2022年新高考1卷-高考幫語(yǔ)文-69795

1、2022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試新高考I卷語(yǔ)文本試卷共23題，總分值150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （此題共5小題,17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一:中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系，表達(dá)了中 國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延 續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、 推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化 基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒 魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

2、、創(chuàng)新 性開(kāi)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供 正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界開(kāi)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠表達(dá)中國(guó) 立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌 尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)” “理論中的中國(guó)” “哲學(xué)社會(huì) 科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“開(kāi)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)” “為人類文明 作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。 曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地,以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利 行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門(mén)而望見(jiàn)軍乎？那么道里近而輸

3、又易矣，王何利？”燕 王曰：“子行矣,寡人聽(tīng)子?！蹦藶橹鸨巳f(wàn)、車(chē)二百乘，以從田文。魏王大說(shuō) 曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣?！鼻赝醮罂郑畹卣?qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵, 而封田文。（節(jié)選自戰(zhàn)國(guó)策魏策三）10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文 之所以忠于大王也/B.今趙不救魏/魏欹盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文 之所/以忠于大王也/C.今趙不救魏/魏欹盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文 之所以忠于大王也/D.今趙不救魏/魏欹盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也

4、/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文 之所/以忠于大王也/11.以下對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.寡人意為寡德之人,在文中是魏王自稱,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。B.百乘即一百輛兵車(chē)，“乘”指四馬一車(chē)?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。 C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與鄒忌諷齊王納諫中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國(guó)門(mén)，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門(mén)；現(xiàn)在那么用來(lái)指一個(gè)國(guó)家的邊境。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際,連夜向孟嘗君問(wèn)計(jì),孟嘗君表示有了諸侯的幫助， 國(guó)家就可以存續(xù)下來(lái)，并表示希望替魏王出使諸侯,搬取救

5、兵。B.孟嘗君見(jiàn)趙王不愿出兵,勸說(shuō)趙王，指出魏國(guó)每年地危民死,而趙國(guó)土地與民眾 一直平安，如果不救魏,趙國(guó)將面臨危險(xiǎn),趙王這才同意出兵。C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏,燕王猶豫不決,孟嘗君指出魏國(guó)倘假設(shè)聯(lián)合他國(guó)合力攻 打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽(tīng)從了建議，出兵救助魏國(guó)。D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來(lái)很多援軍。秦王非 ?？只?割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾歲不熟二年矣,今又行數(shù)千里而以助魏,且奈何？譯文：（2）燕不救魏,魏王折節(jié)割地,以國(guó)之半與秦,秦必去矣。譯文：.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏,所采

6、用的游說(shuō)策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。醉落魄人日南山約應(yīng)提刑懋之【注】魏了翁無(wú)邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶,來(lái)趁元正七。翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無(wú)今昔，會(huì)得為人,日日是人日?！咀ⅰ?人日:舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。.以下對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱,感到此行會(huì)比擬困難。B.在人日這天吹打奏樂(lè)，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C.這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況,具有濃郁的生活氣息。D.詞人以議論

7、入詞，能夠做到情由境出，情至論隨,全詞并無(wú)生硬之感。.詞人在下闋發(fā)表議論,指出如果懂得做人的道理,每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（此題共1小題,6分）.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）荀子勸學(xué)中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻,強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。樂(lè)器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，詩(shī)經(jīng)周南關(guān)雎中寫(xiě)到樂(lè)器的句子是“”和” O自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒,這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮,如三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （此題共3小題,11分）閱讀下面的文字，完成1820題。科學(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，因?yàn)榉?/p>

8、從國(guó)家安排改學(xué)自動(dòng)控制, 從此與國(guó)防和航天事業(yè)有了O20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個(gè)重大任務(wù)就 是我國(guó)潛地導(dǎo)彈“巨浪一號(hào)”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國(guó)家是 的國(guó)防工程，鮮有資料可供借鑒，在沒(méi)有國(guó)外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情 況下，整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射 環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開(kāi)始了 “巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)。這三步被稱ZZXl/ZZV/ZZl/ZZXl/ZZXl/ZurS/ZZS/VZSZVZZVZZkZkZZVLZZVZZS/ZZ/KZ1/VZ1/ZZSZZZ1/%Z1/ZZZ/ZZZZZZZZ/ZZZZ

9、XZZZZ/ZZ/ZZ/ZZ/V*Z/Zu/ZZSl/ZZSl/ZZSZZZXZZZZZurS/ZZSZVZSZVZZVZVZ1/V/ZZ/Z/ZV/ZZ/ZZS為“臺(tái)、筒、艇”，但每一步都失敗過(guò)。失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過(guò)程中是的。欒恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國(guó)探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過(guò)各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置 出現(xiàn)問(wèn)題，小到一個(gè)插頭插錯(cuò)了，這些失敗意味著什么？意味著多少個(gè)日夜的辛苦 付之一炬，意味著接下來(lái)的工作更加艱苦卓絕,意味著你在世界的航天格局中可能 突然之間換了賽道，欒恩杰認(rèn)為:失敗也是在給我們上課,當(dāng)問(wèn)題一一解決的時(shí)候， 成功就在我們前面。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

