2019山東省臨沂市沂南縣教師招聘筆試語文教育真題

1、2019山東省臨沂市沂南縣教師招聘筆試語文教育真題第一部分 教育理論知識一、單項(xiàng)選擇題1.下列是教育心理起源說的代表人物的是（）A.杜威B.孟祿C.馮特D.斯金納2.新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的研究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教學(xué)對話等教學(xué)方式的主要理論依據(jù)是（）A.認(rèn)知學(xué)習(xí)論B.結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論C.建構(gòu)學(xué)習(xí)論D.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論3.具體形象思維所用的工具主要是（）A.感知B.動(dòng)作和表象C.感知和動(dòng)作D.表象4.李教授使用中學(xué)生逆反心理問卷進(jìn)行測試，又在一月后對同一群體的被試進(jìn)行了重測，兩次測試相關(guān)系數(shù)是0.9，下列說法正確的是（）A.信度高，效度也高B.信度高，效度不一定高C.效度高，信度不一定高D.前三種都不對5.在控制條

2、件下對某種行為或心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法是（）A.觀察法B.測驗(yàn)法C.實(shí)驗(yàn)法D.調(diào)查法6.馬勒斯等人認(rèn)為，教師職業(yè)倦怠的核心成分是（）A.個(gè)人低成就感B.情緒衰竭C.去人格化D.心力衰竭7.下列屬于教育的社會屬性的是（）A.永恒性、歷史性、獨(dú)立性B.永恒性、歷史性、時(shí)代性C.歷史性、時(shí)代性、獨(dú)立性D.時(shí)代性、獨(dú)立性、永恒性8.整合了所有具體的教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是教育評價(jià)的最高準(zhǔn)則的是（）A.教育方針B.教育法規(guī)C.評價(jià)目的D.教育目的9.根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，兒童同時(shí)可以從兩個(gè)或兩個(gè)以上角度思考問題這一特征表明兒童認(rèn)知水平處于（）。A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段

3、10.1989年保護(hù)兒童權(quán)益的法規(guī)是（）A.義務(wù)教育法B.全國未成年人保護(hù)法C.兒童權(quán)利宣言D.兒童權(quán)利公約二、填空題1.一般認(rèn)為態(tài)度與品德形成的過程經(jīng)歷三個(gè)階段：依從、認(rèn)同、（）。2.元認(rèn)知控制包括計(jì)劃策略、（）和調(diào)節(jié)策略。3.影響學(xué)校課程開發(fā)的三個(gè)因素：社會、知識、（）。4.學(xué)校德育的功能主要包括社會性功能、（）、教育性功能。5.人的身心發(fā)展的年齡特征表明個(gè)體發(fā)展具有（）三、簡答題1.簡述教師必須的教育專業(yè)素養(yǎng)。2.簡述組織和培養(yǎng)良好班集體的途徑。3.什么是探究性學(xué)習(xí)。4.簡述阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論對教育實(shí)踐的啟示。5.簡述促進(jìn)學(xué)生知識和技能遷移應(yīng)注意哪些因素。四、論述題1.論述什么是校本

4、課程開發(fā)及學(xué)校校本課程開發(fā)的流程。2.論述新課程改革條件下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)包括哪些內(nèi)容。第二部分 語文學(xué)科專業(yè)知識一、語言文字運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字讀音全不相同的是（）A.勁敵/痙攣 諂媚/顫抖 瞠目/澄凈 伺候/肆無忌憚B.押解/解數(shù) 壓軸/妯娌 雋永/俊秀 憧憬/憂心忡忡C.瓜蔓/蔓延 埋怨/陰霾 應(yīng)屆/應(yīng)和 裨益/稗官野史D.傭金/傭工 漸染/殲滅 創(chuàng)傷/創(chuàng)痛 巷道/沆瀣一氣2.下列沒有錯(cuò)別字的是（）A.自詡 桀驁 攝相機(jī) 憂柔寡斷B.寒喧 商榷 水龍頭 厲兵秣馬C.崢嶸 福祉 吊眉梢 再接再勵(lì)D.端倪 效尤 萬戶侯 金碧輝煌3.下列句子成分分析正確的是（）十幾年來，有慶在通向城里的小路上奔跑

