專題14.1 西方人文主義思想的起源-高考?xì)v史課件

1、專題14.1西方人文精神的起源及其發(fā)展概念辨析人文主義（humanism）又稱人文精神、人本主義、人道主義。核心：以人為本，重視人的價(jià)值； 張揚(yáng)人的理性； 主張靈肉和諧，提倡人性，反對神性專題線索BC5世紀(jì)中世紀(jì)1416世紀(jì)1718世紀(jì)西方人文思想的起源及其發(fā)展古希臘先哲1起源2壓抑3復(fù)興4成熟天主教的統(tǒng)治文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)課標(biāo)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵第1講 西方人文主義思想的起源公元前5世紀(jì)，古希臘為什么古希臘會(huì)孕育出人文主義思想？一、古希臘人文思想出現(xiàn)的背景自然經(jīng)濟(jì)政治文化_：與外界接觸多，便于吸收周邊地區(qū)的文明獨(dú)特的地理環(huán)境_：有利于

2、公民自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的成長_：當(dāng)時(shí)民主政治達(dá)到頂峰，公民參政意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出古希臘神話、神學(xué)具有_的發(fā)展，為神學(xué)到人學(xué)的過渡創(chuàng)造了條件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民主政治的發(fā)展樸素的人文精神自然哲學(xué)知識(shí)鏈接古希臘神話宙斯希臘的英雄是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈。他們的形象和性格與凡人非常相近，甚至沒有專權(quán)與等級，神與人同樣有喜怒哀樂、七情六欲。希臘神話英雄熱愛生命，厭惡仇恨死亡，他們熱愛現(xiàn)實(shí)生活，對于死后的世界不關(guān)心英雄人物常常宴樂、歌舞、開展競技活動(dòng)或社交活動(dòng)。此外，希臘神話英雄還熱愛冒險(xiǎn)、善用武力，以維護(hù)自身利益為主要的價(jià)值追求。 西方文化史根據(jù)材

3、料并結(jié)合所學(xué)，概括希臘神話中英雄的特點(diǎn)。特點(diǎn)：有濃厚的人性色彩；追求享樂主義和現(xiàn)實(shí)幸福；強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，關(guān)注個(gè)性發(fā)展；熱愛冒險(xiǎn)，敢于抗?fàn)幹R(shí)鏈接古希臘的自然哲學(xué)泰勒斯（BC6世紀(jì)）：西方哲學(xué)之父萬物的本原是水關(guān)注對象：由神到自然物質(zhì)古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒人類的精神覺醒時(shí)代（BC8CBC3C） 這個(gè)時(shí)代擠滿了不尋常的事件。在中國生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國哲學(xué)的所有流派，包括墨子、莊子、列子和數(shù)不清的其他哲學(xué)家。在印度產(chǎn)生了奧義書，生活著釋迦牟尼在伊朗，瑣羅亞斯德傳授著一幅具有挑戰(zhàn)性的世界圖景，它描繪了善與惡的斗爭。在巴勒斯坦，以利亞等先知紛紛出現(xiàn)。在希臘，有荷馬

4、，有哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖這些名字所代表的一切，都在這短短幾個(gè)世紀(jì)中幾乎是同時(shí)地在中國、印度和西方形成，且他們并不知道彼此的存在。 （德）卡爾雅斯貝斯歷史的起源與目標(biāo)軸心時(shí)代二、古希臘人文思想的代表普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德二、古希臘人文主義精神的代表1. 智者學(xué)派：普羅泰格拉（BC5C）（1）思想主張認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩 一切制度、法律和道德的約束力是相對的人是萬物的尺度反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由二、古希臘人文主義精神的代表1. 智者學(xué)派：普羅泰格拉（BC5C）（2）評價(jià)積極局限強(qiáng)調(diào)人的作用，否定神的意志是衡量一切的尺度，體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)不等于否認(rèn)神的存在過

5、分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義詭辯學(xué)派背景思想主張?jiān)u價(jià)二、古希臘人文主義精神的代表2. 蘇格拉底（BC5CBC4C） 雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪有思想力的人是萬物的尺度知識(shí)即美德，教育對美德同樣重要認(rèn)識(shí)你自己（Know yourself）使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問批判智者學(xué)派忽略道德美德：關(guān)于善的知識(shí)善是人的內(nèi)在靈魂，作惡是出于無知知識(shí)鏈接知識(shí)即美德 智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識(shí)，這種知識(shí)就是辨別是非、真假、善惡的能力 正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與

6、人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識(shí) 勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的 節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí) 馬執(zhí)斌歷史（必修） “萬物存在與否，全在人的感覺?！薄懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。”“一陣風(fēng)吹來，你覺得冷它就是冷的，你覺得熱，它就是熱的。” 普羅泰格拉 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 蘇格拉底根據(jù)材料，分析說明智者學(xué)派與蘇格拉底思想的差異。智者

7、學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性，重視美德思想主張?jiān)u價(jià)二、古希臘人文主義精神的代表3. 柏拉圖（BC5CBC4C） 萬物的本原：理念關(guān)注的焦點(diǎn)：人類社會(huì)劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)智慧品德而非出身鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（客觀唯心主義）針對雅典民主制的弊端柏拉圖：洞穴寓言 在一個(gè)洞穴里面，有一群生于斯長于斯的囚徒，他們的頭和腳都被牢牢地綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能直愣愣地盯著眼前的洞壁。在他們的身后有一些火光，在火光和囚徒之間，有人一直在舉著木偶表演，火光將木偶的影子投射到洞壁上，構(gòu)成一些影像，這就是囚徒們從小到大所看到的一切，他們對此習(xí)以為常，而且認(rèn)為

8、這就是世界本身知識(shí)鏈接第一等級：賢人具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者具有節(jié)制的品德，國家的勞動(dòng)者和供養(yǎng)者肯定智慧（人后天發(fā)展的可能性），體現(xiàn)人文精神柏拉圖理想國等級社會(huì)思想主張?jiān)u價(jià)二、古希臘人文主義精神的代表4. 亞里士多德（BC4C） 關(guān)注的焦點(diǎn)：關(guān)于真理：最大的貢獻(xiàn)：充分體現(xiàn)人類不斷追求真理、了解未知的人文精神自然界中人類最高級自然界和人類社會(huì)吾愛吾師，吾更愛真理（真理高于一切）創(chuàng)立邏輯學(xué)知識(shí)鏈接亞里士多德對真理的追求 亞里士多德在形而上學(xué)中批評柏拉圖的唯心主義理念論，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對客觀世界的感

9、覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知亞里士多德的研究都是從大量收集材料開始，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論小結(jié)：古希臘人文思想的特點(diǎn) 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考對一個(gè)單一的個(gè)體進(jìn)行理性的思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。 摘編自劉漢蕓“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義特點(diǎn)：重視人的價(jià)值 重視人的理性思考 強(qiáng)調(diào)教育的作用三、古希臘人文主義精神的影響是西方思想史上人文主義精神的濫觴1推動(dòng)了雅典民眾的思想啟蒙2促進(jìn)了古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展3（2017，32）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱體驗(yàn)高考【答案】B【詳解】根據(jù)“諸神不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的”，可見希臘神話中凸顯的是諸神的人性而非神