10、（3分）.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的局部改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞 語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表 達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II （此題共2小題,9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。節(jié)日期間，無(wú)論是家人團(tuán)圓,還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此， 節(jié)后很多人會(huì)增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過(guò)年肥”，減肥也就提到日程上 來(lái)。事實(shí)上，生適史解幽，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實(shí) 根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對(duì)此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需 要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，身材是否肥胖

11、，。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除 以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)為18. 523. 9,如果低于18. 5,就是偏瘦，不需要減肥，而高于23. 9,就可以考慮減肥了。提到減肥,不少人都為之“奮斗”過(guò),節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。 臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持有 人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯,甚至比以前更胖。 不僅如此，不吃晚餐，營(yíng)養(yǎng)素供給缺乏，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降,肌肉量也會(huì)隨之減少，體重 反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會(huì)比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科 學(xué)。21.以下句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的

12、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分） A.你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助,就刪了吧。B.聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我,我看看你,都不吭聲了。C.他是個(gè)非常用功的同學(xué),尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯 嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法； 妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。 對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎

13、實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué) 者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ),妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō), 對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手;否那么,難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思 考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。答案與解析1.D “比西方文論更有生命力”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二最后一段只是說(shuō)“西方文 論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”，并未將中國(guó)古典 詩(shī)論和西方文論的生命力進(jìn)行比擬。2.B根據(jù)材料二第2段中的“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，

14、單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知，“單靠是不行的”說(shuō)的是除了 “移植 西方”，還需要其他的，但選項(xiàng)中說(shuō)的是“并不能”，曲解文意。.C閱讀材料一可知其觀點(diǎn)是：中華文化既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要 與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng)，突出“師古圣賢人”，強(qiáng)調(diào)了薪火相傳，但沒(méi)有 突出中華文明的與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫常名教的根本地位， 與材料一的觀點(diǎn)關(guān)系不大；C項(xiàng)，“外之既不后于世界之思潮”表達(dá)了要與時(shí) 俱進(jìn)，“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”表達(dá)了要薪火相傳；D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)東西方文化 的地位轉(zhuǎn)變，與材料一內(nèi)容無(wú)關(guān)。因此C項(xiàng)最全面、最合適。.“己所不欲，勿施于人”是中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨， 是

15、我們珍貴的精神財(cái)富；“己所不欲，勿施于人”成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理 人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)那么，說(shuō)明中華民族最基本的文化基因可以與當(dāng)代 文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，可以跨越時(shí)空、超越國(guó)界，富有永恒魅力； 這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，中華文明經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開(kāi)展，可以激活生命 力，為人類提供正確精神指引。（每點(diǎn)1分，答全得總分值）【解析】根據(jù)題干可知，應(yīng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象所表達(dá)出的材料一中的觀 點(diǎn)。結(jié)合材料一可知，這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思 辨是我們珍貴的精神財(cái)富，說(shuō)明中華文化可以與時(shí)俱進(jìn)，為各國(guó)人民服務(wù)，我 們應(yīng)該更加自信，努力推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開(kāi)展。.

16、重新尋找自身的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn) 出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野， 恢復(fù)古典詩(shī)論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)西方文論、 中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，答全得總分值）【解析】由材料二第3段中的“中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的 任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”可得出答案 第點(diǎn)；由材料二第3段中的“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同 時(shí)拉開(kāi)窗帷，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)”可得出答案 第點(diǎn)；材料二第4段論述了西方文論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，由此可 得

17、出答案第點(diǎn)。.B 只有他才能夠平和地欣賞風(fēng)景錯(cuò)誤，聯(lián)系上下文可知，伍子胥上 了漁夫的船后“望著江水發(fā)愣”，仇恨的種子在萌芽，可他看到漁夫“心境是 多么平坦”，又看到“漁夫搖櫓的姿態(tài)”后，“他享受到一些從來(lái)不曾體驗(yàn)過(guò) 的柔情”，這說(shuō)明伍子胥已經(jīng)被漁夫感染、打動(dòng)，”唯恐把這段江水渡完”表 現(xiàn)了他希望與漁夫共同領(lǐng)會(huì)這美好的時(shí)刻。.D ”共同表達(dá)出本文的隱逸主題”分析錯(cuò)誤，從原文中的“漁夫的生活是有 限的他看慣了走到江邊過(guò)不來(lái)的行人，是多么苦惱！他于是立下志愿，只 要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過(guò)來(lái)”可以看出，漁夫泛舟江上只是想幫人 渡河，不能表達(dá)出隱逸的主題，且本文主題并不是隱逸。.一走上船，清新的

