青少年生命教育的手段

1、青少年生命教育的手段（一）從生命教育缺失面著手2009年3月底，上海殯葬行業(yè)舉辦了首次高校畢業(yè)生專場 招聘會(huì)，應(yīng)聘的大青少年絡(luò)繹不絕,418個(gè)殯葬崗位吸引了 5000 名大青少年到現(xiàn)場咨詢，并收到簡歷3220份，其中龍華殯儀 館不到1小時(shí)就收到百多份簡歷，反響大大超出主辦方預(yù)期。 問這些青少年為什么來應(yīng)聘，大局部人的回答是今年全球性金 融危機(jī)導(dǎo)致就業(yè)形勢嚴(yán)峻，想先找個(gè)地方安排下來，再慢慢尋 找專業(yè)對口的工作。還有很多求職者強(qiáng)調(diào)，這一行業(yè)福利待遇 好，比擬穩(wěn)定。很少有人真正認(rèn)識(shí)到殯葬業(yè)的社會(huì)意義而真正 有意投身這項(xiàng)工作，這些小小的招聘細(xì)節(jié)就折射出了青少年生 命教育的缺失。這不禁讓人懷疑，這些應(yīng)屆

2、大學(xué)生是否做好了從業(yè)的心理 準(zhǔn)備？以目前普通大學(xué)生的觀念、心理承受力而言，他們從事 殯葬業(yè)工作無疑會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)。這其實(shí)提出了一個(gè)有關(guān)生命 教育的課題。當(dāng)前中國社會(huì)，生命教育普遍缺失。談到“死亡”， 一般人仍然無法坦然面對，覺得“不吉利”，不僅在日常生活 中避諱這一話題，更堅(jiān)決地將其拒之于兒童教育之外，生怕對 兒童心理產(chǎn)生陰影。然而，只有從死亡出發(fā)，才能正確理解生 命、安排生命，才能表達(dá)生命教育最明確的內(nèi)涵。很多藝術(shù)作品是以死亡為主題的，我們完全可以把生命教 育與藝術(shù)欣賞、審美教育、素質(zhì)教育結(jié)合起來。比方西方宗教 音樂中的彌撒曲、安魂曲等，都很美妙動(dòng)人。曾獲得奧斯卡最 佳外語片獎(jiǎng)的日本影片入殮

3、師提升了對于生命的感悟和理 解，就像片中所說的，“逝去的，并不是終結(jié)，而是超越，是 走向下一個(gè)旅程“。入殮師是一種特殊的職業(yè)，是在逝者將進(jìn) 入最后居所之前，為他們整理妝容的人，是“讓已經(jīng)冰冷的人 重新煥發(fā)生機(jī)，給他（她）永恒美麗”的人。影片中的入殮師， 面對逝者的遺體，用極盡溫情又富于條理的手法，為安靜地躺 在榻榻米上的“熟睡者”，擦拭身體，更衣，化妝，還原逝者 生前讓人熟悉的容貌。那種認(rèn)真、關(guān)切，感動(dòng)著在一旁注視的 家人，也深深打動(dòng)了我們。它消解了我們對于死亡的恐懼，促 使我們思考生命逝去的意義，提醒我們：人生的最后一次旅程， 不僅對于逝者，而且對逝者身邊的所有人都是一次生命的感悟。 就像影

4、片中的主人公，原本是一名大提琴手，成為入殮師親身 體驗(yàn)過一切之后，才真正對生命有所感悟。（二）用校園教育普及近年來，生命教育的重要性逐漸被認(rèn)識(shí)，生命教育也被引 入中小學(xué)校園并逐漸在社會(huì)普及。生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人 的生命，關(guān)注生命存在的價(jià)值，包括理解生命、保護(hù)生命、熱 愛生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重他人 的生命?！八劳鼋逃弊鳛樯逃蠲鞔_的內(nèi)涵，在不少國家是門課程，相比之下，海外很多國家和地區(qū)的學(xué)者、教育界人 士和民間團(tuán)體，早已開始重視生命教育，甚至把“死亡教育” 作為一門課程。美國是起步最早的國家之一，其“死亡教育” 在上世紀(jì)年代興起。最初是在大學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程，后

