2022年上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周

1、上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周編寫(xiě)人 董營(yíng)濤周一早讀模塊一高頻語(yǔ)言成語(yǔ)素材積存（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）不負(fù)眾望 vs 不孚眾望【釋義】不負(fù)眾望：指不辜負(fù)別人對(duì)自己的期望；不孚眾望：指不被眾人所信服,辜負(fù)了別人的期望；【誤用】我們公司經(jīng)過(guò)幾天的努力,最終不孚眾望,順當(dāng)拿下了這場(chǎng)價(jià)值幾百萬(wàn)的“ 招標(biāo)” ；【糾錯(cuò)】句中要表達(dá)的是公司不辜負(fù)期望中標(biāo),才合乎文意；所以“ 不孚眾望” 明顯應(yīng)當(dāng)改為“ 不負(fù)眾望”模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積存（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）愛(ài)人者,人恒愛(ài)之；敬人者,人恒敬之；孟子 .離婁下解讀 愛(ài)人的人別人總是愛(ài)他,

2、敬重別的人別人總是敬重他；你怎樣對(duì)待別人,別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你；要想受人敬重,必需敬重他人；恒：經(jīng)常；不遷怒,不貳過(guò)；論語(yǔ) .雍也也不重犯同一種過(guò)失；很多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起留意,甚至習(xí)以解讀 不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上,為常,如能像顏回那樣該多好??！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣；貳：再,重；世上只有一種英雄主義,就是在認(rèn)清生活真相之后依舊寵愛(ài)生活；羅曼羅蘭（法國(guó)）模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積存（概括人物大事積存分析觀點(diǎn)啟發(fā)思路拓展）深刻熟悉宏大民族精神（新知新覺(jué)）李建華2022 年 12 月 27 日 07:13 來(lái)源：人民網(wǎng)人民日?qǐng)?bào)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興,不僅在物質(zhì)上要強(qiáng)大起來(lái),在精神上也要強(qiáng)大起

3、來(lái)；習(xí)近平同 志將中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培養(yǎng)、繼承、進(jìn)展起來(lái)的宏大民族精神,概括為宏大制造精神、宏大奮斗精神、宏大團(tuán)結(jié)精神和宏大抱負(fù)精神；在新時(shí)代的宏大征程上,我們要深刻熟悉偉 大民族精神,發(fā)揚(yáng)光大宏大民族精神,不斷提振全民族的精氣神,努力制造中華民族新的更 大奇跡,制造讓世界刮目相看的新的更大奇跡；宏大制造精神是中華民族的鮮明稟賦；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；習(xí)近平同志指出,中華民族布滿變革和開(kāi)放精神；從“ 茍日新,日日新,又日新” 到“ 惟創(chuàng)新者進(jìn),惟創(chuàng)新者 強(qiáng),惟創(chuàng)新者勝” ,宏大制造精神鼓勵(lì)中華民族不斷立新義、開(kāi)新篇、闖新路,讓 5000 多年1 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材

4、料第十七周的文明古國(guó)生生不息、朝氣蓬勃,讓近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族浴火重生、迎來(lái)宏大復(fù)興 的曙光,讓世界上最大進(jìn)展中國(guó)家即將全面建成小康社會(huì),進(jìn)而開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代 化國(guó)家新征程；制造精神是國(guó)家活力的源泉,創(chuàng)新才能是國(guó)家實(shí)力的基石,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必需 弘揚(yáng)宏大制造精神；改革就是一種創(chuàng)新制造,創(chuàng)新是改革開(kāi)放的生命,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必需將改 革進(jìn)行究竟；宏大奮斗精神是中華文化的鮮活基因；幾千年來(lái),中國(guó)人民始終革故鼎新、自強(qiáng)不息,發(fā)揚(yáng)不畏艱巨、銳意進(jìn)取的宏大奮斗精神,開(kāi)發(fā)建設(shè)祖國(guó)廣闊秀麗的大好河山,頑強(qiáng)戰(zhàn)勝數(shù) 不清的自然災(zāi)難,建設(shè)起星羅棋布的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,進(jìn)展起門(mén)類齊全的產(chǎn)業(yè)體系,不斷制造多姿 多彩的美好