5、的情景時(shí)時(shí)出現(xiàn)在福貴眼前A.主語中心語是“情景”，謂語中心語是“出現(xiàn)”，賓語是“在福貴眼前”B.主語中心語是“有慶”，謂語中心語是“出現(xiàn)”，補(bǔ)語是“在福貴眼前”C.主語中心語是“情景”，謂語中心語是“出現(xiàn)”，補(bǔ)語是“在福貴眼前”D.主語中心語是“十幾年來”，謂語中心語是“有慶在通向城里的小路上奔跑的情景時(shí)時(shí)出現(xiàn)在福貴眼前”4.下列加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的是（）A.秦兵馬俑生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬，戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢，是秦為來生準(zhǔn)備的軍隊(duì)，號稱百世之師。B.北京國家大劇院的各種演出票價(jià)不菲，讓很多有藝術(shù)愛好而又收入不高的年輕人望塵莫及，無法親臨。C.為化解部分病患就診過程中的不滿情緒，醫(yī)院特設(shè)“投訴中

6、心”此舉表明院方聞過則喜。D.龍應(yīng)臺的散文目送敘事不加雕琢，不事鋪陳，語言文字行云流水，山高水長，沒有一點(diǎn)虛情假意，毫不矯揉造作。5.下列沒有語病的是（）A.本次展覽征集了近千幅家庭老照片，這些照片是家庭生活的瞬間定格，卻無不刻有時(shí)代的痕跡，讓人過目難忘。 B.批選合適的培訓(xùn)基地是該市“陽光工程”的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)也最容易出現(xiàn)弄虛作假現(xiàn)象，市政府特別重視。 C.在質(zhì)量月活動(dòng)中，他們圍繞以提高產(chǎn)品質(zhì)量為中心，進(jìn)行了綜合治理，尤其加強(qiáng)了對工藝流程、驗(yàn)收程序的監(jiān)控。 D.為豐富城市生活，市政公司全面規(guī)劃，修建了三個(gè)文化廣場，其中一個(gè)是將二十多米的深坑夷為平地而建成的。6.下面是某校一在校學(xué)生寫給母

7、校慶典的文章片段，其中有四處用詞不當(dāng)請找出并作修改。 金秋十月，驚聞母校百年慶典，我夜不成眠！飲水思源，永難忘懷！回想在母校生活和學(xué)習(xí)的這幾年，所有的老師和同學(xué)們都給了我親人般的鼓勵(lì)和幫助！今年，是您百年誕辰！弦歌百年今又始，桃李不言滿庭芳。祝福您，我的母校！祝愿各位恩師揚(yáng)名杏林！祝愿莘莘學(xué)子學(xué)業(yè)有成！ 改成 改成 改成 改成 7.下面是某校選課流程圖，根據(jù)圖表，寫一篇文字介紹，要求語句通順，表達(dá)清晰完整，寫在右側(cè)空白處。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面短文完成8-10題漢代人建構(gòu)起以“天人感應(yīng)”為特色的世界圖式，以物質(zhì)性的陰陽五行觀念來解釋和改造人與自然，在馮先生眼中，這是漢代人科學(xué)精神的表現(xiàn)。

8、但對于漢代的科學(xué)觀，馮先生并非完全認(rèn)可，原因在于這種科學(xué)觀具有神秘主義成分。先生認(rèn)識到，漢代的“天人感應(yīng)”說揭示的人與自然的關(guān)系，并非真正意義上的科學(xué)真理，而是一種“神秘的聯(lián)系”。這種聯(lián)系的神秘性表現(xiàn)為以不可言說的“感動(dòng)”作為溝通人與自然的橋梁。人的行動(dòng)特別是統(tǒng)治者的行動(dòng)可以神秘地“感動(dòng)”自然界，使之有正常的或不正常的現(xiàn)象。漢代人認(rèn)為“天人感應(yīng)”中神秘的聯(lián)系主要源于“同類相動(dòng)”原則?！邦悺备拍畹奶岢?，在馮先生看來，是陰陽五行家實(shí)現(xiàn)“天人感應(yīng)”的關(guān)鍵。自先秦以來，陰陽五行家便發(fā)現(xiàn)“類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)”的“同類相動(dòng)”現(xiàn)象。對此馮先生并未完全否定，他指出“兩個(gè)樂器，如果震動(dòng)數(shù)相同，可以引起

