人教版思想政治必修4生活與哲學知識點總結

1、人教版思想政治必修4生活與哲學知識點總結2第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向導1、哲學智慧的產生與起源：哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界4、什么是哲學：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（1）世界觀、方法論的含義和關系：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關系：世界觀決定方法論，方法論

2、體現(xiàn)世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。第二課：百舸爭流的思想1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些容？哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的容：思維和存在何者為本原。思維和存在有沒有同一性的問題。2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？哲學的基本問題是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法避免的基本問題思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：唯物主義

3、：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質。4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。理解：古代樸素唯物主義：合理性否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，把復雜問題簡單化了。近代形而上學唯物主義：合理性在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是

4、物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心（把人的主觀精神例如目的、意志、心靈等夸大為唯一的實在）、客觀唯心（把客觀精神例如上帝等看作世界的主宰和本原）6、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭第三課：時代精神的精華1、哲學與經(jīng)濟政治的關系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學是自己時代的

5、精神上的精華？正確地反映了時代的任務和要求。牢牢把握了時代的脈搏正確地總結和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果。3、哲學對社會變革的作用：通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。4、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源：階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展、自然科學基礎：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質上是整理材料的科學”（最具代表性的細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能）直接理論來源：德國古典

6、哲學黑格爾辯證法的合理核、費爾巴哈唯物主義的基本核（批判地吸?。?、馬克思主義哲學的基本特征：第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三論成果：毛澤東思想（精髓：實事，活的靈魂：實事、群眾路線、獨立自主）鄧小平理論（主題：什么是社會主義、怎樣建設社會主義）“三個代表”重要思想（代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益。精髓：解放思想、實事、與時俱進、求真務實；核心：堅持黨的先進性；本質：立黨為公、執(zhí)政為民。）（科學發(fā)展觀：對新形勢下實現(xiàn)什么樣

7、的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學回答）（中國特色社會主義理論體系：鄧小平理論+三個代表重要思想+科學發(fā)展觀）第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質1、理解物質的概念：物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。2、運動與物質的辨證關系：世界上的一切事物都處于運動和變化之中。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者，脫離物質的運動也是根本不存在的

8、。3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：靜止是運動的特殊狀態(tài)。靜止是說十五載它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定的條件和圍沒有進行某種特殊的運動。物質的世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。4、理解規(guī)律的性質及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，任何物質的運動都遵循固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必定受到客觀規(guī)律的懲罰。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

9、，改造客觀世界，造福人類。第五課：把握思維的奧妙意識的本質：1、起源：意識是物質世界長期發(fā)展的產物：意識是自然界長期發(fā)展的產物，是勞動、社會的產物。生理基礎：人腦是意識活動的物質器官，意識是人腦的機能容：意識是客觀存在的主觀映象，意識的容根源于客觀存在。（純粹的動物心里并不會自發(fā)的形成意識）2、人能夠能動的認識世界：意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動的改造世界：一是對改造客觀世界具有指導作用，對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。意識具有能動性，它是物質的能動的反映，又對物質具有能動的反作用。方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調查研究，找出事物本身固

10、有的而不是臆造的規(guī)律性。要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。第六課：求索真理的歷程1、實踐的概念與特點概念：實踐是人們改造客觀世界的的物質活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具能動性，實踐具有社會歷史性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質活動，是社會歷史性的活動。（人類的基本實踐活動：一是改造自然的生產實踐；二是變革社會的實踐；三十探索世界規(guī)律的科學實驗活動）2、實踐是認識的基礎實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)

11、展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理只有一個，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理都是有條件的，都是具體的。真理和謬誤往往是相伴而行的。追求真理是一個過程：認識有反復性，無限性（永無止境的過程）。從認識到實踐是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2、聯(lián)系特性及其方法論意義：聯(lián)系是普遍的 方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用

12、獨立的觀點看問題客觀的（不以人的意志為轉移） 方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事，切忌主觀隨意性多樣性 方法論：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件3、整體和部分的含義、關系及其把握二者關系的方法論意義整體和部分是相互區(qū)別的：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關系：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務與整體。兩者相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。方法論：樹立全局觀念，重視部分的作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義整體和部分的關系，在一

13、定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體?；咎卣鳎赫w性、有序性、和部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。發(fā)展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。2、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？事物發(fā)展的前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（