5、生活；宏大奮斗精神是中國(guó)人民在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅(jiān)決信念的 結(jié)晶；習(xí)近平同志指出,宏大抱負(fù)不是等得來(lái)、喊得來(lái)的,而是拼出來(lái)、干出來(lái)的；人間萬(wàn) 事出艱辛；越是美好的抱負(fù),實(shí)現(xiàn)起來(lái)越需要付出艱辛的努力；無(wú)論民族復(fù)興之夢(mèng),仍是個(gè) 人幸福之夢(mèng),奮斗都是筑夢(mèng)圓夢(mèng)的底色；讓宏大奮斗精神照亮新時(shí)代的前行之路,就肯定能 夠制造更加美好的生活；宏大團(tuán)結(jié)精神是民族復(fù)興的重要保證；千百年來(lái),中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì),建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家,形成了守望相助的中華民族大家庭；無(wú)論中華民族經(jīng)受什么風(fēng)雨,這種宏大團(tuán)結(jié)精神都鼓勵(lì)華夏兒女手挽手、肩并肩,萬(wàn)眾一心戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱巨險(xiǎn)阻；歷史反復(fù)證明一個(gè)道理,

6、團(tuán)結(jié)就是力氣,團(tuán)結(jié)才能前進(jìn),一個(gè)四分五裂的國(guó)家不行能進(jìn)展進(jìn) 步；個(gè)人將來(lái)與國(guó)家目標(biāo)的同頻共振,“ 小我” 與“ 大我” 的同向而行,是中國(guó)特殊的政治優(yōu)勢(shì),也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的深層密碼；成勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力氣；13 億多中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)宏大團(tuán)結(jié)精神,我們就能形宏大抱負(fù)精神是民族復(fù)興的內(nèi)生動(dòng)力；自古以來(lái),中國(guó)人民始終心懷抱負(fù)、孜孜以求,盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山等古代神話反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的執(zhí)著精神；近代以來(lái),追求宏大抱負(fù)的劇烈愿望成為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的不竭動(dòng)力；不僅如此,中 國(guó)人民仍具有“ 達(dá)就兼濟(jì)天下” 的品行和胸懷；習(xí)近平同志指出,中國(guó)始終認(rèn)為,世界好,中國(guó)才能好；

7、中國(guó)好,世界才更好；面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局,習(xí)近平同志以杰出政 治家和戰(zhàn)略家的恢弘視野、戰(zhàn)略思維,提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想,受到國(guó)際社 會(huì)高度評(píng)判和熱鬧響應(yīng),已成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟；（作者為浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系爭(zhēng)論中心浙江師范高?；厥紫淌冢┠K四古典詩(shī)歌積存（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）菊花 唐代 : 元稹 秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜；不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花；2 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周譯文：一叢一叢的秋菊環(huán)圍著房屋,看起來(lái)好像詩(shī)人陶淵明的家；圍著籬笆觀看菊花,不知 不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)快落山了；不是由

8、于百花中偏愛(ài)菊花,只是由于菊花開(kāi)過(guò)之后便不能夠看到更 好的花了；賞析 東晉大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)了“ 采菊東籬下,閑適見(jiàn)南山” 的名句,其愛(ài)菊之名,無(wú)人不曉,而菊花也逐步成了超凡脫俗的隱逸者之象征；歷代文人墨客愛(ài)菊者不乏其人,其中詠菊者也 時(shí)有佳作；中唐詩(shī)人元稹的七絕菊花便是其中較有情韻的一首；第一句“ 秋叢繞舍似陶家” 的“ 繞” 字寫(xiě)屋外所種菊花之多,給人以環(huán)境幽雅,如陶淵 明家之感；詩(shī)人將種菊的地方比作陶家,可見(jiàn)秋菊之多,花開(kāi)之盛；這么多漂亮的菊花,讓 人心情愉悅；其次句“ 遍繞籬邊日漸斜” 表現(xiàn)了詩(shī)人專心地看花的情形；其次句中的“ 繞” 字寫(xiě)賞菊 興致之濃,不是到東籬便駐足,而是“ 遍繞籬邊”

