2022屆高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：古代文化常識(shí)分類判斷題 （含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：古代文化常識(shí)分類判斷題 （含答案）微訓(xùn)練 古代文化常識(shí)分類判斷題（學(xué)生版）1官職沿革（53題） 2教育科舉（53題） 3姓名稱謂（43題） 4行政區(qū)劃（39題）5禮儀習(xí)俗（59題） 6典章制度（32題） 7天文地理（56題） 8衣食住行（25題）9歷法樂(lè)律（35題）10宮室建筑（17題）11文化典籍（12題） （共計(jì)435題）1官職沿革（53題）1從春秋時(shí)齊桓公開(kāi)始，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見(jiàn)。( )2禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為尚書(shū)，

2、副長(zhǎng)官為侍郎。( )3“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。( )4北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。( )5左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)此官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左徒。( )6大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書(shū)官。( )7御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。( )8巡按，“巡按御史”的簡(jiǎn)稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。( )9主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢

3、舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會(huì)試的知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。( )10廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。( )11尚書(shū)，原指掌管文書(shū)及群臣奏章的官。南北朝時(shí)期，尚書(shū)為事實(shí)上的最高行政長(zhǎng)官。( )12丞相，秦代以后為封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，輔佐皇帝，總理全國(guó)政務(wù)。有時(shí)稱相國(guó)、宰相，簡(jiǎn)稱“相”。( )13翰林是我國(guó)古代文官，常為皇帝起草文書(shū)，參與編修國(guó)史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來(lái)可以追溯到唐太宗時(shí)。( )14仆射，官名。秦始置，漢以后因之，地位僅次于尚書(shū)令，職權(quán)漸重。宋以后廢，太平天

4、國(guó)曾設(shè)仆射一職。( )15軍機(jī)處是清代雍正年間設(shè)立的輔佐皇帝的政務(wù)機(jī)構(gòu)，任職者一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎等兼任，稱為“軍機(jī)大臣”。( )16參知政事是清朝最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。( )17侍講，既指給皇帝或太子講學(xué)，又是官名，指為帝王、皇子講學(xué)的侍從之官。( )18巡撫，地方長(zhǎng)官，明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺(tái)、撫軍。總攬一省軍政、民政，地位略次于總督，仍屬平行。( )19刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官?！按獭笔恰按烫?、拷問(wèn)”之意，即任監(jiān)察之職；“史”為“御史”之意。( )20節(jié)度使是唐朝時(shí)在重要地區(qū)設(shè)立的地方行政長(zhǎng)官。因授職之時(shí)，朝

5、廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。( )21功曹是古代的官名，亦稱“功曹史”，為郡守的主要佐吏。該官職除掌人事外，還參與管理一郡的政務(wù)。( )22經(jīng)略使，唐始設(shè)，是邊防軍事長(zhǎng)官，宋代置于沿邊各路，常兼安撫史。( )23提轄是宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。水滸傳中的魯智深曾任此官。( )24主簿，古代官名，是各級(jí)主官屬下負(fù)責(zé)參謀的佐吏。( )25爵，古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞。舊說(shuō)周代有王、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。( )26唐代監(jiān)察御史官階不高，不能直接向皇帝彈劾違法亂紀(jì)和不稱職的官員。( )27萬(wàn)戶是古代侯爵最高的一等，食邑萬(wàn)戶，號(hào)稱“萬(wàn)戶侯”，后來(lái)

6、泛指高官貴爵。( )28在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級(jí)官員一般是紫色或紅色，有“大紫大紅”“紅得發(fā)紫”等說(shuō)法，官階低的一般是青色或黑色，從琵琶行 并序“司馬青衫”可以看出，李白當(dāng)時(shí)的官階比較低。( )29“解褐”指脫去粗布衣服，擔(dān)任官職；“視事”指官吏到職辦公，如張衡傳“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)”；“下車”指官吏初到任。( )30“移病”指為官者因生病而上書(shū)請(qǐng)求退職。乞身，古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此稱請(qǐng)求退職為“乞身”；“乞骸骨”指官吏因年老自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”指交還官職，即退休。( )31“遷謫”謂官吏因罪被降職并被流放。其中“遷”指官職