18、空氣、溫柔的水讓他感到和諧。船到江中央，水流急 驟，滔滔不斷，他內(nèi)心起伏，看著江水，痛心憤怒。船緩緩前進(jìn)，看到漁夫, 他受到感化，內(nèi)心平靜，領(lǐng)會(huì)美好。（每點(diǎn)2分）【解析】賞析人物心理描寫(xiě)題干中的“舟行江上”限定解題范圍，答題時(shí)需先 從第1012段中找到不同階段的所見(jiàn)所感，從而分析伍子胥思緒的變化。剛上 船時(shí)，清新的空氣、溫柔的水使他內(nèi)心平靜而和諧；接著，船行到江中央，他 看到滔滔不斷的流水，心情有起伏，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的仇恨；最后，船緩緩行進(jìn)時(shí), 他目光落在漁夫身上，漁夫的平靜與柔情讓他心生感激，放下塵世的紛擾，與 漁夫共同領(lǐng)會(huì)平靜美好的時(shí)刻。.情節(jié)更加集中。淡化漁夫拒劍自盡的英雄之舉，從而更集中地

19、表現(xiàn)了伍子 胥的心理變化。人物形象更突出。將漁夫與伍子胥的心境進(jìn)行比照，漁夫的 平靜與柔情感化了帶著復(fù)仇怒火逃亡的伍子胥，最終伍子胥渡過(guò)仇恨，實(shí)現(xiàn)了 成長(zhǎng)。主旨更為集中明確。伍子胥在復(fù)仇路上遇到的友情，讓他暫時(shí)放下仇 恨，擁有平和的心境。（每點(diǎn)2分）【解析】鑒賞文學(xué)效果解答此題，需比照漁夫拒劍與本文的不同之處，漁夫拒 劍的歷史故事中，漁夫與伍子胥都是故事的中心，表現(xiàn)了漁夫的氣節(jié)，而本文 將漁夫改寫(xiě)為一個(gè)普通漁人，弱化了漁夫的存在感，從而使故事集中到了伍子 胥身上，表現(xiàn)了伍子胥的成長(zhǎng)，使文章情節(jié)更加集中、形象更加突出、主旨更 加明確。. C “獻(xiàn)盟”的意思是獻(xiàn)血結(jié)盟，“于秦”表示獻(xiàn)血結(jié)盟的對(duì)象，

20、作狀語(yǔ)， 故“獻(xiàn)盟于秦”中間不能斷開(kāi)，由此排除A、D兩項(xiàng)；“此文之所以忠于大王也” 的意思是“這就是我所說(shuō)的效忠于大王”，語(yǔ)意完整，其間不能斷開(kāi)，由此排 除B項(xiàng)。應(yīng)選C。.C ”與鄒忌諷齊王納諫中王之蔽的蔽相同”錯(cuò)誤，鄒忌諷 齊王納諫中“王之蔽”的“蔽”的意思是“所受的蒙蔽”，兩者詞義不同。. A ”并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“王曰： 寡人愿子之行也！ ”，意思是“魏王說(shuō)：我希望您去做這件事！ ”，由此可知是魏王希望孟嘗君出使諸侯，而不是孟嘗君表示希望替魏王出使諸侯。. （1）我國(guó)年成歉收兩年了，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，怎么能辦得 到呢？“歲”（年成）、“不熟”

21、（谷物歉收）各1分，句子大意2分（2）燕國(guó)不援救魏國(guó)，魏王就會(huì)屈節(jié)割地，把一半的國(guó)土送給秦國(guó)，秦兵一定 會(huì)離開(kāi)魏國(guó)。“與”（給）、“去”（離開(kāi)）各1分，句子大意2分.對(duì)趙國(guó)采用的游說(shuō)策略是讓趙王明白唇亡齒寒的道理，指出如果趙王不借 兵，那么秦魏就會(huì)結(jié)盟，這樣趙國(guó)就會(huì)失去屏障，直面秦國(guó)的威勢(shì)。對(duì)燕國(guó) 采用的游說(shuō)策略是威逼，提醒燕王魏國(guó)會(huì)在秦國(guó)離開(kāi)后組織四國(guó)兵力攻打燕國(guó)， 那時(shí)燕國(guó)就會(huì)危在旦夕。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分）【解析】 首先審清題干要求。由題干可知，此題考查的內(nèi)容是孟嘗君前往趙 國(guó)、燕國(guó)借兵救魏時(shí)分別采用了什么游說(shuō)策略。然后據(jù)此在文中尋找相關(guān)語(yǔ)句。 游說(shuō)趙王的語(yǔ)句是“然而趙之地不