9、 ,直至不知日之將夕,表現(xiàn)了詩(shī)人賞菊時(shí) 閑適的情態(tài)；詩(shī)人被菊花深深吸引住了,其愛(ài)菊之情,似較五柳先生有過(guò)之而無(wú)不及；“ 遍 繞” “ 日漸斜” ,把詩(shī)人賞菊入迷,留戀忘返的情態(tài)和詩(shī)人對(duì)菊花的由衷寵愛(ài)真實(shí)地表現(xiàn)了 出來(lái),字里行間布滿了歡樂(lè)的心情；前兩句短短的十四個(gè)字,有景、有情、有聯(lián)想,活脫脫 地勾畫(huà)出一幅詩(shī)人在秋日傍晚閑逛菊叢賞花吟詩(shī)而樂(lè)不思返的畫(huà)面；三四兩句“ 不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花” ,點(diǎn)明白詩(shī)人愛(ài)菊的緣由；這兩句以否 定句式陡地一轉(zhuǎn),指出自己并非沒(méi)來(lái)由地鐘情菊花；時(shí)至深秋,百花盡謝,唯有菊花能凌風(fēng) 霜而不凋,獨(dú)立支持,為世界平添了盎然的生氣；詩(shī)人寵愛(ài)生活、寵愛(ài)自然,這四季中最終

10、開(kāi)放的菊花使他忘情,愛(ài)不能舍了；詩(shī)人從菊花枯萎最晚這個(gè)角度動(dòng)身,寫(xiě)出了自己特殊的 愛(ài)菊花的理由；其中也暗含了對(duì)菊花歷盡冰冷最終凋謝的頑強(qiáng)品行的贊揚(yáng)之情；中國(guó)古典詩(shī) 詞常借物詠懷喻志,如屈原的桔頌,陳子昂的感遇,都是范例；元稹菊花一詩(shī) 贊菊花高潔的操守、頑強(qiáng)的品行,也是這種寫(xiě)作手法,寓有深意；這首七言絕句詩(shī),雖然寫(xiě)的是詠菊這個(gè)平常的題材,但用筆奇妙,獨(dú)樹(shù)一幟,詩(shī)人特殊 的愛(ài)菊花理由新奇自然,不落俗套,并且發(fā)人摸索；詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)菊花,卻通過(guò)愛(ài)菊,側(cè) 面烘托它的優(yōu)秀品行,精妙靈動(dòng),意趣盎然；該詩(shī)取陶詩(shī)的意境,且也以淡雅樸實(shí)的語(yǔ)言吟 詠,便不似陶公全用意象,蘊(yùn)藉之至；而是在描畫(huà)具象之后,以自述的方式

11、道出愛(ài)菊之由而 又不一語(yǔ)說(shuō)盡,留下了想象空間去回味咀嚼,這就增強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力；模塊五文化常識(shí)（考試必考,學(xué)問(wèn)點(diǎn)必把握）刑 罰1. 黥 q ng 刑：又叫“ 墨刑” ,額頰上刺字涂墨；2. 劓 y 刑：割犯人鼻子；3. 笞 ch 刑：又叫“ 杖刑” ,打板子 背、腿、臀 ；4. 刖 yu 刑：將犯人的腳砍掉 和氏璧,卞和 ；5. 宮刑：又叫“ 腐刑” ,去掉男犯生殖器 司馬遷 ；6. 大辟 p ：對(duì)犯人砍頭；隋后泛指一切死刑；3 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周7. 臏 b n,同“ 髕” 刑：剔去犯人的膝蓋骨 孫臏 ；8. 炮 p o 烙：將犯人燒烤死；后泛指用燒紅的鐵

12、器燒燙犯人；9. 車(chē)裂：俗稱“ 五馬分尸” 、“ 五牛分尸” ,用繩索把犯人的頭和四肢與車(chē)相連,用五馬 或五牛 拉車(chē),拉扯為六塊 商鞅 ；10. 湯鑊 hu ：也作“ 烹” ,將犯人煮死；11. 腰斬：將犯人從腰部斬成兩截之刑；12. 凌遲：又叫“ 千刀萬(wàn)剮” ；13. 棄市：把犯人處死后暴尸街頭；周三早讀模塊一高頻語(yǔ)言成語(yǔ)素材積存（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）慘絕人寰 vs 慘無(wú)人道【釋義】慘絕人寰：側(cè)重指人世間從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的慘痛,語(yǔ)義較重,一般不用來(lái)形容人；慘無(wú)人道：側(cè)重沒(méi)有人性,不講道理,語(yǔ)義相對(duì)較輕,常用來(lái)形容人,也可用來(lái)形容事情；【誤用】像日本入侵軍那樣慘絕人寰、滅亡人性的畜牲,