7、調(diào)動(dòng)，有升有降，但“左遷”是升職。( )32“出”在古代一般指地方的官員到朝廷擔(dān)任要職，如琵琶行 并序中“予出官二年”。( )33“黜陟”指人才的進(jìn)退、官吏的升降。其中“黜”指對(duì)官員的晉升或進(jìn)用，“陟”指對(duì)官吏的降職或罷免。( )34“署”表示授予官職，“領(lǐng)”“行”均表示兼任官職，“權(quán)”“守”表示暫代官職。( )35“加官”指在擔(dān)任原有的官職之外，又兼任其他官職，例如漢朝的侍中，即為列侯、將軍等的加官。“加官”亦指官職的晉升。( )36拜，按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如廉頗藺相如列傳“以相如功大，拜為上卿”。( )37“超”指升遷、提拔，“超擢”“超遷”“超拔”均指破格或越級(jí)

8、提升。( )38表示罷免官職的詞語(yǔ)有“罷、黜、免、奪”等，表示升職的詞語(yǔ)有“升、擢、拔、晉”等。( )39“幸”通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫“巡幸”?！罢傩摇碧刂富实蹖?duì)臣下的召見(jiàn)?！敖摇敝傅弁鯇檺?ài)的妃子。( )40“世蔭”指在封建時(shí)代，子孫因?yàn)橄热嘶蜃嫔嫌凶吭降墓锥酪u官職。( )41贈(zèng)官是古代朝廷為表彰大臣的功績(jī)，在大臣立功后或死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號(hào)。( )42“振恤”意思是賑濟(jì)與撫恤，即災(zāi)荒來(lái)襲時(shí)，各級(jí)政府做出相應(yīng)的反應(yīng)和對(duì)策。( )43中國(guó)古代的彈劾制度創(chuàng)立于秦漢，是封建監(jiān)察制度的核心內(nèi)容。彈劾權(quán)是諫議大夫最重要的權(quán)力。( )44優(yōu)詔，指由皇帝頒發(fā)的表示褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)。

9、( )45“奪情”指古代官員服喪期滿后而被朝廷征用。( )46踐祚，特指皇帝登臨皇位。同義用語(yǔ)還有很多，如踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等。( )47“臺(tái)閣”在東漢時(shí)期是尚書(shū)省的別稱。因漢尚書(shū)臺(tái)在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂。后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)。( )48“股”本義為大腿，“肱”本義為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指輔佐帝王的重臣，現(xiàn)也喻為十分親切且辦事得力的人。( )49起復(fù)，封建時(shí)代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時(shí)又被朝廷重新起用，叫作“起復(fù)”。( )50古代用“殿最”表明考核政績(jī)或軍功的高低和先后次序，上等稱為“殿”，下等稱為“最”。( )51“

10、休沐”，即休息沐浴。古人三日一洗頭，五日一沐浴，后指政府官員每五天一次的例行休假。( )52“秩”指官員的俸祿，也可以指官員的官職、品級(jí)?！胺笔枪糯鬟_(dá)命令或征調(diào)諸侯用的憑證。( )53“笏”是古代大臣上朝面君時(shí)手中所執(zhí)的狹長(zhǎng)板子。所有的笏形制相同，在上面可以記錄君命或旨意。( )2教育科舉（53題）1夏朝學(xué)校的名稱為“校”，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書(shū)、數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。( )2國(guó)子監(jiān)，又稱“國(guó)子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。( )3先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。

11、國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)的學(xué)校。( )4太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，唐代國(guó)子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。( )5國(guó)子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門(mén)主管。( )6稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷門(mén)附近而得名，也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。( )7書(shū)院是古代的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與學(xué)府沒(méi)有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，如岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等。( )8成

12、均相傳為西周的大學(xué)，或謂西周前已有。唐高宗時(shí)，曾改國(guó)子監(jiān)為成均監(jiān)，故后人亦有稱國(guó)子監(jiān)為成均者。( )9學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、學(xué)政、教授、教習(xí)、監(jiān)生、諸生等。( )10教授是古代的一種學(xué)官，主管學(xué)校課試、學(xué)規(guī)等方面的具體事務(wù)。( )11博士和教授都指古代的學(xué)者或博學(xué)多才之人，與官職沒(méi)有任何關(guān)系。( )12國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒，司業(yè)、教授、博士等人員，是負(fù)責(zé)教學(xué)工作的老師。( )13博士，指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。西晉始置律學(xué)博士，北魏始置醫(yī)學(xué)博士，隋、唐又增算學(xué)博士、書(shū)學(xué)博士等。( )14學(xué)政是“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試并督

13、察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的地方官擔(dān)任。( )15教授，原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代始名，各路的州、縣學(xué)均置教授。( )16助教，學(xué)官名，是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱國(guó)子助教。( )17監(jiān)生是國(guó)子監(jiān)的學(xué)官。國(guó)子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，按規(guī)定必須是貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書(shū)，清代可以用捐納的辦法取得這種稱號(hào)。( )18諸生是明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，但不包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。( )19征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央

