 在枕上聽到雞啼，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華奢靡，過眼 皆空， 五十年來，總 成一 夢(mèng)。 今 當(dāng) 黍熟黃粱， 轉(zhuǎn)眼間都化為烏有，五十年來，總不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)黃粱都已煮熟，車 旋蟻穴， 當(dāng)作如何消受？ 遙思 往事，憶 即書之， 車子從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，【夜氣：儒家謂晚上靜思所產(chǎn)生的良知善念。黍熟黃梁：借用典故“黃粱美夢(mèng)”，原比喻人生

6、虛幻，后比喻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。唐李泌枕中記：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢(mèng)寐耶？”。車旋蟻穴：借用典故“南柯一夢(mèng)”，泛指夢(mèng)境，亦比喻一場(chǎng)空。唐代李公佐有南柯太守傳，敘述淳于棼夢(mèng)至槐安國，娶公主，封南柯太守，榮華富貴，顯赫一時(shí)。后率師出征戰(zhàn)敗，公主亦死，遭國王疑忌被遣歸。醒后，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢(mèng)中之槐安國。南柯郡為槐樹南枝下另一蟻穴。消受：忍受，禁受。】持問佛前，一一 懺悔。 不次歲月， 異年譜也； 不分門類， 拿到佛前一樁樁地懺悔。事情不按年月次序，以與年譜相異；不按門類排比，別 志林也。 偶 拈 一則， 如 游 舊徑， 如見故人

7、， 以與志林相差別。偶而拿出一則看，好象在游覽以前到過的地方，好象遇見以前的朋友，城郭人民， 翻用自 喜。 真所謂 癡人前 不得說夢(mèng)矣。 雖說城郭依舊人民已非，但我反而自己高興。真可說是癡人面前不能說夢(mèng)的癡人了?！敬危捍涡?，此處用作動(dòng)詞。異：與不同。志林：西晉虞喜著，共三十篇。翻：反而。】 4昔 有西陵腳夫， 為人 擔(dān)酒，失足 破 其甕。 念 無以 償，以前西陵地方有一個(gè)腳夫，替別人挑酒，不慎跌交打破了酒壇。估計(jì)沒有辦法賠償，癡 坐 佇想曰：“得是夢(mèng)便好！” 一 寒 士 鄉(xiāng)試中式， 方 赴 鹿鳴宴，就長時(shí)間呆坐著想道：“能是夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍然 猶意 未

8、 真， 自 嚙 其 臂 曰：“莫是夢(mèng)否？” 一 夢(mèng)耳， 恍忽地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“別是做夢(mèng)吧？”一樣的夢(mèng)啊，惟恐 其非 夢(mèng)， 又惟恐其是夢(mèng)， 其 為 癡人則一 也。余今 大夢(mèng)將 寤，一個(gè)唯恐它不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐它是夢(mèng)，他們作為癡人則是一樣的。我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，【腳夫：專門為別人搬運(yùn)物品的人或被人雇傭趕牲口的人。破：用作動(dòng)詞，打破。佇（zh）：久立，長時(shí)間地站著。中式：科舉考試合格。明史選舉志二：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試，中式者為舉人?！甭锅Q宴：科舉制度中規(guī)定的一種宴會(huì)，起于唐代。明清沿此，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和考場(chǎng)內(nèi)外的考官等，歌詩經(jīng)中鹿鳴篇。鹿鳴原出

9、自詩經(jīng)小雅，說鹿發(fā)現(xiàn)了美食不忘伙伴，發(fā)出“呦呦”叫聲招呼同類一塊進(jìn)食。古人認(rèn)為此舉為美德。于是天子宴群臣，地方官宴請(qǐng)同僚及當(dāng)?shù)嘏e人和地方豪紳，用此舉展示自己禮賢下士。古人還認(rèn)為樂歌“用之于賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示這是君子之風(fēng)。寤（w）：睡醒】猶 事 雕蟲， 又是一番夢(mèng)囈。 因 嘆 慧業(yè) 文人，名 心 難 化，依然從事雕蟲小技，這又是一通夢(mèng)話了。因而嘆息有慧業(yè)的文人，好名的心思難以改變，政如 邯鄲夢(mèng)斷， 漏盡鐘鳴， 盧生遺表， 猶思 摹榻二王 ，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束，天就要亮的時(shí)候，在其臨終奏章中還想摹榻二王（的書法）以流傳后世。 則其 名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利， 劫火猛烈， 流傳給后世一樣。因此他們的一點(diǎn)名根，象佛家舍利子那樣堅(jiān)固，即使用猛烈的劫火來燒猶 燒之不失也。 還是燒不掉的。【雕蟲：比喻從事不足道的小技藝。常指寫作詩文辭賦?；蹣I(yè)：佛教用語，指有智慧的業(yè)緣。名心：求功名之心。政：通“正”，正如。邯鄲夢(mèng)斷：見前“黃粱美夢(mèng)”典故。漏盡：指