13、早就該槍斃了；【糾錯(cuò)】句中是說(shuō)日本入侵軍沒(méi)有“ 人性” ,用來(lái)形容人,不能用“ 慘絕人寰” ,可以改用“ 慘無(wú)人道” ；模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積存（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）不以法規(guī),不能成方圓；孟子 .離婁上解讀 不用圓規(guī)和曲尺,就不能畫(huà)出矩形和圓形來(lái)；我們的生活,辦事情,都必需遵循肯定的規(guī)章制度,否就,各行其是,準(zhǔn)會(huì)亂了套；法規(guī)：規(guī)和矩,校正圓形和方形的兩種工具,比如標(biāo)準(zhǔn),法度；差如毫厘,謬以千里；禮記 .經(jīng)解解讀 事情開(kāi)頭時(shí)有很小的差錯(cuò),如不準(zhǔn)時(shí)訂正,最終就會(huì)造成大的錯(cuò)誤；萬(wàn)事開(kāi)頭難,開(kāi)頭必需謹(jǐn)慎；搞科學(xué)爭(zhēng)論必需精益求精,一絲不茍,否就就會(huì)造成重大缺失；毫厘：為計(jì)量小單位,形容極少或

14、微??；繆（mi）：錯(cuò)誤；真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了；羅曼羅蘭（法國(guó)）模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積存（概括人物大事積存分析觀點(diǎn)啟發(fā)思路拓展）樂(lè)見(jiàn)故宮變身小清爽2022 年 12 月 27 日 08:42:15 來(lái)源：光明網(wǎng) - 光明日?qǐng)?bào) 4 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周“ 年輕的伴侶們,你們好；” 新近播出的文創(chuàng)類真人秀節(jié)目上新了 故宮中,故宮 博物院院長(zhǎng)單霽翔每集開(kāi)頭都會(huì)和年輕人打招呼；從開(kāi)咖啡店、賣(mài)彩妝,到搞綜藝,故宮屢 屢引爆話題,成為網(wǎng)紅；媒體報(bào)道,最近在論及故宮文創(chuàng)體會(huì)

15、時(shí),一些專家認(rèn)為故宮的“ 逆 生長(zhǎng)” 難以復(fù)制；年近 600 歲的故宮扔掉拐杖、戴上墨鏡、穿上潮牌、玩起綜藝,和億萬(wàn)年輕人熱忱互動(dòng),并且成為網(wǎng)紅,具備了肯定的潮流引領(lǐng)力,實(shí)在是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象；故宮變身網(wǎng)紅,有很多先天稟賦,比如近 600 年歷史的厚度,明清兩代帝王家的神奇,各種清宮劇的不斷演 繹等；這些“ 獨(dú)一份” 的東西其他機(jī)構(gòu)的確很難擁有；但是,故宮近些年呈現(xiàn)出的青春活力,以及運(yùn)營(yíng)治理團(tuán)隊(duì)那顆不老之心,卻可以后天習(xí)得；稍加梳理我們會(huì)發(fā)覺(jué),故宮這些年忽而給予雍正、乾隆等皇帝以卡通形象,顯得萌萌噠；忽而推出別具匠心的復(fù)古風(fēng)口紅等文創(chuàng)產(chǎn)品,在“ 雙11” “ 雙 12” 活動(dòng)中大賣(mài)；忽而

16、與年輕人熟識(shí)的藝人合作,在“ 耍寶賣(mài)萌” 的綜藝節(jié)目中圈粉 隔一段時(shí)間,故宮就會(huì)“ 鬧騰”一下,產(chǎn)出熱點(diǎn)、形成話題,讓公眾特殊是年輕人有參加其中的機(jī)會(huì)；和一些文博單位的“ 老 成持重” 不同,和少數(shù)機(jī)構(gòu)的故作深沉也不同,“ 最有資格擺譜” 的故宮近些年把身材放得 很低,這看似是對(duì)潮流的迎合,實(shí)際上是與現(xiàn)代人的接通,與時(shí)代的接通；天地萬(wàn)物本無(wú)趣,只因有人便生情；不論是故宮仍是別的古建筑、古文物,核心價(jià)值是 其承載的歷史本身；但歷史是死的,人是活的；古建筑、古文物只有與人發(fā)生關(guān)聯(lián),與人的 情感產(chǎn)生接通才有時(shí)代價(jià)值,才能成為現(xiàn)代人生活的一部分,否就就是一個(gè)陳舊的存在,涼 颼颼、冷冰冰,叫人不愿靠近；