22、歲危而民不歲死民亦且歲死矣”，游說(shuō) 燕王的語(yǔ)句是“秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵那么道里近而輸又易矣，王何 利”。綜合以上語(yǔ)句可知，游說(shuō)趙王主要是以唇亡齒寒的道理來(lái)使趙王明白其 中利害關(guān)系；游說(shuō)燕王主要是威逼，讓燕王明白不出兵相救將會(huì)導(dǎo)致什么惡果?！緟⒖甲g文】 秦國(guó)將要討伐魏國(guó)，魏王聽(tīng)說(shuō)了這件事，夜里去見(jiàn)孟嘗君，告 訴他說(shuō)：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)，您替我謀劃一下，怎么辦（奈何）？ ”孟嘗君 說(shuō)：“有了諸侯援救，那么國(guó)家可以存續(xù)下來(lái)?！蔽和跽f(shuō)：“我希望您去做這 件事！ ”鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了百輛兵車(chē)。孟嘗君到了趙國(guó)，對(duì)趙王說(shuō)：“我 希望（向大王）借兵去解救魏國(guó)！ ”趙王說(shuō)：“我不能借?！泵蠂L君說(shuō)：“我

23、冒昧地借兵，是為了以此效忠（忠）大王啊?！壁w王說(shuō)：“可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng) 嗎？ ”孟嘗君說(shuō)：“趙國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)強(qiáng)大，魏國(guó)的軍隊(duì)并非比趙 國(guó)的軍隊(duì)弱小。然而趙國(guó)的土地沒(méi)有年年戰(zhàn)亂且百姓沒(méi)有年年死亡，但魏國(guó)的 土地年年戰(zhàn)亂且百姓年年有死亡的，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西邊做趙國(guó)的屏障。 現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)與秦國(guó)獻(xiàn)血結(jié)盟，這樣趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰，趙 國(guó)的土地也將年年戰(zhàn)亂，百姓也將年年死亡。這就是我所說(shuō)的效忠于大王?！?趙王容許（許諾）了，為魏國(guó)派出十萬(wàn)士兵、三百輛兵車(chē)。孟嘗君又北上拜見(jiàn) 燕王說(shuō)：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)，希望大王前去援救魏國(guó)！ ”燕王說(shuō)：“我 國(guó)年成歉收兩年了，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去

24、援助魏國(guó)，怎么能辦得到呢？ ”孟 嘗君田文說(shuō)：“跋涉幾千里去援救別人，這有利于燕國(guó)。現(xiàn)在魏王出了國(guó)門(mén)便 看見(jiàn)秦軍，即使想跋涉幾千里去援助他人，可以做到嗎？ 燕王還是沒(méi)有容許。 孟嘗君田文說(shuō)：“我給大王獻(xiàn)上有利的計(jì)策，但大王不采用我忠誠(chéng)的計(jì)策，我 請(qǐng)求離開(kāi)，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說(shuō)：“我可以聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)大的變化 嗎？ ”孟嘗君說(shuō)：“燕國(guó)不援救魏國(guó)，魏王就會(huì)屈節(jié)割地，把一半的國(guó)土送給 秦國(guó)，秦兵一定會(huì)離開(kāi)魏國(guó)。秦兵離開(kāi)魏國(guó)后，魏王傾盡（悉）韓國(guó)、魏國(guó)的 軍隊(duì)，又向西借秦國(guó)軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的兵力攻打燕國(guó)，大 王將會(huì)得到什么好處呢？燕國(guó)是跋涉幾千里去援助他人好，還是一出去就看見(jiàn) 敵

25、軍好？對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)路程（道里）很近而且運(yùn)輸也方便，這對(duì)大王有什 么好處呢？ ”燕王說(shuō)：“您走吧，我聽(tīng)從您的。”于是為孟嘗君派出八萬(wàn)士兵、 二百輛兵車(chē)，跟從孟嘗君。魏王非常高興地說(shuō)：“您借到燕國(guó)、趙國(guó)這么多士 兵，而且很快（亟）啊?！鼻赝醴浅？只?，割讓土地向魏國(guó)請(qǐng)求講和。魏王于 是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的士兵，并且封賞了孟嘗君田文。. A “因年老體弱，感到此行會(huì)比擬困難”錯(cuò)誤，“無(wú)邊春色，人情苦向南山 覓”的意思是春色無(wú)邊無(wú)際，人們卻情愿苦苦來(lái)到南山尋覓。.做人應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，注重人倫，追求家庭和樂(lè)?！拔糖白雍髮O扶掖”表達(dá) 出詞人厚人倫、正風(fēng)俗的追求。要追求人生幸福，各行各業(yè)應(yīng)自食其力，努 力勞作

26、。商賈努力經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民辛勤耕織，這是追求幸福的必由之路。（每點(diǎn)3 分）【解析】 理解詩(shī)歌思想內(nèi)容由“翁前子后孫扶掖”可以看出尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼 有序的風(fēng)俗，這是詞人的追求，由此可得出答案第點(diǎn)。由“商行賈坐農(nóng)耕織” 可以看出詞人認(rèn)為各行各業(yè)要各司其職、自食其力，靠自己的勞動(dòng)追求幸福， 由此可得出答案第點(diǎn)?！景自捲?shī)歌】春色無(wú)邊無(wú)際，人們卻情愿苦苦來(lái)到南山尋覓，村村簫鼓聲齊鳴，家家笛聲悠揚(yáng)，祈求麥子豐收，春蠶健壯，人們都來(lái)趕正月初七。祖父在前，兒子在后，孫子在旁攙扶，商人販運(yùn)，賈人坐賣(mài)，農(nóng)民耕作紡織，要知道這種意愿不分古今，如果懂得做人的道理，每天都是人日。【詩(shī)歌鑒賞】思想內(nèi)容鑒賞上闋開(kāi)頭以“無(wú)邊春色”反