9、共鳴，這就是所謂 同聲相應(yīng)。這是真實(shí)的”。而對于“從山里出來的云彩有草木的形象，從水里出來的云彩有魚鱗的形象”等觀點(diǎn)，他卻認(rèn)為“這些都是毫無根據(jù)的虛構(gòu)”。這種虛構(gòu)“把自然現(xiàn)象擬人化，認(rèn)為在自然界中起作用的力量，也是有意識、意志和目的的”。這在馮先生看來是唯心主義思想。從歷史角度看，漢代“天人感應(yīng)”的科學(xué)觀雖由先秦陰陽五行說發(fā)展而來，但已由先秦的“唯物主義”轉(zhuǎn)為“唯心主義”。馮先生指出，戰(zhàn)國時(shí)代陰陽五行家所說的五行和陰陽基本上還是物質(zhì)性的東西。但先秦的陰陽五行說在秦漢時(shí)期出現(xiàn)兩種不同的發(fā)展路徑，一種是延續(xù)了先秦陰陽五行說的自然主義路徑；另一種是董仲舒的“天人感應(yīng)”說，此說“把陰陽和五行看成是具有

10、精神、意識和道德屬性的實(shí)體，從道德意義去了解陰陽五行相互作用的法則，把現(xiàn)象間的相互影響看成一種精神性的感應(yīng)或上帝意志的體現(xiàn)，認(rèn)為世界的變化是有意識、有目的的”。漢代人這種以“天人感應(yīng)”為特色的世界觀源于人的主觀聯(lián)想與虛構(gòu)，并非通過實(shí)驗(yàn)獲得的確切認(rèn)知。根據(jù)這種虛構(gòu)的認(rèn)知來解釋和改造人與世界，在馮先生看來正是這種學(xué)說的神秘性所在。值得注意的是，馮先生所說漢代的陰陽五行說分為自然主義與神秘主義兩種路徑，這兩種路徑雖對立，但卻是同一思想體系的組成部分。也就是說，自然主義的科學(xué)觀念是“天人感應(yīng)”說的基礎(chǔ)，而“天人感應(yīng)”說是建立在陰陽五行科學(xué)觀念上的世界圖式。由此看來，“天人感應(yīng)”說是建立在漢代科學(xué)觀基礎(chǔ)

11、上的一種神秘主義的世界觀。（摘編自代玉民神秘主義的科學(xué)觀論馮友蘭眼中的漢代科學(xué)精神）8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.馮先生認(rèn)為漢代人的科學(xué)精神表現(xiàn)在以物質(zhì)性的陰陽五行觀來解釋和改造人與自然。B.馮先生所說的“神秘的聯(lián)系”，主要是指人與自然通過某種神秘的“感動(dòng)”進(jìn)行溝通。C.“同類相動(dòng)”現(xiàn)象有的反映出事物間真實(shí)的聯(lián)系，有的則屬于臆測的毫無根據(jù)的虛構(gòu)。D.“天人感應(yīng)”說歸根結(jié)底反映的是人與自然的關(guān)系，雖具有神秘性，但仍然是科學(xué)的。9.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.文章從漢代的科學(xué)觀及其神秘主義成分入手，圍繞“天人感應(yīng)”說逐層深入論證。B.文章第三段采用

12、對比論證，意在闡明漢代“天人感應(yīng)”說已經(jīng)成為唯心主義思想。C.文章第四段重點(diǎn)論述戰(zhàn)國至秦漢陰陽五行說走向唯心的發(fā)展歷程，論證層次清晰。D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，中間按照邏輯順序展開，最后得出結(jié)論，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A.“天人感應(yīng)”說雖不是真正意義上的科學(xué)真理，但也客觀地揭示了人與自然的關(guān)系。B.陰陽五行家實(shí)現(xiàn)“天人感應(yīng)”須有“同類相動(dòng)”，因此“類”概念的提出至關(guān)重要。C.如果沒有“天人感應(yīng)”說的確立，先秦的五行陰陽說在漢代就不會發(fā)展成唯心主義。D.漢代的自然主義和“天人感應(yīng)”雖然都源于先秦的陰陽五行說，但是二者相互獨(dú)立。（二）閱讀下面短文完成11-14

13、題在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷?無疑是花店了。因?yàn)檫@時(shí)節(jié)大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢?；▋洪_在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當(dāng)然，這樣的花兒都是野花，達(dá)子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時(shí)節(jié)的居民區(qū)也是花團(tuán)錦簇，農(nóng)人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽?；ǎ鸨K菊等，呼應(yīng)著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅?cè)搜勰康?，不肩?fù)給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結(jié)果，如熱烈的情人，不計(jì)前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，適度，收