17、一旦遠(yuǎn)離了人的關(guān)注,文物難免蒙上厚厚灰塵；故宮就不同,它以平常百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式顯現(xiàn),與年輕人親熱互動(dòng),呈現(xiàn)出一派青春氣象,一種可愛(ài)的“ 反差萌” ,如一位返老仍童的潮流老人；古往今來(lái),物是人非,天地里,看似“ 唯有江山 不老” ,實(shí)際上真正不老的是與時(shí)俱進(jìn)的青春之心；“ 青春氣貫長(zhǎng)虹,勇銳蓋過(guò)怯弱,進(jìn)取壓倒茍安；年歲有加,并非垂老；抱負(fù)丟棄,方 墮暮年；歲月悠悠,衰微只及肌膚；熱忱拋卻,頹唐必至靈魂；”70 多年前,美國(guó)作家塞繆 爾 厄爾曼一篇 400 多字的散文青春,打動(dòng)了很多人的心靈；青春不是年歲,而是一種心境；以青春之心對(duì)接時(shí)代、接通人心,600 歲的故宮也可以返老仍童,不斷推陳出新,

18、不斷以“ 萌萌噠” 面貌示人；故宮尚且能從代表國(guó)家形象的板正文博機(jī)構(gòu)外殼里跳脫出來(lái),獲得 被外界重新端詳?shù)臋C(jī)會(huì),其他文博機(jī)構(gòu)自然也能以更青春、更可人的面貌示人；模塊四古典詩(shī)歌積存（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）寒菊 / 畫(huà)菊宋代 : 鄭思肖花開(kāi)不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮；寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中；5 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周譯文 你在秋天盛開(kāi),從不與百花為叢；獨(dú)立在稀疏的籬笆旁邊,你的情操意趣并未衰窮；寧可在枝頭上懷抱著幽香而死,絕不會(huì)吹落于凜冽北風(fēng)之中！賞析這首自題寒菊?qǐng)D詩(shī),集中表現(xiàn)了鄭思肖的思想品行和胸懷襟抱；詩(shī)從晚香著筆：百 花在春光明媚的季節(jié)盛開(kāi),獨(dú)有

19、菊花直立在凌厲的風(fēng)霜之中,不與百花爭(zhēng)妍斗艷；鄭接著,詩(shī)人又寫(xiě)百花已經(jīng)凋謝,只有菊花立于疏籬旁,意趣無(wú)窮；這里的“ 趣” ,既指菊花的傲風(fēng) 拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣,也是畫(huà)家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳得意的主觀之趣；詩(shī)句融入了陶淵明的“ 采菊東籬下” 、“ 此中有真意” 的意趣；范成大在范村菊譜序里提到“ 以菊比君子” 的說(shuō)法,云：歲華晼晚,草木變衰,乃獨(dú)曄然秀發(fā),傲睨風(fēng)露,此幽人 逸士之操；” 范成大序文與鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的,范文可以幫忙我們領(lǐng)會(huì)鄭思肖詩(shī)歌 意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)；后兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層；菊花盛開(kāi)后,在枝頭逐步枯萎,花瓣并不枯萎落地,故云“ 枝頭 抱香死” ；北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆

20、下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_；詩(shī)句用隱喻手法,是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去,不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán),表現(xiàn)了“ 寧為玉碎,不為瓦全” 的 凜然正氣,真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)；這兩句詩(shī)有所本,宋代朱淑 真菊花詩(shī)：“ 寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風(fēng)” ,鄭思肖略事點(diǎn)化,使詩(shī)的意蘊(yùn)更為 深化,帶有劇烈的時(shí)代氣息；這首詩(shī)題詠的對(duì)象是畫(huà)上的菊,詩(shī)歌的重點(diǎn)是托物言志,不在于發(fā)揮畫(huà)理,因此具有詠 物詩(shī)的特點(diǎn)；全詩(shī)寫(xiě)菊花之形貌,得菊花之神理,又能超乎其上,在充分表現(xiàn)菊花自然屬性 的同時(shí),攄寫(xiě)了鄭思肖的愛(ài)國(guó)情操,既表現(xiàn)出菊花的自然美,菊畫(huà)的繪畫(huà)美,又表現(xiàn)了畫(huà)家 兼詩(shī)人的人格美,使菊花形象的自