14、高官或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦人才。( )20征辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。( )21察舉是漢代選拔官吏的一種形式。侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央。被推舉的人通過(guò)試用考核，再對(duì)其任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、秀才等。( )22孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。童謠“舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居”就是對(duì)此種現(xiàn)象的諷刺。( )23科舉指隋唐及以后歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度，至明朝形制完備。由于采用分科取士的

15、辦法，所以叫科舉。( )24明朝科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)，從低級(jí)到高級(jí)依次是院試、會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試?？荚噧?nèi)容基本是儒家經(jīng)義。( )25科舉考試從隋朝開(kāi)始，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士、明經(jīng)取士。唐亦設(shè)此兩科，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，通過(guò)考試者謂之“舉進(jìn)士”。( )26唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是吏部，考官通常由吏部侍郎擔(dān)任，主持考試的人被稱為知貢舉。( )27童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。它是功名的起點(diǎn)，考取就可授予官職。( )28童生試是明、清兩代取得生員(秀才)資格的考試，簡(jiǎn)稱“童試”，亦稱“小考”“

16、小試”。應(yīng)試者只限童生，即未成年的兒童。( )29鄉(xiāng)試是明、清兩代每年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(“闈”即考場(chǎng)的意思)。( )30古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會(huì)試被錄取者稱為“貢士”，第一名為“會(huì)元”；殿試及第者稱“進(jìn)士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。( )31會(huì)試是明、清兩代每三年在京城舉行一次的考試，因在春季舉行，故又稱春闈。( )32殿試是科舉制中最高級(jí)別的考試，由皇帝在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。只有皇帝可以主持殿試。( )33一般認(rèn)為，科舉考試始于漢武帝時(shí)期，終于清朝光緒年間。( )34隋唐時(shí)期的科

17、舉考試以進(jìn)士、明經(jīng)為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。( )35宋代開(kāi)設(shè)博學(xué)鴻詞科，簡(jiǎn)稱詞科，本來(lái)是制科(皇帝特詔舉行的考試科目)，是一種在科舉制度之外籠絡(luò)知識(shí)分子的手段，每三年舉行一次考試。( )36八股文是自有科舉考試制度以來(lái)就規(guī)定的一種考試文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。( )37科舉除了特制科目外，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚噧?nèi)容在各個(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、帖經(jīng)、策問(wèn)、詩(shī)賦等，宋朝主要有經(jīng)義、策問(wèn)、詩(shī)賦等，到明代則只有經(jīng)義一門(mén)。( )38經(jīng)義又稱“策問(wèn)”，即議論。依

18、據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事的問(wèn)題，考生發(fā)表見(jiàn)解，提出對(duì)策。( )39嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉(文科和武科)兩種制度。武舉是專門(mén)為選拔武官而設(shè)置的科目。武舉出身的進(jìn)士和文舉出身的進(jìn)士地位相同。( )40殿試錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”稱號(hào)，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲賜“進(jìn)士出身”稱號(hào)；三甲賜“同進(jìn)士出身”稱號(hào)。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。( )41在我國(guó)古代的科舉考試中，及第、落第、登科都指科舉考試應(yīng)試中選。( )42院試錄取的第一名叫作“案首”，會(huì)試錄取的第一名叫作“會(huì)元”，殿試錄取的第一名叫作“榜眼”。( )43鄉(xiāng)試的考試時(shí)間在八月，錄取名單稱“桂榜”

19、；會(huì)試的考試時(shí)間一般在三月，錄取名單稱“杏榜”；殿試沒(méi)有確定的時(shí)間，錄取名單稱“金榜”。( )44科舉考試以名列第一者為“元”。在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。( )45參加會(huì)試而被錄取的稱“舉人”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“貢士”。( )46鄉(xiāng)試中舉意味著已經(jīng)有資格踏入仕途，日后即使會(huì)試不中也有做學(xué)官、當(dāng)知縣的機(jī)會(huì)。( )47通過(guò)鄉(xiāng)試的人可稱為“生員”或“秀才”，如傷仲永：“傳一鄉(xiāng)秀才觀之?！睎|漢時(shí)為避光武帝劉秀諱，稱秀才為“茂才”。( )48古代科舉制度中，殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃色紙書(shū)寫(xiě)，故而被稱為“黃榜”“黃甲”“金榜”。名單由皇帝書(shū)寫(xiě)?？贾羞M(jìn)士可稱“金