14、2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新容。（3）社會領域的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。事物發(fā)展的方向是前進的上升的，道路是曲折的迂回的。4、量變和質變的含義及其相互關系：含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯

15、著的變化。相互關系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論：做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課：唯物辯證法的實質和核心1、什么是矛盾？矛盾就是反映事物部對立統(tǒng)一關系的哲學疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系矛盾的同一性：矛盾的統(tǒng)一屬性。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性：矛盾的對立屬性。是指

16、矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。同一性是相對的，斗爭形勢絕對的。雙方同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，食物不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒有統(tǒng)一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在發(fā)展。矛盾雙方對立統(tǒng)一。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義矛盾的普遍性：矛盾存在與一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：承認矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決矛盾。4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義矛盾的特殊性：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：具體問題具體分析。是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛

17、盾的特殊性（個性）的關系原理及其方法論意義（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以變化的。6、用對立統(tǒng)一的觀點件問題，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，堅持具體問題具體分析。主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。每一個矛盾分主要矛盾和次要矛盾。方法論：堅持兩點論和重點論。既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾，認識某一矛盾既要看到主要方面又要看到次要方面。堅持重點論：認識復雜事物的發(fā)展過程，著重把握主要矛盾。認識

18、某一矛盾著重把握矛盾的主要方面。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂以及一個重要原則，是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。第十課：創(chuàng)新意識與社會進步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、辨證否定觀辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意

19、識辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認識社會與價值選擇第十一課：尋覓社會的真諦1、社會存在與社會意識的辨證關系（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解）社會歷史是人們活動的結果，而人的活動室有自覺意識和目的的。社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性，社會生活在本質上是實踐的。2、社會基本矛盾運

20、動生茶活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。（規(guī)律）生產關系要適應生產力。生產關系的綜合構成社會的經(jīng)濟基礎。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。（規(guī)律）上層建筑要適應經(jīng)濟基礎。3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式社會歷史發(fā)展的總趨勢：前進的上升的而過程是曲折的。階級社會：社會基本矛盾主要通過階級斗爭解決。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系就，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾：只能通過改革解決。人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾， 推動社會由低級向高級發(fā)展。4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾，是社會歷史

21、的主體，是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。5、群眾觀點與群眾路線（世界觀與方法論）群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實現(xiàn)人生的價值6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？人在認識各種具體事

22、物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。 價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀是人生的重要想到。8明確價值判斷與價值選擇的標準自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻對人生的意義勞動是人的存在方式。創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值；在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活促進人的自由全面發(fā)展的重要手段；努力奉獻的人是幸福的。10、思考為什么強調要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值社會提供的客

23、觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；有堅定地理想信念，有正確價值觀的指引注意抓住圍：（辯證）唯物論=探索世界、(辯證唯物主義)認識論=追求真理、(唯物)辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識、歷史唯物主義=認識社會與價值選擇一、（辯證）唯物論(探索真理)（6個）關鍵詞：物質 意識 規(guī)律 主觀能動性1.物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事。(人、政府或)根據(jù)（針對）（客觀情況）制定（政策、方案）。2.意識具有能動作用，指導

24、人們能動地認識和改造世界，正確的思想意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的思想意識阻礙客觀事物的發(fā)展。制定的政策（方案）起到效果了（產生影響了）。3.規(guī)律具有客觀性，要堅持把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合。人（經(jīng)過努力）成功完成；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。4.意識對人體的生理活動具有調節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。如弘揚某種精神等。5.人能能動地認識世界，意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自主選擇性。目標藍圖、預測、計劃、行動步驟等。6.人在規(guī)律面前并非無能為力，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類。如興修水利等。

25、設問方式答案組合用物質和意識辯證辯證關系原理1+2/4/5（看材料）用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理3+6從意識的能動作用的角度2+4+5用（辯證）唯物論/探索真理的知識1+2+3（其余看材料）怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事1、從客觀存在的實際出發(fā)，發(fā)對主觀主義2、從變化發(fā)展的實際出發(fā)，不斷解放思想，與時俱進，求真務實。3、全面把握實際，做到既又4、原理3二、（辯證唯物主義）認識論（認識世界）（5個）關鍵詞：實踐 認識 真理1.實踐是人們改造客觀世界的一切活動，具有主觀能動性/客觀物質性、社會歷史性。強調實踐的計劃步驟/階段特點等2.實踐是認識的基礎：（1）實踐是認識的來源。人經(jīng)歷過事情