21、然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一,這首題畫(huà)詩(shī)也便有了崇高 的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn),使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟發(fā)；模塊五文化常識(shí)（考試必考,學(xué)問(wèn)點(diǎn)必把握）官職的授、升、降、免、調(diào)、代1. 授官：除、拜；2. 升官：遷、擢；3. 降官：謫、左遷；4. 免官：罷、黜；5. 聘請(qǐng)：征、辟；6. 京官調(diào)任地方官：出、徙；8. 代理官職：行、守；9. 暫代職務(wù)：署、權(quán)、假；10. 兼任官職：兼、領(lǐng)、判 以高位兼任低職或以京官兼任州郡官 ；11. 大臣申請(qǐng)退休或申請(qǐng)辭職：乞骸骨；12. 官員退休、離職 不再任職,含不辭而別 ：致仕、致政、致事、休致；周五早讀模塊一高頻語(yǔ)言成語(yǔ)素材積存（早上必背上課必提問(wèn)作

22、文必運(yùn)用）6 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周陳詞濫調(diào) vs 老生常談【釋義】陳詞濫調(diào)：側(cè)重指所談內(nèi)容又陳舊又空泛,不合時(shí)宜,通常表達(dá)消極的感情顏色；老生常談：側(cè)重指老話、舊話,但并不肯定就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的意義,通常表達(dá)中性的感情顏色；【誤用】強(qiáng)調(diào)德智體全方面進(jìn)展,雖然是陳詞濫調(diào),但仍舊是我們?cè)谟?xùn)練改革過(guò)程中需要注 意的；【糾錯(cuò)】句中“ 陳詞濫調(diào)” 屬于誤用,“ 德智體全方面進(jìn)展” 是老話,但卻是正確的,有現(xiàn) 實(shí)意義的,因此應(yīng)當(dāng)用中性成語(yǔ)“ 老生常談” ；模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積存（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）尺有所短,寸有所長(zhǎng)；物有所不足 ,智有所不明； 戰(zhàn)國(guó) .楚.屈原卜居

23、解讀 尺雖比寸長(zhǎng),但和更長(zhǎng)的東西相比,就顯得短,寸雖比尺短,但和更短的東西相比,就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處,智者也總有不明智的地方；人或事物各有特長(zhǎng)和短處,不應(yīng)求全批評(píng),而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短；獨(dú)學(xué)而無(wú)友,就孤陋而寡聞；禮記 .學(xué)記解讀 假如只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒(méi)有伴侶一起爭(zhēng)論,就會(huì)孤陋寡聞；事實(shí)證明,學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步；生命并沒(méi)有價(jià)值,除非你挑選并給予它價(jià)值；沒(méi)有哪個(gè)地方有幸福,除非你為自己帶來(lái)幸福；梭羅 （美國(guó)）模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積存（概括人物大事積存分析觀點(diǎn)啟發(fā)思路拓展）以堅(jiān)不行摧的信仰、信念、信心制造新時(shí)代新的更大奇跡中國(guó)青年報(bào)評(píng)論員2022 年 12 月 28 日 11:41 來(lái)

24、源：中青在線船的力氣在帆上,人的力氣在心上；習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放 40 周年大會(huì)重要講話 中指出,“ 信仰、信念、信心,任何時(shí)候都至關(guān)重要 無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在仍是將來(lái),對(duì)馬克 思主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心,都是 指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力氣；” 這為全黨全國(guó)人民深刻指 明白前進(jìn)道路上的強(qiáng)大精神支撐和動(dòng)力源泉；追尋歷史,面對(duì)將來(lái),我們的信仰、信念、信 心堅(jiān)不行摧；我們的信仰、信念、信心,來(lái)自于改革開(kāi)放40 年取得的宏大成就；問(wèn)天問(wèn)地,事實(shí)最具有說(shuō)服力； 178 年前的中國(guó),積貧積弱、民不聊生；69 年前的中國(guó),一窮二白、百

25、廢待舉；40 年前的中國(guó),經(jīng)濟(jì)落后、溫飽不足；今日的中國(guó),成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大 國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)其次大國(guó)、外資流入其次大國(guó) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)人 民為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)不懈奮斗取得的一個(gè)又一個(gè)歷史性成功,特殊是改革開(kāi)放 40 年來(lái)中 國(guó)人民在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的征程上取得的舉世矚目的成就,充分證明白中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正 確性,充分證明白馬克思主義的科學(xué)性,充分證明白中國(guó)特色社會(huì)主義的真理性,充分證明 了中華民族宏大復(fù)興奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性；人們的身之所處、眼之所見(jiàn)、耳之所聞,總是要內(nèi)7 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周化為腦之所思、心之所系；40 年來(lái),無(wú)

