中國(guó)人失掉自信力了嗎教案

1、大英縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校初中教案學(xué)科組：語文 第 周 星期 審核員： 分管領(lǐng)導(dǎo)簽字： 。課 題中國(guó)人失掉自信力了嗎設(shè)計(jì)者鐘雪學(xué) 習(xí)目 標(biāo)1了解這篇雜文所選用的論據(jù)和所運(yùn)用的論證方法、表達(dá)方式；2體會(huì)語言的感情色彩3使學(xué)生理解篇雜文駁論方法學(xué)習(xí)魯迅的駁論方法和諷刺藝術(shù)。教材分析重點(diǎn)反駁論證的方法(間接反駁)難點(diǎn)文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會(huì)。教具課文錄音 多媒體課件 教案 學(xué)案課時(shí)2教學(xué)補(bǔ)充教學(xué)過程簡(jiǎn)記導(dǎo)入新課，簡(jiǎn)介作者。1.精心導(dǎo)入有人說，新世紀(jì)的第一年2001年是“中國(guó)年”，申奧成功、加人WTO、國(guó)足出線等等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢?那

2、時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文中國(guó)人失掉自信力了嗎(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。二、介紹背景 解題本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。本文收入且介亭雜文，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章

3、之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了病后雜談，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒牵】档膼夯途竦膲毫?，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?。中?guó)近代本來就國(guó)運(yùn)積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。課題中國(guó)人失掉自信力了嗎聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象“中國(guó)人”和事件“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，

4、這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。三、簡(jiǎn)介一些文體知識(shí)議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張。一般說來，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式。一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。二是駁論據(jù)。三是駁論證。 雜文就是用文藝性筆調(diào)，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“

5、大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達(dá)方式溶為一體。四、檢查預(yù)習(xí)五、整體感知：朗讀段思考：對(duì)方的論據(jù)是什么？得到的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的? 明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。：朗讀段思考：作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么? 得到了一個(gè)怎樣的結(jié)論？又如何反駁了敵方謬論？明確：作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。自信力的自有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下(展示課文結(jié)構(gòu))六、研讀揣摩（一）誦讀第15段，討

6、論探究：(1)作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”?明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。2、思考敵論論點(diǎn)與論據(jù)中論述對(duì)象

7、有什么變化？說說敵論證過程中的錯(cuò)誤在哪兒？敵論點(diǎn)中 “中國(guó)人”指全體中國(guó)人,范圍大敵論據(jù)中 所述“我們”僅是國(guó)民黨反動(dòng)派等一 小部分中國(guó)人,范圍小敵論據(jù)中 所述“我們”僅是國(guó)民黨反動(dòng)派等一 小部分中國(guó)人,范圍小偷換概念 以偏概全3、在文章前兩段話中，揭示了對(duì)方的什么謬誤論點(diǎn)？這論點(diǎn)以什么作論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？4、第5段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之

8、而不及。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。5品讀第69段，討論探究：（1)“中國(guó)的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?明確：“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)值，至多不過是奴隸”(燈下漫筆)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種

9、程度上演化成不愿知道丁。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖姡史Q“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。他說：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的?！?答托洛斯基派的信)把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。（二）欣賞品味1.

10、揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？明確：不能?！翱偂弊屓丝吹絿?guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪砜淙ブ荒芸溥@一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。2.揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果：不過一面總在被摧殘，被抹殺，那簡(jiǎn)直就是誣蔑。明確：“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡(jiǎn)直”表達(dá)

11、了作者的激憤之情。（三）課堂訓(xùn)練1.作者用什么方法反駁對(duì)方的錯(cuò)誤論調(diào)？明確：用了駁論證的方法，即指出對(duì)方的論據(jù)不能證明觀點(diǎn)，然后正面立論：“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！?.“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)有什么意義？明確：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國(guó)的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。（四）課堂小結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國(guó)人自信力”的闡述，“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國(guó)人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的