20、榜題名”。( )49唐代取士由地方舉送中央考試，稱為“鄉(xiāng)貢”。被舉送應(yīng)試的人稱為“舉人”。應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人就稱為“進(jìn)士”，也稱為“秀才”?？梢?jiàn)唐代進(jìn)士、舉人和秀才概念與后世不同。( )50隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，錄取后稱為“進(jìn)士”。明、清之制，殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，皆通稱為“進(jìn)士”。( )51生員(秀才)參加貢試，考中的人稱舉人，第一名稱解元。( )52舉人參加會(huì)試，考中的人稱貢士，第一名稱會(huì)元。( )53唐制，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有“狀元”之稱。中狀元者，號(hào)為“大魁天下”，為科名中的最高榮譽(yù)。( )3姓名稱謂（43題）1古代有姓和氏之分，三代

21、(夏、商、周)以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出。( )2在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無(wú)姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不同，不可通婚姻。( )3古人常自稱姓名或名，如“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，而不稱其字。( )4字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取字。( )5古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。( )6字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來(lái)解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒(méi)于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳(一說(shuō)名浩)，字浩然。

22、( )7小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。( )8號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長(zhǎng)取寫(xiě)；號(hào)由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。( )9古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)叫謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。( )10謚號(hào)可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。( )11廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝去世后，在太廟立室奉祀時(shí)所特起的名號(hào)，如某祖、某宗等。只有開(kāi)國(guó)皇帝才可以稱“祖”，后繼者稱“宗”。( )12隋朝以前，并不是每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏淅?，只有文治武功和德行卓?/p>

23、者方可入廟奉祀。宋朝以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。( )13尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所加，或死后追加。追加者亦可被視為謚號(hào)。( )14對(duì)皇帝的稱呼，有廟號(hào)、年號(hào)和謚號(hào)等，廟號(hào)起于商朝，謚號(hào)起于周，年號(hào)自漢武帝始。( )15“髫齔”指小孩七八歲換牙期，代指童年。白居易觀兒戲曰：“髫齔七八歲，綺紈三四兒。”( )16古代男子十八歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。( )17總角是古時(shí)少兒男未冠、女未笄時(shí)的一種發(fā)型，將頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角。后代用以稱少年時(shí)代，如“總角之宴，言笑晏晏”。( )18女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華，到了十六歲會(huì)把頭發(fā)梳起來(lái)，插

24、上簪子，表示已到出嫁年歲。后稱女子待嫁為“待字”。( )19“而立”“不惑”“知命”都出自論語(yǔ)為政，分別指三十歲、四十歲、六十歲。( )20“古稀”指七十歲；“耋”指七八十歲；“耄”指八九十歲，古代有“耄年有罪不加身”的說(shuō)法；“期頤”指一百歲。( )21“六親”，歷代說(shuō)法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、婦為“六親”，有的則以父、母、兄、弟、妻、子為“六親”。( )22古代以伯、仲、季、叔來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”。( )23古代男子對(duì)妻子的稱謂有夫人、娘子、拙荊、外子等，女子對(duì)丈夫的稱謂有丈人、官人、郎君等。( )2

25、4鴛鴦本為同命鳥(niǎo)，雙棲雙宿，所以古人用它來(lái)比喻夫婦。( )25東床指女婿。對(duì)女婿稱“東床”，源于晉代著名大書(shū)法家王羲之“坦腹東床”的傳說(shuō)。( )26在中國(guó)古代，千金用于敬稱富人家的女孩兒，今多用作對(duì)別人女兒的美稱。( )27舅姑是古代婦女對(duì)母親的兄弟和父親的姐妹的稱呼，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。( )28綽號(hào)又叫外號(hào)或諢名，一般是他人根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”，如唐代溫庭筠因面貌丑陋而被稱為“溫鐘馗”。( )29在古代，可以用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼一個(gè)人，如稱南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里為誠(chéng)齋先生。也可以將一個(gè)人的官地名作為他的稱謂，如稱柳宗元為柳河?xùn)|。( )30“郡望”意為某一地

26、域范圍內(nèi)的名門(mén)大族。如韓愈雖是河南河陽(yáng)人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為“韓昌黎”。( )31紳是古代仕宦者圍于腰際的大帶，縉紳就是把笏板插在大帶間，指的是在朝廷中做官之人。( )32古代對(duì)百姓的常見(jiàn)稱謂有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。( )33古代稱一些以技藝為職業(yè)的人，常在名前加職業(yè)名，如庖丁。( )34古人為表示謙遜的態(tài)度，常用“愚”“鄙”“敝”等詞語(yǔ)自稱，謙稱自己或自己的事物不好，還用“卑”“竊”來(lái)謙稱自己身份低微。( )35古代臣子對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、天子、陛下等，帝王的自謙之辭有寡人、朕、不穀等。( )36讀書(shū)人的自謙