14、斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細(xì)細(xì)碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個(gè)看不見的宇宙，這個(gè)宇宙就是果實(shí)。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時(shí)，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞;茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時(shí)，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香;豆角是否厚實(shí)，決定了它出鍋時(shí)是否跟入鍋時(shí)一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空;土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉;辣椒是否挺實(shí)鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅?；ㄆ院蜕介g的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結(jié)了果子。待到秋天，人們收獲了果實(shí)，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結(jié)束了。被

15、霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風(fēng)姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時(shí)它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結(jié)了果，在冬天還活著誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢。冬天的花朵是什么呢?是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白了，又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們在深秋糊窗縫時(shí)，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個(gè)花園。那是獨(dú)一無二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時(shí)節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報(bào)紙糊窗縫時(shí)，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子

16、，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時(shí)北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時(shí)，燭芯氣數(shù)已盡，側(cè)歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時(shí)，將收集到的蠟燭頭，放到一個(gè)空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉(zhuǎn)，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團(tuán)結(jié)，先是共同探入滾燙的燭油，有點(diǎn)赴湯蹈火的意味，然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性

17、，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了!一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點(diǎn)點(diǎn)了！因?yàn)榕⑹种复旨?xì)有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時(shí)節(jié)開得最爛漫的花兒!我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時(shí)你封上窗，一個(gè)冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時(shí)候消失呢?當(dāng)寒風(fēng)撤兵，春風(fēng)長驅(qū)直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時(shí)，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風(fēng)中的垃圾，

18、被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首花影：“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾去，又教明月送將來。”研究者總把它說成政治抒情詩，說是蘇軾在抒發(fā)他內(nèi)心的憤懣，可我更愿意把它看做一首清新的自然詩?；ㄓ霸谂_階搖曳，任憑什么掃把，也掃不開它。這日光和明月下永不消散的花影，就是時(shí)光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，抑或是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時(shí)光流逝而被遺忘，而是像風(fēng)一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它沉睡。哦，還忘了說，我父親當(dāng)年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側(cè)，好像拱

19、著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進(jìn)爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時(shí)我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的光明，卻失去窗格里的梅園了。11.文章第一段運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？達(dá)到了什么樣的效果？12.經(jīng)作者之手打造的“梅園”里的“梅花”有什么特點(diǎn)？13.文中引用蘇軾的詩歌有什么作用？14.說說標(biāo)題“最是花影難掃”的作用及“花影”的內(nèi)涵。三、古詩文閱讀（一）閱讀下面文章完

20、成15-18題成汭，青州人。少無行，使酒殺人，亡為浮屠。后入蔡賊中，為賊帥假子，更 姓名為郭禹。當(dāng)戍江陵，亡為盜，?；痖T山。后詣荊南節(jié)度使陳儒降，署裨校。久 之，張瑰囚儒，以禹兇慓，欲殺之。禹結(jié)千人奔入峽，夜有蛇環(huán)其所，祝曰：“有 所負(fù)者，死生唯命?！奔榷咄觥Ｓ砟艘u歸州，入之，自稱刺史。招還流亡，訓(xùn)士 伍，得勝兵三千，秦宗權(quán)故將許存奔禹，禹以青州剽卒三百畀之，使討荊南部將牟 權(quán)于清江，禽權(quán)，取其眾。禹又破其將王建肇，建肇奔黔州。昭宗拜禹荊南節(jié)度留后，始改名汭，復(fù)故姓。宗權(quán)余黨常厚攻夔州。是時(shí)，西川節(jié)度使王建遣將屯忠州，與夔州刺史毛湘相 脣齒，厚屯白帝。汭率存乘二軍之間攻之，二軍使人誶辱汭，韓

21、楚言尤劇，汭恥之 曰：“有如禽賊，當(dāng)支解以逞！”會存夜斬營襲厚，破之，厚奔萬州，為刺史張?jiān)?所拒，走綿州。存入夔州。楚言妻李語夫曰：“君常辱軍，且支解，不如前死。” 楚言不決。李礪刀席下，方共食，復(fù)語之，夫曰：“未可知?！崩钊〉稊嗥涫祝?殺三子，乃自剄。汭畏其烈，禮葬之，刻石表曰烈女。即使司馬劉昌美守夔，率存 溯江略云安，建將皆奔。存按兵渝州，盡下瀕江州縣。時(shí)王建肇?fù)?jù)黔州自守，帝以建肇為武泰軍節(jié)度使。汭遣將趙武率存攻之，建肇 走，汭乃以武為留后，存為萬州刺史。存不得志，汭遣客伺之，方蹴球，汭曰：“存必叛，自試其力矣。”遣將襲之。存夜率左右超堞走，與王建肇皆降于王建。汭頗知吏治嘗錄囚盡其情墊江