26、（實踐）才第一次懂得了什么道理，獲?。?）實踐是認識發(fā)展的動力。人經(jīng)過事情（實踐），以前的認識進一步完善（發(fā)展）了。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。人經(jīng)過事情（實踐），已有的認識得到了證實。（4）實踐是認識的目的和歸宿為了解決問題，出臺政策措施（政策措施出臺后，有利于解決問題）3.認識對實踐具有反作用指導用，正確的認識對實踐具有指導作用。在的指導下，做事情。4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等5.認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個過程。要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

27、以前已經(jīng)形成了一定的認識（而且是正確的），后來，隨著實踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。設問角度答案組合實踐和認識的辯證關系2+3真理的特點/從真理的角度1.真理具有實踐性，在實踐的基礎上不斷追求真理2.真理具有客觀性，堅持真理從實際出發(fā)3.原理44.原理5從（辯證唯物主義）認識論/追求真理的角度2+5（其余看材料）用實踐的觀點1+2+3從實踐是認識的基礎的角度2（1）（2）（3）（4）三、（唯物）辯證法（思想方法與創(chuàng)新意識）（13個）關鍵詞：聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 創(chuàng)新（一）聯(lián)系（唯物辯證法的總特征之一）1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅持聯(lián)系的觀點。影響了（導致了）。比如：“美國金融危機殃及中國”“歐

28、債危機影響世界”2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。雖然承認與之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來不存在的。比如：“吉祥數(shù)”3.聯(lián)系的多樣性，我們要全面認識和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。不僅承認兩個事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個事物對一個事物的影響（或一事物對多個事物產生了影響）。4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡、交通等。5.整體與部分（1）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅持整體與部分的統(tǒng)一。材料有整體也有部分，如結構調整、各個環(huán)節(jié)等（2）整體居

29、于主導地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌全局。（材料強調整體）（3）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關鍵部分對整體的發(fā)揮產生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達到最大發(fā)揮。（材料強調部分）（4）當部分以合理的結構形成整體時，整體功能大于部分功能之和，要求我們注意事物部結構的優(yōu)化趨向。（材料強調結構或優(yōu)化組合）6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）著眼于事物的整體（2）注意遵循事物部結構的有序性（3）注重系統(tǒng)部結構的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和（4）用綜合思維方式來認識事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。設問角度答案組合從聯(lián)系的角度16（看材料）從聯(lián)

30、系普遍性角度普遍性的三個表現(xiàn)：事物部，事物之間，整個世界從整體與部分的角度5（1）（2）（3）（4）怎么掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法6（1）（2）（3）（4）（二）發(fā)展（唯物辯證法的總特征之二）7世界是永恒發(fā)展的，我們要堅持發(fā)展的觀點。現(xiàn)在的客觀情況（認識）與過去相比進步了（深化了）。8.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展過程不平坦、很艱難、有波折，當與過去相比，事物還是向前發(fā)展的。9.事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，要求我們重視量的積累。事物一直在變化、在進步，但沒有發(fā)生根本性質的變化。10.矛盾是事物發(fā)展的源泉與動力，事物發(fā)展是因與外因共同起作用的結果。獨立自主與對外開放，扶

31、持與艱苦奮斗等設問角度答案組合從發(fā)展的角度（用發(fā)展的觀點）710（看材料）從發(fā)展前進性與曲折性（趨勢）的角度1.前進性2.曲折性3.總結：統(tǒng)一從量變與質變的辯證（事物發(fā)展狀態(tài)）關系的角度1.量變是前提2.質變是結果3.新量變新質變（三）矛盾（唯物辯證法的實質與核心）11.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要堅持兩點論，學會用一分為二的觀點材料中出現(xiàn)反義詞；12.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化反義詞之間出現(xiàn)了轉化；13.矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們要承認和分析矛盾勇于揭露矛盾，解決矛盾。害怕問題，掩飾問題等14.矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析。不一刀切，根據(jù)事物各自的特點采取不同的方法。15.矛

32、 盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。既具備同類事物的共同點，又具備自身特有的東西。比如：國慶游 行彩車“吉祥如意”、新疆彩車“天山祝?！奔润w現(xiàn)了中國元素（例如：紅色）又體現(xiàn)了各省特有的人文景觀（五亭橋）。16.主次矛盾（1）主要矛盾與次要要矛盾的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（2） 主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用，這就要求我們善于著重把握主要矛盾，抓住關鍵。要做好一件比較復雜的事情，有好多任務要完成， 其中一件做重要（這一件做不好，其他事情的解決也會受到影響）。比如：在全面建設小康社會的過程中，要以經(jīng)濟建設為中心；