12、表達(dá)效果。七、作業(yè)1、分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報(bào)告中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查。 2、運(yùn)用事實(shí)和道理論證駁斥以下論點(diǎn)各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜讀書不如經(jīng)商打麻將益智分層練習(xí)設(shè)計(jì)中國(guó)人失掉自信力了嗎自學(xué)評(píng)估達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1中國(guó)人失掉自信力了嗎一文選自_，作者是_，原名_，字_。我們?cè)诔踔须A段還學(xué)過該作者的散文是_，小說是_。本文采用_的論證方式，以批駁_為突破口，采取_和_相結(jié)合的批駁方法駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。2對(duì)下列加粗詞語解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ）A但不幸的是逐漸玄虛起來了。（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）B國(guó)聯(lián)就渺茫。（渺茫：離得很遠(yuǎn)，視覺模糊，看不清楚。）C有為民請(qǐng)命的人。（為民請(qǐng)

13、命：為人民保全生命或解除困苦。）D一味求神拜佛，懷古傷今了。（懷古傷今：追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。）3聯(lián)系課文，辨析下列句子中“中國(guó)人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么？（1）要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。_（2）中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。_（3）然而在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。_4“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？_能力提高閱讀下面文字，回答文后問題。從公開的文字上看起來：兩年以前，我

14、們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望以后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之

15、至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。1上面語段的敵論點(diǎn)是_，敵論據(jù)是_2“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。”刪去前半句行不行？為什么？_3上面語段批駁的方式是（ ）A直接批駁B通過駁論據(jù)來駁論點(diǎn)C通過駁敵論證來駁敵論點(diǎn)D間接反駁（通過下面立論來駁論點(diǎn)）4上面語段的“他信力”指_，“自欺力”是指_。5上文在“他信力”和“自欺力”上加引號(hào)，所起的作用是（ ）A表引用 B表強(qiáng)調(diào) C表特殊稱謂 D表諷刺否定開放探究閱讀下面的短文，回答問題。說真誠(chéng)曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與幢憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生

16、之樹又增添一圍嶄新的年輪時(shí)，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠(chéng)。因?yàn)檎嬲\(chéng)是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí)，它會(huì)焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠(chéng)是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會(huì)洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。真誠(chéng)的人堅(jiān)強(qiáng)自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號(hào)；真誠(chéng)的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實(shí)踐中樂于助人，行為高尚；真誠(chéng)的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工，又是良好社會(huì)秩序的交通警；真誠(chéng)的人瀟灑自在，人格高尚。真誠(chéng)像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會(huì)把溫暖輻射到那里。缺乏真誠(chéng)，心靈里會(huì)生長(zhǎng)芥蒂

17、與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠(chéng)，生活會(huì)失去美好，變得虛幻與沉重，社會(huì)里也將失去純真與同情。向往真誠(chéng)而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無法做到真誠(chéng)。只知真誠(chéng)卻在行動(dòng)上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時(shí)期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠(chéng)，固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行也不是真誠(chéng)。真誠(chéng)需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時(shí)，方能自然流露真誠(chéng)。這猶如青春對(duì)于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號(hào)，才能青春永駐，風(fēng)華長(zhǎng)存，哪怕古稀高齡還能年輕，因?yàn)樗枷脒_(dá)到了超凡脫俗的境界。真誠(chéng)就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)啵尫欠值挠?、灰色的思想一起?/p>

18、之流水，從而多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會(huì)使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛偽的本質(zhì)；又有多少人，雖然擁有太多的錢財(cái)，卻不能買到一絲真誠(chéng)。人們終于明白，真誠(chéng)金錢不換，真誠(chéng)巧語難當(dāng)。真誠(chéng)是理想里的一朵白云，真誠(chéng)是生活中的一泓清泉，真誠(chéng)是感情里的一支勁歌，真誠(chéng)是奮斗中的一葉風(fēng)帆。恪守真誠(chéng)，它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。1下面對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者開篇提出了我們“首先需要的是真誠(chéng)”的觀點(diǎn)，接著具體闡釋什么是真誠(chéng)，然后進(jìn)一步論述了怎樣做到真誠(chéng)。B第四段畫線句，揭示了真誠(chéng)與金錢互不相容的對(duì)立關(guān)系。C作者在第三段運(yùn)用了對(duì)比論證和比喻論證的方法，論證了“真誠(chéng)需要忘我，需要付出”的觀點(diǎn)。D本文觀點(diǎn)鮮明，感情充沛，運(yùn)用多種修辭手法，語言精煉、生動(dòng)，富有感染力。2為什么說“真誠(chéng)是火”“真誠(chéng)是水”？（可用文中原句回答）_3第四段引用杜甫和范仲淹的名句論證了什么？_4仿照“