27、襯人們熱衷于到南山慶 祝人日一一春天來(lái)了，春色嫵媚，無(wú)邊無(wú)際，人們對(duì)無(wú)邊無(wú)際的春色視而不見(jiàn), 反而來(lái)到南山苦苦尋覓，所為何事？原來(lái)這里節(jié)日氣氛是如此濃厚：人們趁著 人日佳節(jié)，吹起簫笛，敲起大鼓，祈求麥子豐收，春蠶健壯。用“簫鼓” “笛” 寫(xiě)節(jié)日之盛，用“村村”“家家”極寫(xiě)范圍之大，僅此一句就將人日的風(fēng)俗景強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比擬、對(duì)照、 批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的開(kāi)展要求, 越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題;把 中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法。這是由特殊 性到普

28、遍性的開(kāi)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）材料二:不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了 一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能 向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí) 的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理 論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱 成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因?yàn)樗鼡碛?一個(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃,吸收了 四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代

29、新詩(shī)不但喪失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng), 而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先 祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥， 這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的開(kāi)展,已無(wú)法 退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更 復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī) 歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的， 單靠移植西方是絕對(duì)不行的。 象和人們的歡樂(lè)情緒描繪出來(lái)。下闋“翁前子后孫扶掖”描繪出一幅祖孫三代 長(zhǎng)幼有序、其樂(lè)融融的場(chǎng)景；“商行賈

30、坐農(nóng)耕織”是對(duì)人們各司其職、辛苦勞 作、追求幸福的場(chǎng)景的描繪，為下面的議論做好了鋪墊。最后三句以議論作結(jié), 闡述了一個(gè)道理：自古以來(lái)，人們都是追求幸福與美好的，人們?nèi)绻级米?人的道理，那就“日日是人日” 了，也就不會(huì)在人日這一天去祈禱了。詞作意 在勉勵(lì)人們自強(qiáng)不息，不斷追求美好生活。. （1）鴛馬十駕 功在不舍（2）琴瑟友之 鐘鼓樂(lè)之（3）例如：又聞子規(guī)啼夜月愁空山（蜀道難）.不解之緣秘而不宣（或秘而不露）司空見(jiàn)慣（或?qū)乙?jiàn)不鮮）（假設(shè)有其 他答案，符合要求即可得分；每空1分）【解析】 第空，語(yǔ)境中說(shuō)欒恩杰當(dāng)年高考時(shí)報(bào)考的是電機(jī)系，后因服從國(guó) 家安排改學(xué)自動(dòng)控制，這才與國(guó)防和航天事業(yè)有了聯(lián)系

31、，可見(jiàn)這種聯(lián)系是一種 緣分，且從其后來(lái)的經(jīng)歷可以看出，他與國(guó)防和航天事業(yè)之間建立了密不可分 的關(guān)系，再根據(jù)橫線前的“有了”可知，此處所填成語(yǔ)作賓語(yǔ)，所以可填“不 解之緣”之類的成語(yǔ)。不解之緣：不能分開(kāi)的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感 情。第空，語(yǔ)境中說(shuō)潛地導(dǎo)彈是秘密武器，可見(jiàn)歐美國(guó)家的這個(gè)國(guó)防工程是保密 的，所以“鮮有資料可供借鑒”，故此處所填成語(yǔ)有嚴(yán)守秘密不外露、不公開(kāi) 的意思，所以可填“秘而不宣”之類的成語(yǔ)。秘而不宣：守住秘密，不肯宣布。 第空，結(jié)合后文“欒恩杰經(jīng)歷過(guò)各種各樣的失敗，大到，小到 可知，語(yǔ)境說(shuō)的是在航天領(lǐng)域的研發(fā)過(guò)程中，失敗是常有的事，故此處所填成 語(yǔ)有常見(jiàn)的意思，所以可填“司