27、之辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或不孝順。( )37古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭?！凹摇庇糜趯?duì)別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬，如家父、家母。“舍”用于謙稱自己的家或比自己小的親屬，如舍侄、舍弟。( )38因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱自己為“在下”；小可是自謙之辭，意思是自己很平常、不足掛齒。( )39陛，原指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛下”是臣僚謁見(jiàn)帝王時(shí)所處的地位和位置，后來(lái)就成為臣僚與帝王面對(duì)面時(shí)對(duì)帝王的敬稱?！暗钕隆币彩菍?duì)皇帝的尊稱。( )40閣下是對(duì)“三公”、郡守等有一定社會(huì)地位的人的敬

28、稱，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。( )41在古代，臣子常用“寡君”對(duì)別國(guó)謙稱本國(guó)國(guó)君，用“寡小君”對(duì)別國(guó)謙稱本國(guó)國(guó)君夫人。如秦晉崤之戰(zhàn)：“寡君聞吾子將步師出于敝邑。”論語(yǔ)季氏：“稱諸異邦曰寡小君?！? )42稱謂前面加“先”，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。如稱已經(jīng)退位的皇帝為先帝，稱已經(jīng)去世的父親為先考或先父，稱已經(jīng)去世的母親為先慈或先妣，稱已經(jīng)去世的有才德的人為先賢。( )43稱君主為獨(dú)夫，稱一般人為豎子、小子等，表示輕慢斥罵的態(tài)度。如荊軻刺秦王：“今日往而不反者，豎子也！”鴻門(mén)宴：“豎子不足與謀！”孔雀東南飛并序：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！”( )4行政區(qū)劃（39題）1尚書(shū)禹貢記載，中

29、國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。( )2“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”李商隱馬嵬(其二)，“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”(陸游示兒)，兩詩(shī)中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國(guó)。( )3“十二州”之說(shuō)起于尚書(shū)堯典，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營(yíng)三州而成。( )4縣是我國(guó)的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國(guó)防作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。( )5戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)已普遍置郡，如蘇洵在六國(guó)論中說(shuō)“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國(guó)后期，郡縣制已經(jīng)在各國(guó)較為普遍地實(shí)行，說(shuō)明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成

30、為全國(guó)統(tǒng)一的行政區(qū)劃。( )6郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國(guó)，正式確立于秦代。( )7秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼過(guò)秦論中說(shuō)“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個(gè)郡。( )為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。8秦漢以后，管理萬(wàn)戶以上縣的稱為縣長(zhǎng)，萬(wàn)戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級(jí)，管理縣的人不再有令、長(zhǎng)之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。( )9“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也”中，南陽(yáng)是郡名，西

31、鄂是縣名。( )10漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國(guó)”(韓、趙、楚、淮南、燕、長(zhǎng)沙、梁)，后封“異姓九國(guó)”(楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽(yáng)、淮南、燕)，實(shí)行了郡國(guó)并存制。( )11中國(guó)行政區(qū)劃中真正地出現(xiàn)“州”一級(jí)，始于西漢武帝。漢代設(shè)置9個(gè)州，州的長(zhǎng)官代表漢王朝監(jiān)察所轄的郡、國(guó)。( )12東漢設(shè)州牧，執(zhí)掌一州軍政大權(quán)，州逐漸成為郡以上的一級(jí)行政區(qū)劃單位。全國(guó)的行政區(qū)劃由郡縣制演變?yōu)橹菘たh制。( )13漢代“州”開(kāi)始成為一級(jí)行政區(qū)實(shí)體，中國(guó)的行政區(qū)劃進(jìn)入州制的新時(shí)期，經(jīng)三國(guó)、兩晉、南北朝，直至唐代，州一直為中國(guó)最高的行政區(qū)劃單位。( )14中國(guó)的行政區(qū)劃在唐宋時(shí)期進(jìn)入