26、論是縱向的歷史對(duì)比,仍是橫向的國(guó)際對(duì)比,無(wú)論是國(guó)家面貌、人民生活面貌的龐大變化,仍是國(guó)際位置、民族尊嚴(yán)的顯著提升,數(shù)不勝數(shù)的鮮活事實(shí),以無(wú)可辯駁的力氣,極大地強(qiáng)化了全體中國(guó)人民的信仰、信念、信心；我們的信仰、信念、信心,來(lái)自于改革開(kāi)放40 年積存的珍貴體會(huì)；成就凝為歷史,體會(huì)指引將來(lái)；毛澤東同志說(shuō),“ 我是靠總結(jié)體會(huì)吃飯的” ,善于總結(jié)體會(huì)是我們黨的重要傳統(tǒng)；改革開(kāi)放之初,由于前無(wú)古人,很多改革舉措都得從零起步、邊干邊摸索,不少人對(duì)改革持觀望、徘徊態(tài)度；“ 四十不惑” ,今日,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放40 年中奮斗、制造、積存的“ 九個(gè)必需堅(jiān)持” 的珍貴體會(huì),讓我們布滿了強(qiáng)大的理論和實(shí)踐底氣,是我

27、們彌足珍貴的精 神財(cái)寶；有了這“ 九個(gè)必需堅(jiān)持” ,在將來(lái)的道路上,我們就肯定能夠做到政治領(lǐng)導(dǎo)頑強(qiáng)、理論指導(dǎo)科學(xué)、前進(jìn)方向正確、奮進(jìn)動(dòng)力強(qiáng)勁、改革步伐穩(wěn)健、進(jìn)展方式科學(xué)、制度保證有 力、國(guó)際環(huán)境優(yōu)化,我們的事業(yè)就肯定能夠無(wú)往而不勝；我們的信仰、信念、信心,來(lái)自于悠久輝煌的中華文明；泱泱華夏,巍巍九州,5000 年 中華文明長(zhǎng)河悠悠流淌；幾千年來(lái),中華大地歷經(jīng)了多少苦難、歷經(jīng)了多少危機(jī),但宏大的 中華民族以“ 天行健,君子以自強(qiáng)不息” “ 地勢(shì)坤,君子以厚德載物” 的變革和開(kāi)放精神,締造人類歷史上唯獨(dú)一個(gè)延綿至今未曾中斷的輝煌文明；歷史啟示將來(lái),歷史讓我們堅(jiān)決走 向?qū)?lái)；深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文

28、化根基,為我們砥礪前行、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)給予了最基本、最 深沉、最長(zhǎng)久的力氣；無(wú)論將來(lái)征程上遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、驚濤駭浪,都不能阻擋我們 前進(jìn)的步伐；我們這么大一個(gè)國(guó)家,就應(yīng)當(dāng)有雄心壯志；我們這么宏大的民族,就肯定能夠 實(shí)現(xiàn)復(fù)興的宏大抱負(fù)；心力只有化為腳力,才能到達(dá)抱負(fù)的彼岸；宏大抱負(fù)不是等得來(lái)、喊得來(lái)的,而是拼出 來(lái)、干出來(lái)的；讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中心四周,以對(duì)馬克思主義的堅(jiān) 定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)決信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)決信心,擼 起袖子加油干,將改革開(kāi)放進(jìn)行究竟,在新時(shí)代制造中華民族新的更大奇跡！制造讓世界刮 目相看的新的更大奇跡！模塊四古典詩(shī)歌積存（

29、早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）菊花唐代 : 李商隱暗暗淡淡紫,融融冶冶黃；陶令籬邊色,羅含宅里香；幾時(shí)禁重露,實(shí)是怯殘陽(yáng)；愿泛金鸚鵡,升君白玉堂；譯文 暗淡的紫色,明艷的黃色；它們既有陶淵明籬邊菊花的顏色,又有羅含宅中的香味；菊花不怕露水的沾濕,可是可怕夕陽(yáng)的來(lái)臨；8 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周情愿留在水邊暢飲的人的鸚鵡杯中,期望來(lái)到富貴人家豐富的酒席上；賞析菊花詩(shī)的末聯(lián)“ 愿泛金鸚鵡,升君白玉堂” ,與本詩(shī)末聯(lián)所抒發(fā)的感概,可以說(shuō)同 中有異；在菊花詩(shī)中,筆者曾經(jīng)說(shuō)到,李商隱對(duì)于升君白玉堂一事,已覺(jué)無(wú)望,卻想到 自我毀滅,成為菊花酒,這樣便可以浮在用黃金鑄成的鸚鵡杯,