32、空見(jiàn)慣”之類的成語(yǔ)。司空見(jiàn)慣：看慣了就不 覺(jué)得奇怪。.整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照規(guī)劃開(kāi)始了 “巨浪一號(hào)”的研制攻關(guān)，首先在陸上發(fā)射臺(tái)發(fā)射, 然后把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，最后進(jìn)行潛艇發(fā)射。（4分）【解析】 原句是個(gè)長(zhǎng)單句，題干要求改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。觀察原句可知其 主體結(jié)構(gòu)是“整個(gè)團(tuán)隊(duì)按照的規(guī)劃開(kāi)始了 巨浪一號(hào)的研制攻關(guān)”，故改寫(xiě)時(shí)可先將主體局部抽取出來(lái)作為開(kāi)頭，然后將頓號(hào)隔開(kāi)的局部改寫(xiě)成三個(gè) 分句，按照“首先然后最后”的順序排列即可。.使用設(shè)問(wèn)，引人注意，引發(fā)人們對(duì)失敗的思考，使前后銜接緊密自然，強(qiáng) 調(diào)了失敗對(duì)航天研發(fā)的影響和意義。使用排比，三個(gè)意味著”依次從 失敗的直接后果、下一步工作的艱難和

33、航天事業(yè)的走向介紹了失敗的影響，由 淺入深，層層推進(jìn)，內(nèi)容豐富，條理清楚，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了欒恩杰的科研 精神。（4分）【解析】 設(shè)問(wèn)指明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，其作用是表示強(qiáng)調(diào)，引人注意，引發(fā) 思考。畫(huà)橫線句中對(duì)問(wèn)句“這些失敗意味著什么”的回答是在強(qiáng)調(diào)航天研發(fā)過(guò) 程中的失敗的影響，使用設(shè)問(wèn)的修辭手法，通過(guò)自問(wèn)自答來(lái)吸引讀者注意，引 發(fā)讀者思考，強(qiáng)調(diào)了失敗的影響。排比由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi) 容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子組合而成。其作用是使條理清楚、層次清晰， 說(shuō)理透徹、文意貫通，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、加重感情等。畫(huà)橫線句中的排比由三個(gè)“意 味著”構(gòu)成，這三個(gè)分句從失敗的直接后果寫(xiě)到下一步工作的艱難，

34、再到 航天事業(yè)的走向，由淺入深，內(nèi)容上層層遞進(jìn)，突出了失敗的影響，也突出了 欒恩杰科研工作的不易。. C人稱代詞用法文中畫(huà)橫線處的“你”是泛稱，只有C項(xiàng)中的“你”用法 與橫線處的“你”用法相同，A、B、D三項(xiàng)中的“你”表示特稱。.可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷還會(huì)損害健康體重就會(huì)反彈（每處2分，意對(duì) 即可）【解析】 第處，前文中說(shuō)“怎么判斷是否需要減肥呢？身材是否肥 胖”，由此可分析出橫線處應(yīng)填寫(xiě)身材是否肥胖、是否需要減肥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 根據(jù)后文對(duì)“體質(zhì)指數(shù)”和“國(guó)人的健康體質(zhì)指數(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)間的介紹，可知 此處應(yīng)填“可以通過(guò)體質(zhì)指數(shù)判斷”之類的內(nèi)容。第處，前文說(shuō)“不吃晚飯 來(lái)減肥，這種方式不但難以長(zhǎng)期堅(jiān)持

35、”，后文說(shuō)“有人就因此得了嚴(yán)重的胃 病”，由此可知此處是說(shuō)不吃晚飯的減肥方式有害健康，同時(shí)前文有“不但” 這一關(guān)聯(lián)詞，故此處應(yīng)填寫(xiě)一個(gè)與之相對(duì)的關(guān)聯(lián)詞，由于后文出現(xiàn)“而且”， 為防止重復(fù)，此處可用“還”，故應(yīng)填“還會(huì)損害健康”之類的內(nèi)容。第處, 前文說(shuō)“如果以后恢復(fù)吃晚飯”，后文說(shuō)“甚至比以前更胖”，可知此處是說(shuō)恢復(fù)吃晚飯對(duì)體重的影響，根據(jù)后文“體重反彈后”的提示，可知此處應(yīng)填 “體重就會(huì)反彈”之類的內(nèi)容。擬寫(xiě)答案時(shí)，注意字?jǐn)?shù)限制。.【材料解讀】 所給材料以棋術(shù)喻人生。材料可分為三層。第一層引入圍棋 的三個(gè)術(shù)語(yǔ)“本手”“妙手”“俗手”并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。第二層旗幟鮮明 地提出初學(xué)者要先下好本手

36、，打好基礎(chǔ)，才能提高棋力，不能好高鷲遠(yuǎn)。第三 層揭示了 “本手”“妙手”“俗手”三者之間的關(guān)系，這啟示我們：只有下好 本手才能邂逅妙手，只有打好基礎(chǔ)才可能有所創(chuàng)造、創(chuàng)新；如果不重視基礎(chǔ)， 將導(dǎo)致創(chuàng)造、創(chuàng)新失敗，從而出現(xiàn)“俗手”的敗筆。立意行文時(shí)，要由“本手” “妙手”“俗手”這些圍棋術(shù)語(yǔ)切入，由下棋的智慧延伸到人生的道理，對(duì)基 礎(chǔ)與創(chuàng)造的關(guān)系進(jìn)行辯證思考，既可以立足“本手”與“妙手”的關(guān)系肯定固 本的重要性，也可以從反面論證不培本以致淪妙為俗。另外，要注意邏輯合理, 例證貼切；要表達(dá)思辨性，思考全面，論述深入；還要聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，指出當(dāng) 代青年應(yīng)打好人生的根基，厚積薄發(fā)，成就非凡的人生。【立意指