5、來逐漸 由大學(xué)擴(kuò)展到中小學(xué)，由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)。目前，已成立了多種 相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，各種普及性書籍、期刊、音像制品也大量發(fā) 行。美國兒童教育工作者認(rèn)為，實(shí)際上，周歲的幼童大多已接 觸到“死亡”這個(gè)詞，他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死 亡”，并對其感到既神秘又恐懼。對于孩子提出的“死亡”問 題，美國家長一般會(huì)直截了當(dāng)、簡單明了地回答，盡量防止似 是而非或模糊不清的答案。此外，他們也較少借用神話或宗教 中諸如天堂、地獄之類的說法來對死亡進(jìn)行解釋一一因?yàn)槿绻?孩子長大后不相信這些，那就會(huì)更加無所適從。美國的一些小 學(xué)還開設(shè)了別具一格的“死亡課”，由接受過專門訓(xùn)練的殯葬 業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂擔(dān)當(dāng)教

6、師，跟孩子們認(rèn)真地討論人 死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一 旦遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對方式，體驗(yàn)一下突然成 為孤兒的凄涼感覺，或走進(jìn)火葬場參觀火葬的全過程，甚至設(shè) 計(jì)或參加一場模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。除了美國， 日本、德國、英國、法國、荷蘭等許多國家的大中小學(xué)也都開 設(shè)了 “死亡教育”課，并進(jìn)行了相應(yīng)的研究，通過參觀殯儀館、 為臨終病人送祝福等活動(dòng)，讓青少年直面死亡，消除對死亡的 可怕印象。這些做法是值得我們借鑒的。（三）借專題教育升華青少年生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、平安 教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛滋病教育、法制教 育等專題教育

7、形式，開展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)。 要從青少年的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問題或歷史問題出發(fā)，結(jié) 合青少年的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來，形成校本課程。 要注意符合青少年的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人與自然、人與家庭的教 育，探究生命的可貴、生活的意義以及自我保護(hù)等內(nèi)容。還可利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行專題教育。清明時(shí)節(jié)，人們習(xí)慣上 要焚香祭奠，掃墓踏青，向先人表示尊敬，對逝去的生命表達(dá) 深切而綿綿不斷的思念。出于遵從社會(huì)習(xí)俗、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等 原因，清明節(jié)已被設(shè)為國家法定假日。但除了開掘這一習(xí)俗的 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外，清明節(jié)也應(yīng)該成為我們對國民特別是青少 年進(jìn)行生命教育的最正確時(shí)機(jī)：利用祭掃的習(xí)俗，可以自然而然 地提

8、示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問題，并由此提升對生 命的認(rèn)識(shí)和理解。青少年生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要家庭、學(xué)校、社 會(huì)密切的配合，共同參與。綜合實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)施青少年生命教 育的陣地。圍繞青少年身邊問題，讓青少年通過行動(dòng)研究來解 決，提高其綜合分析和解決問題的能力。充分利用各級(jí)各類青 少年教育基地、公共文化設(shè)施開展青少年生命教育活動(dòng)，拓展 青少年的生活技能訓(xùn)練和體驗(yàn)。在自然博物館、大自然和農(nóng)村 勞動(dòng)中，讓青少年感受自然生態(tài)保護(hù)和休閑對促進(jìn)個(gè)人身心健 康的重要性；通過對與人生老病死有關(guān)場所的了解，引導(dǎo)青少 年理解生與死的意義，珍愛生活，關(guān)心他人；通過情景模擬、 角色體驗(yàn)、實(shí)地訓(xùn)練、志愿服務(wù)等形式，培養(yǎng)青少年在遇到突 發(fā)災(zāi)難時(shí)的人道主義救助精神。在了解青少年需要的基礎(chǔ)上, 組織和安排生命教育活動(dòng)，使青少年在場景式生命教育活動(dòng)過 程中受到教育，感悟生命的價(jià)值。因而，我們在生命教育中提倡提供與體驗(yàn)式的教學(xué)，使生 命教育觸及靈魂，由此才能生發(fā)出生命關(guān)懷和生命智慧。我們 應(yīng)積極從倫理學(xué)、哲學(xué)等方面展開對死亡的研究，努力消除普 通人對死亡的種種恐懼及錯(cuò)覺，給他們以指導(dǎo)和幫助。此外還