32、了道(路)制階段?！暗馈焙汀奥贰弊畛醵际潜O(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，而后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。唐朝的最高行政區(qū)劃不是州或郡，而是“路”；宋朝的最高行政區(qū)劃是“道”。( )15白居易在琵琶行 并序的詩(shī)前小序里說(shuō)“元和十年，予左遷九江郡司馬”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)九江是郡一級(jí)的行政區(qū)劃。( )序中的“潯陽(yáng)”“九江郡”用的是舊稱。16唐太宗依據(jù)山川形勢(shì)，劃分全國(guó)為十道，唐玄宗把“府”引進(jìn)行政區(qū)劃中來(lái)，唐道下轄府、州，府、州下領(lǐng)縣。( )17漢至南北朝時(shí)期多稱高級(jí)官員及諸王治事之所為府。唐朝至清朝的行政區(qū)劃中，府比縣高一級(jí)。府的長(zhǎng)官叫作知府。( )18“都護(hù)”一詞為官名，“都”為全部，“護(hù)”為帶兵監(jiān)護(hù)，“都護(hù)”即為“總監(jiān)護(hù)”之意。到

33、唐玄宗開(kāi)元、天寶時(shí)，朝廷在內(nèi)地與邊地設(shè)有安東、安北、單于、安西、北庭、安南都護(hù)府，這就是著名的六都護(hù)府。( )19安史之亂以后，節(jié)度使制被濫用于內(nèi)地，使這種原為邊關(guān)所用的軍事制度變?yōu)閮?nèi)地實(shí)際的行政區(qū)劃單位，而且大者連州十?dāng)?shù)，小者亦兼三四。而唐初的行政區(qū)劃單位道，在安史之亂后已徒有虛名了。( )20宋初正式廢去道制，改為路制。宋代路下為府、州，府、州之下為縣。府與州同級(jí)，地位與州相等。國(guó)都、陪都，皇帝誕生、居住和巡游過(guò)的地方以及地位重要的州，都改置為府。( )21“軍”始于唐，當(dāng)時(shí)稱軍鎮(zhèn)，屬軍事系統(tǒng)，多設(shè)在邊區(qū)，只管軍隊(duì)不管民政。宋代與唐代一樣，“軍”屬軍事系統(tǒng)。( )22魏晉南北朝至隋朝時(shí)期最

34、高的行政區(qū)劃單位州，在唐宋時(shí)期仍繼續(xù)沿用，不過(guò)變成了行政區(qū)劃的第二級(jí)單位，隸屬于道或路。( )23行省制歷經(jīng)元、明、清三代。省名起源甚早，魏晉時(shí)期的尚書(shū)省、中書(shū)省直轄地方。元朝在地方設(shè)立若干行中書(shū)省，作為朝廷中書(shū)省在外地的代理機(jī)構(gòu)，后成為最高一級(jí)的行政區(qū)劃。( )24明代將全國(guó)劃分為兩京和13個(gè)承宣布政使司，在布政使司之下設(shè)府和直隸州，府以下有縣和屬州，各直隸州以下有縣。( )25明太祖朱元璋把國(guó)都所在的順天府(治所在今南京市)改稱直隸，也稱京師。明成祖朱棣于永樂(lè)年間遷都應(yīng)天府(治所在今北京市)，改稱直隸(即京師)，而原直隸改稱南直隸，又稱南京。( )26康熙初，改布政使司為省。清朝的省區(qū)劃分

35、，為中國(guó)現(xiàn)代省的政區(qū)劃分奠定了基礎(chǔ)。( )27自春秋初至清末，中國(guó)古代的行政區(qū)劃先后經(jīng)歷了萌芽時(shí)期、州制時(shí)期、郡縣制時(shí)期、道(路)制時(shí)期和省制時(shí)期五大階段，歷時(shí)兩千多年。( )28元末明初詩(shī)人高啟清明呈館中諸公詩(shī)云：“白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。”句中的“白下”指的是蘇州。( )29唐代李白春夜洛城聞笛詩(shī)云：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！本渲械摹奥宄恰奔绰尻?yáng)，洛陽(yáng)是中國(guó)四大古都之一，因地處洛河之北而得名。( )30宋代柳永望海潮詞云：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華?！本渲械摹板X(qián)塘”指的是南京。( )31李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵是一首送別詩(shī)，題目中的“廣陵”指的是南京。( )32

36、杜甫蜀相詩(shī)云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”句中的“錦官城”指的是重慶。( )33南宋林升題臨安邸詩(shī)云：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！本渲械摹般曛荨敝傅氖潜彼问锥笺炅海船F(xiàn)在的安陽(yáng)。( )34李白登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！遍L(zhǎng)安是西安的古稱，是歷史上第一座被稱為“京”的都城。( )35項(xiàng)羽滅秦后將秦國(guó)本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽(yáng)以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽(yáng)以東；封董翳為翟王，轄陜北，合稱“三秦”。( )36“三輔”本指西漢時(shí)治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，后指這三位官員管轄的地區(qū)。( )37京畿，唐朝將長(zhǎng)