37、導(dǎo)】先固本，后逐妙，方能有所創(chuàng)造；守正創(chuàng)新，方能成就非凡 人生；循序漸進(jìn)，本立方可妙生；等等?！酒}分析】由“本”到“妙”，是下好圍棋的必然途徑（只是一味地談如 何下好圍棋，而沒(méi)有闡述由此獲得的人生啟示）：“俗手”不可?。ňo扣“俗 手”談其帶來(lái)的危害，偏離”本手與妙手”“基礎(chǔ)與創(chuàng)造”的寫(xiě)作中心）?！炯炎髡古_(tái)】筑牢基石，點(diǎn)亮青春熟悉圍棋的人都知道，圍棋的下法有三種，即本手、妙手和俗手。本手是 入門(mén)，是根基；妙手出人意料，棋高一著；俗手根基未穩(wěn)，一著不慎，全局受 損。由圍棋之道延伸到我們的人生成長(zhǎng)，不亦如此嗎？（緊扣材料，由圍棋智 慧推及人生道理）作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)腳踏實(shí)地，筑牢基石，才能

38、有 所創(chuàng)造，成就非凡人生。（開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)）戒驕戒躁，筑牢人生基石。（分論點(diǎn)一）就下圍棋來(lái)說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該從本 手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。人生也是如此，要戒驕戒躁，夯 實(shí)基礎(chǔ)。魏征在諫太宗十思疏中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之 遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！弊鋈魏问虑?，不管是學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)還是成就一門(mén)學(xué)問(wèn)，入門(mén)須“正”。此“正”如圍棋“本手”，需有扎實(shí)的基本功，切忌心浮氣躁、 淺嘗輒止，未有根基未穩(wěn)而能沉著致遠(yuǎn)者。如果王羲之沒(méi)有日復(fù)一日刻苦練字, 打好書(shū)法的根基，哪有他后來(lái)精湛的書(shū)法技藝？厚積薄發(fā)，成就“妙手”。（分論點(diǎn)二）高妙的境界，是人人向往的。懂 得“本手”只是入門(mén)，要棋高一著，

39、還需“妙手”加持。但是，手何以能妙？ 手并非天生而妙，之所以能妙，皆因“本手”的奠基作用。只有博學(xué)多聞，打 好學(xué)識(shí)之基，才能妙筆生花；只有廣積經(jīng)驗(yàn)，打好技術(shù)之基，才有無(wú)數(shù)“中國(guó) 奇跡”的誕生。無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)新永遠(yuǎn)不是一個(gè)點(diǎn)上的事，而是一條縱 貫始終的線。國(guó)畫(huà)大師齊白石晚年五易畫(huà)風(fēng)，求新求變、不斷突破，他的底氣 從何而來(lái)？答案就是他早年間一點(diǎn)一滴積累的繪畫(huà)技術(shù)。注重“妙手”，忽視“本手”，易淪為“俗手”。分論點(diǎn)三）現(xiàn)實(shí)生活中, 一些人往往注重“妙手”，而忽視了 “本手”，最后多淪為“俗手”。深究其 原因，多是好高鷲遠(yuǎn)、尋求捷徑的思想在作祟。有的人理想很飽滿，但在平時(shí) 不注重積累，不愿努力，

40、妄想通過(guò)投機(jī)取巧獲得成功，最終只會(huì)被現(xiàn)實(shí)“打回 原形”；有的企業(yè)不是腳踏實(shí)地，而是急功近利，急于求成，結(jié)果得不償失， 適得其反，造成難以挽回的損失其教訓(xùn)不可謂不深刻?。ǚ疵嬲撟C，指出 應(yīng)警惕淪為“俗手”）當(dāng)今世界，風(fēng)起云涌。作為新時(shí)代的青年，我們要夯實(shí)人生之基，循序漸 進(jìn)地提升自我，讓自己的青春色彩更加絢麗，青春的腳步更加矯健，創(chuàng)造人生 價(jià)值，鑄就人生輝煌?。ńY(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)化論點(diǎn)）【名師點(diǎn)評(píng)】文章緊扣材料，由下棋的智慧延伸到人生的道理，充滿哲思，深 刻論述了人生中“本手”“妙手”“俗手”之間的關(guān)系，內(nèi)容豐富充實(shí)。（內(nèi) 容18分）文章先轉(zhuǎn)述材料，由物及人，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)；接著以“戒驕戒躁,

41、筑牢人生基石”“厚積薄發(fā)，成就妙手 注重妙手，忽視本手， 易淪為俗手”三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行論證，層層遞進(jìn)；最后發(fā)出呼告，富有感染 力。文章結(jié)構(gòu)清晰，說(shuō)理透徹。（表達(dá)19分）開(kāi)展等級(jí)層面，本文事例豐富， 論證有力；辯證分析，充滿思辨色彩；語(yǔ)言表達(dá)既生動(dòng)形象又嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，論述 有力。（特征18分）總分為55分。我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活 并進(jìn)入現(xiàn)代,同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作 為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以,中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到 自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng),激活它的心跳，挖掘出它久被塵封 的泉眼。讀

42、古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧,協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),歷代中 國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧 與前瞻的兩扇窗戶同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野,恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái) 的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯 剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念 化,解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論 體系雖不十分清晰，卻能以富

43、有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智 慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有 實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏 輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī) 論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、 變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開(kāi)展”的重要前提。B.