33、牽牛要牽牛鼻子；當務之急、關鍵 是等詞眼（3）主要矛盾和次要矛盾一定條件下相互轉化，要求我們既要抓住主要矛盾，也不可忽視次要矛盾的解決，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。材料強調細節(jié)或強調兩手都要抓等17.主次方面（1）矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（2）事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這就要求我們著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。在認識或評價某事物的時候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一個方面是主要的。比如：我國經(jīng)濟的基本面是好的；利大于弊；總的來說等（3）矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依賴，在一定條件下相互轉化，要求我們分清主

34、流和支流，不能忽視矛盾的次要方面，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。材料強調次要方面。設問角度答案組合運用唯物辯證法的實質與核心（矛盾的觀點/矛盾分析的方法）1117（看材料）從對立統(tǒng)一角度，分析二者關系1.原理112.分析如何對立3.分析如何統(tǒng)一4.總結運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的角度原理16（1）（2）（3）或者原理17（1）（2）（3）（看材料）運用主次矛盾的角度原理16（1）+（2）分析+（3）分析運用矛盾主次方面的角度原理17（1）+（2）分析+（3）分析從矛盾特殊性角度（如何體現(xiàn)矛盾特殊性/如何做到具體問題具體分析）1.不同事物有不同矛盾2.同一事物在不同階段有不同矛盾3.同一事物的不同矛盾

35、（矛盾雙方）各有其他點（看材料）4.堅持一切從實際出發(fā)，實事5.在矛盾普遍性指導下分析特殊性用矛盾的同一性原理分析1.矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)接的趨勢2.矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中3.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化（四）創(chuàng)新18.辯證否定觀：（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié).（2）辯證否定的實質是揚棄，克服舊事物中消極的因素，保留合理因素，增添新的符合事物發(fā)展規(guī)律的因素。（3）要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。揚棄、在什么的基礎上推出，自主創(chuàng)新等如辯證否定觀作為答案要點之

36、一，該原理可簡化成：簡化成：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié).其實質是揚棄，要求我們要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。19.辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新意識，堅持解放思想，與時俱進。揚棄、在什么的基礎上推出，自主創(chuàng)新等20.創(chuàng)新的作用：（說明為何創(chuàng)新以及體現(xiàn)了創(chuàng)新的什么作用）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展，推動生產關系和社會的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。設問角度答案組合從創(chuàng)新的角度18+19+20+世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡如何體現(xiàn)辯證否

37、定觀18（1）+（2）+（3）四、歷史唯物論（唯物史觀/認識社會與價值選擇）（8個）關鍵詞：社會存在（意識）人民群眾 社會基本矛盾 改革 價值觀1.社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會生活中出現(xiàn)了客觀的事件，才有了與之相應的社會思想；社會生活中的客觀事件發(fā)生了變化，社會思想也發(fā)生了相應的變化。比如：很多新的網(wǎng)絡用語的出現(xiàn)，“樓脆脆”“欺實馬”等流行語。2社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（雙重性）在某種社會思想的指導下，社會發(fā)生了客觀的變化。3.生產力與生產關系的辯證關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系要求通過改革使上層建筑適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展，生產關系適合生產

38、力的發(fā)展。（改革是社會主義的自我完善與發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義強大動力）改革（1）生產力與生產關系的辯證關系：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生產力的狀況時，它對生產力的發(fā)展起促進作用。當生產關系不適合生產力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產力的發(fā)展。改革（2）經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎又適合生產力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性。當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的變革要求，就會阻礙生產力發(fā)展。改革4.人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)

39、造者，是社會變革的決定力量）要求我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點5.價值觀具有導向作用，價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，對人生道路的選擇具有導向作用。要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。強調價值觀帶來的結果，如科學發(fā)展觀，生態(tài)價值觀，核心價值體系，思想道德，人生觀6.要形成正確價值判斷和價值選擇必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（1）價值選擇是在價值判斷的基礎作出的（2）價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同，說明價值判斷與價值選擇具有社會歷史性特征（3）價值判斷與價值選擇的社會地位不同，需要不同。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。7.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)：人的價值在創(chuàng)造價值，在于對社會責任的與貢獻。要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