22、賊陰殺令其主簿疑小史導(dǎo)之訊不承臨刑曰我且訟地下逾月吏暴死。汭聞，益詳于獄。始治州，民版無幾， 未再期，自占者萬余。帝數(shù)詔刻石頌功，輒固辭。時(shí)鎮(zhèn)國節(jié)度使韓建亦以治顯，號“北韓南郭”。汭進(jìn)累檢校太尉、中書令、上谷郡王。云安榷鹽，本隸鹽鐵，汭擅 取之，故能畜兵五萬。初任賀隱，隱，賢者也，故汭所舉少過。晚得妻父任之，譖 害諸子，汭皆手殺之，至絕嗣。澧、朗本荊南隸州，為雷滿所據(jù)，別為節(jié)度，汭數(shù) 請之，宰相徐彥若不許。及彥若罷，道江陵，汭出怨言，彥若曰：“公專一面，自 視桓、文，一賊不能取，而怨朝廷乎？”汭大慚。晚喜術(shù)士，餌藥瀕死而蘇。天復(fù)三年，帝詔淮南節(jié)度使楊行密圍鄂州，硃全忠使韓勍救之，諷汭與馬殷、

23、雷彥威掎角。汭身自將而行，下知汭不足亢行密，無敢諫，唯親吏楊師厚勸之。汭 為巨艦，堂皇悉備，行至公安，卜不吉，欲還，師厚曰：“公舉全軍，中道還，何 以見百姓？”汭乃行。彥威潛師略江陵，汭諸將念私，無斗志?；茨蠈⒗钌窀１谏?橋，望汭軍曰：“戰(zhàn)艦雖盛，首尾斷絕，可取也。”擊汭君山，敗之，火其船，眾 大潰，汭投江死，士民皆為彥威所劫。韓勍走還。王建遂取夔、施、忠、萬四州。 天祐中，全忠表汭死國事，請與杜洪皆立廟云。15.下列斷句正確的是（）A.汭頗知吏治/嘗錄囚/盡其情/墊江賊陰殺/令其主簿疑小史導(dǎo)之/訊不承/臨刑曰/我且訟地下/逾月/吏暴死B.汭頗知吏/治嘗錄囚/盡其情/墊江賊陰殺令/其主簿疑小史

24、導(dǎo)之/訊不承/臨刑曰/我且訟地下逾月/吏暴死C.汭頗知吏/治嘗錄囚/盡其情/墊江賊陰殺/令其主簿疑小史導(dǎo)之/訊不承/臨刑曰/我且訟地下逾月/吏暴死D.汭頗知吏治/嘗錄囚/盡其情/墊江賊陰殺令/其主簿疑小史導(dǎo)之/訊不承/臨刑曰/我且訟地下/逾月/吏暴死16.加點(diǎn)詞語解釋正確的是（）A.青州是古代九州之一，古代將中國分為九個(gè)不同的州，冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州等B.刺史是負(fù)有監(jiān)察職責(zé)的古代官職名，刺史制度是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)督和控制發(fā)揮了重要作用C.妻指男子配偶，古代對已婚婦女稱呼因身份而有別，“天子之妃曰夫，諸侯曰后，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻”D.“表”是中國封建社會臣下對皇帝所陳述、請求、建議時(shí)用的一種文體，陸游書憤中“出師一表真名世”中的出師表，即屬于這一文體17.下面對原文的解釋不正確的是（）A.成汭桀驁不馴，曾經(jīng)埋名避禍，他年少品行不端，酒后殺人，逃亡做了和尚，后來在蔡州從軍，變換姓名為郭禹B.成汭善于用兵，成功戰(zhàn)勝許存，他招徠流亡，建立一支三千人軍隊(duì)，許存奔襲他時(shí)，他只派了三百士兵就成功抵御C.成汭謙虛禮讓，拒絕刻石頌功，他治理州事時(shí)，使所治理州的人口快速增長，皇帝多次想刻石表彰他，他都堅(jiān)決推辭D.成汭剛愎自用，導(dǎo)致出兵失敗，他親自領(lǐng)兵