44、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建,可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界 性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閱适Я吮久褡宓脑?shī)歌傳統(tǒng)， 二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng),但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論 更有生命力。.根據(jù)材料內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系,不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性,對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈” “飄逸”

45、等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美 智慧。.以下選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A.韓愈答劉正夫書(shū)：“或問(wèn)：為文宜何師?必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之 術(shù)?！盋.魯迅文化偏至論：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是三十年河西，三十年河?xùn)|?！?“己所不欲，勿施于人”出自論語(yǔ)，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)那么。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開(kāi)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（

46、二）現(xiàn)代文閱讀II （此題共4小題,18分）閱讀下面的文字，完成69題。江上【注】馮至子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳,他自己卻真實(shí)地獲得 了真實(shí)的生命。時(shí)節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒(méi)有結(jié)束。向南望 去，是一片人煙稀少的平原。他在這荒涼的原野里走了三四天，后來(lái)原野漸漸變成田疇,村落也隨著出現(xiàn)了, 子胥穿過(guò)幾個(gè)村落,最后到了江邊。太陽(yáng)已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來(lái)個(gè)人:有的操著吳音，有的說(shuō)著楚語(yǔ)。 有人在抱怨，二十年來(lái)，這一帶總是打過(guò)來(lái)打過(guò)去，弄得田也不好耕，買(mǎi)賣(mài)也不好做。 一個(gè)上了年紀(jì)的人說(shuō)：“前幾年吳王余昧死了，本應(yīng)該傳位給季札，但是季札死也 不肯接受,退到延

47、陵耕田去了。一個(gè)這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高 壯 力 ，口 O“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過(guò)日子,一一我恨這樣的人，我 們都是吃了他高潔的苦?！?一個(gè)年輕人憤怒地說(shuō)。那老年人卻諒解季札：“士各有志。他用行為感動(dòng)我們,不是比做國(guó)王有意義 得多嗎？一一就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論,對(duì)于友情是怎樣好的一幅畫(huà) 圖!”季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也假設(shè)有所聞,他再低下頭看一看自己佩著 的劍，不覺(jué)起了 一個(gè)愿望：“我這時(shí)假設(shè)有一個(gè)朋友，我也愿意把我的劍，當(dāng)作一個(gè)友 情的贈(zèng)品,一一而我永久只是一個(gè)人?！弊玉氵@樣想時(shí)，也就和那些人的談話隔遠(yuǎn) 了,江水里的云影在變幻，他又回到他自

48、己身上。這時(shí)江水的上游忽然浮下一只漁 船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：日月昭昭乎侵已馳，與子期乎蘆之漪。面前的景色,自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動(dòng)子胥的心!他聽(tīng)著歌 聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉的太陽(yáng)把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永 久捉不到的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣,立即感到水的溫柔。子胥無(wú)言，漁夫無(wú)語(yǔ)，耳邊只有和諧的櫓聲,以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船 到江中央，水流變得急驟了,世界回到原始一般地寧?kù)o。子胥對(duì)著

49、這滔滔不斷的流 水，他想這是從郢城那里流來(lái)的。他立在船頭,身影映在水里，好像又回到郢城，因 為那里的樓臺(tái)也曾照映在這同一的水里。他望著江水發(fā)愣,不知這里邊含有多少 故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體無(wú)人埋葬，也許早已被人拋入江 心;他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒(méi)。郢城里的王公們都還在 享受眼前的升平，誰(shuí)知道這時(shí)正有一個(gè)人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一 次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來(lái)他再看那漁夫有時(shí)抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時(shí)低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎樣一個(gè)人呢？ 一個(gè)不知從何處來(lái),又不知向哪里去的遠(yuǎn)方的行 人罷了。但是子胥,卻覺(jué)得這漁夫是他流亡以來(lái)所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩 惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運(yùn)命，怕只有最親密的朋友 才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌詞卻又吐自一個(gè)異鄉(xiāng)的、素不相識(shí)的人的 口里。船緩緩地前進(jìn)著。兩人在兩個(gè)完全不同的世界，一個(gè)整日整夜浸在血的仇恨 里，一個(gè)疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來(lái)不曾 體驗(yàn)過(guò)的柔情。往日的心總是箭一