30、升上用白玉砌的殿堂；這種 感情,雖嫌猛烈,卻究竟帶有升上殿堂的愿望；到本詩(shī),那些猛烈的感情淡化了,苦竹、椒 塢、微香、涓涓淚、寒雁、暮蟬、細(xì)路獨(dú)來(lái)、清尊相伴,一片嘆老嗟卑的味道,甚麼火氣也 沒(méi)有了；其殆晚年的自嘆之作歟！除了末聯(lián),前四句形容菊的色、香,與野菊的筆法相類,只是后者的描述更為抽象,以作者的觀感為主；五、六寫(xiě)凋謝遲暮,亦與已悲節(jié)物同寒雁的情感相類；末聯(lián)就可見(jiàn) 上述的分析,筆者對(duì)於此文有二點(diǎn)看法：第一,說(shuō)李商隱自我毀滅實(shí)是見(jiàn)仁見(jiàn)智,我們 也可以解讀為一種升華,成為菊花酒是需要釀造的,留下的反而是精華,所以菊花詩(shī)的 情感的確比野菊來(lái)得積極一點(diǎn)；再者,李商隱盡管?chē)@老嗟卑,但基本性格是不會(huì)變

31、的,前文曾分析野菊詩(shī)中的苦竹、椒塢、微香,與菊花詩(shī)的陶令、羅含同樣有賢才的涵 意,都是詩(shī)人對(duì)自己的才能品行的確定；我們從菊花、野菊、臨發(fā)崇讓宅紫微三首詩(shī)中,可以看到李商隱處在不同時(shí)空之下的感嘆,但是也可以見(jiàn)到李商隱始終如一的態(tài) 度,詩(shī)人的自尊心不曾稍減；最終,筆者以為選用菊花詩(shī)對(duì)比野菊,較另二首詩(shī)作 更適合,既可以擺脫附會(huì)史事的牽強(qiáng),亦可於寫(xiě)作技巧、用詞遣字、情感強(qiáng)度作同中有異的 比較；屈復(fù)曰：通首不出題,亦是大??；就是正好說(shuō)明白野菊為何較錦瑟的詩(shī)旨 來(lái)得明確,野菊一詩(shī)雖未有任何菊字,對(duì)於菊的形容也是非常抽象,但是縱觀全詩(shī) 句意,就句句不離菊,首聯(lián)寫(xiě)菊的生長(zhǎng)環(huán)境和形狀,頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人愛(ài)菊、憐菊之心

32、,頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī) 人憶起當(dāng)年賞菊之樂(lè),末聯(lián)寫(xiě)菊未被種植在宮中的遺憾；同樣,前文所提及的菊也是通 首不出題,因此都顯得詩(shī)意非常單純,也令人有思想范疇狹窄的感覺(jué)；就寫(xiě)作技巧而言,野 菊、苦竹、椒塢,多層次意象組合的完善搭配,忍字與省字的簡(jiǎn)明精確,李商隱用字遣詞可 謂匠心獨(dú)運(yùn)；然而詩(shī)旨卻完全環(huán)繞在懷才不遇的自憐心情中打轉(zhuǎn),看多了李商隱這類為數(shù)不少的作品,真會(huì)讓人懷念起李白的豪邁瀟灑、杜甫的憂國(guó)憂民；模塊五文化常識(shí)（考試必考,學(xué)問(wèn)點(diǎn)必把握）漢代的察舉與征辟 鄧中龍分析 【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式；察舉有考察、推舉之意,又稱薦舉；由侯國(guó)、州郡長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、 選取人才, 舉薦給上級(jí)或中心,經(jīng)試用、 考核, 再任命官職； 主要科目有孝廉、賢良文學(xué) 或“ 賢良” 與“ 文學(xué)” 分稱 、茂才等；“ 永元中,舉孝廉不行”張衡傳 ；“ 前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才” 陳情表 ；【孝廉】察舉制的科目之一；“ 孝廉” 是孝順父母、辦事廉正之意；實(shí)際上察舉多被世族大家壟斷,相互吹捧,弄虛作假,當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“ 舉秀才,不知書(shū)；舉孝廉,父別居；”9 / 11 上蔡一高高三博雅聞道班晨讀晚背材料第十七周【征辟】漢代選拔官吏制度的一種形式；征,是皇帝征聘民