37、安城周邊地區(qū)分為京縣(赤縣)和畿縣，京城所管轄的縣為赤縣，京城的旁邑為畿縣，統(tǒng)稱京畿。( )38鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，古以二十五家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為閭，因以“鄉(xiāng)閭”泛指民眾聚居之處。( )39“里”是古代的一種居民組織，明清時(shí)以二十五家為一里，里的主管叫里長(zhǎng)。( )5禮儀習(xí)俗（59題）1我國(guó)古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。( )2吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。( )3曹劌論戰(zhàn)中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，

38、必以信。”其中“犧牲”是古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。( )4古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒(méi)有牛為“少牢”。( )5由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。( )6“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游示兒：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！? )7古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”。( )8祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如荊軻刺秦王：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R

39、行祭路神，引申為餞行和送別。( )9嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。( )10古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)利。( )11男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個(gè)與其德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。( )12周禮：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚。婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。( )13中國(guó)古代婚姻的六種

40、手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。( )14春秋時(shí)，秦、晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后稱兩國(guó)交情好為“秦晉之好”。( )15古代女子出嫁叫“歸”，如詩(shī)經(jīng)桃夭“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。( )16鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教化的手段。( )17鹿鳴宴是古時(shí)地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會(huì)，起于漢代。飲宴之中先奏響鹿鳴之曲，隨后朗讀鹿鳴之詩(shī)以活躍氣氛，故稱。( )18射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實(shí)踐

41、成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。( )19大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見(jiàn)賓客時(shí)舉行的射禮。( )20燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時(shí)舉行的射禮。( )21燕饗之禮，是古時(shí)王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。( )22賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見(jiàn)天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會(huì)、同、問(wèn)、視。( )23諸侯朝見(jiàn)天子，“秋見(jiàn)曰朝，春見(jiàn)曰覲”，春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯朝見(jiàn)天子的一種禮制。( )24孟子梁惠王下：“諸侯朝于天子

42、曰述職。述職者，述所職也?！币话闱闆r下，當(dāng)時(shí)王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠(yuǎn)方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時(shí)間因各自服數(shù)的不同而不同。( )25朝覲是天子單獨(dú)接見(jiàn)一方一服來(lái)朝諸侯，會(huì)同則是所有諸侯齊聚京師。會(huì)同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會(huì)同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會(huì)同”。( )26明代設(shè)會(huì)同四夷館，負(fù)責(zé)接待藩國(guó)及外邦使節(jié)。使者除朝見(jiàn)皇帝外，還要到東宮朝見(jiàn)皇太子。( )27軍禮，古代“五禮”之一，即國(guó)家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。西周時(shí)期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。( )28周禮中，軍禮按內(nèi)容劃

43、分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。( )29古代出征時(shí)，為了鼓舞士氣，讓士兵達(dá)到攻無(wú)不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運(yùn)，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。( )30古代諸侯都親自參加四時(shí)田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。( )31軍隊(duì)獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。( )32飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會(huì)盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。( )33兇禮是我國(guó)古代“五禮”之一，即

44、哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。( )34殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進(jìn)行。( )35古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財(cái)力許可的情況下所有人均可使用。( )36喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠(yuǎn)。( )37總體而言，兇禮都是在個(gè)人或國(guó)家遭受不好的事情后，對(duì)其表達(dá)同情或慰問(wèn)的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號(hào)等與死亡有關(guān)的禮儀。

45、( )38孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本。( )39九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。( )40長(zhǎng)揖是我國(guó)古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。( )41論語(yǔ)微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！逼渲小肮啊笔枪糯囊环N相見(jiàn)禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。( )42頓首俗稱叩頭，行禮時(shí)，頭碰地即起，通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書(shū)信、表

46、奏中的敬辭。( )43稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。( )44古人跪時(shí)兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！? )45為了表示對(duì)人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”其中“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點(diǎn)，以免飲食污染座席而對(duì)人不敬。( )46再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信開(kāi)頭也常用“再拜”，以示敬意。( )47膜拜是古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示

47、極端恭敬或畏服的行禮方式。( )48避諱，是中國(guó)古代社會(huì)一種特有的習(xí)俗，起源于周朝。禮記曲禮上載：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。”( )49避諱的對(duì)象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長(zhǎng)官，即下屬要諱長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長(zhǎng)輩，如紅樓夢(mèng)中林黛玉寫(xiě)“敏”字總是增減筆畫(huà)。( )50古人對(duì)“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見(jiàn)背，將一般人的死稱為物故、捐生。( )51佛道徒之死，稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。( )52元宵節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞

48、花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。( )53寒食節(jié)嚴(yán)禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。( )54清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。( )55端午又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。( )56中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。( )57重陽(yáng)節(jié)時(shí)家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)一般有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸

49、、飲菊花酒等。( )58臘日，古時(shí)臘祭的日子，漢代以冬至后第三個(gè)戌日為“臘日”。南北朝時(shí)，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。( )59除夕是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。( )6典章制度（32題）1三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。( )2六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。( )3在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的是民部。( )4三省六部制里，主管工程營(yíng)造、屯田水利的是戶部。

50、( )5西漢的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。( )6“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國(guó)政。( )7封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。( )8分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。( )9宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。( )10九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，是中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一。( )11“則黥為卒”中的“

51、黥”是古代的一種刑罰，又稱“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于罪行較輕的犯人。( )12詔獄，指皇帝下令查辦的案件，也指皇帝直接掌控的監(jiān)獄。( )13“徒流”是古代刑罰。“徒”是剝奪犯人一定時(shí)間的自由并強(qiáng)制其服勞役，“流”是將犯人放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)以示懲罰。( )14桎梏是中國(guó)古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。古代的刑具與刑罰同時(shí)產(chǎn)生，并隨著刑罰的變化而變化。( )15大理寺為掌管刑獄的官署，長(zhǎng)官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與樞密院、都察院合稱為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。( )16金鼓，即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)時(shí)用于指揮進(jìn)退

52、的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號(hào)。“金”用以進(jìn)眾，“鼓”用以止眾。( )17君主制國(guó)家中君王有難，臣下起兵救援，稱為“勤王”。勤王是臣子忠君報(bào)國(guó)的表現(xiàn)，與“清君側(cè)”相同。( )18五刃，五種兵器，指刀、劍、矛、戟、矢。后也泛指各種兵器。( )19“屯田”是指中國(guó)封建王朝組織勞動(dòng)者進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。( )20戍漕是指陸路運(yùn)輸軍需物資。古代軍需物資運(yùn)輸以水路為主，水路不通時(shí)輔以陸路。( )21明朝軍隊(duì)編制實(shí)行“衛(wèi)所制”。軍隊(duì)組織有衛(wèi)、所兩級(jí)。兵士有軍籍，但不能世襲為軍，他們平時(shí)屯田或駐防。遇有戰(zhàn)爭(zhēng)，朝廷派將領(lǐng)征調(diào)率領(lǐng)衛(wèi)所的士兵作戰(zhàn)。( )22皇后，皇帝的正

53、妻。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱。( )23我國(guó)古代宮廷制度森嚴(yán)，只有儲(chǔ)君居住的宮殿可以稱為東宮。因“東”時(shí)屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”“青宮”。( )24“太監(jiān)”本為官名，唐高宗時(shí)，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)，只有地位較高的內(nèi)監(jiān)才能被稱為“太監(jiān)”。后宦官亦通稱為太監(jiān)。( )25禁中，即宮禁，是皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱禁中。( )26古代天子設(shè)五廟供奉祖先，后以“五廟”泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。( )27戰(zhàn)國(guó)策“周，天下之宗室也”中，“宗室”指同一祖宗的貴族，即

54、國(guó)君的宗族。( )28初稅畝是春秋時(shí)期魯國(guó)實(shí)行的按人口征稅的田賦制度。不分公田、私田，稅率一律為畝產(chǎn)量的十分之一。( )29徭役，指古代統(tǒng)治者無(wú)償征調(diào)百姓所從事的勞務(wù)活動(dòng)，包括力役和兵役兩部分。明代的一條鞭法規(guī)定將原來(lái)的田賦、徭役、雜稅并為一條，折成銀兩，按戶、丁征收。( )30“稽籍出賦”指查驗(yàn)戶籍來(lái)攤派賦稅，這樣做可以保證人們繳納賦稅的公平性。( )31詔是天子及內(nèi)閣大臣下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。( )32租庸調(diào)制是唐朝實(shí)行的賦稅制度。唐代初期規(guī)定，每丁每年服徭役二十天，閏月加二日。如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱為調(diào)。( )

55、天文地理（56題）1“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一顆一顆的星星。我國(guó)古代將分布于黃道帶及赤道帶附近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他天象的相對(duì)標(biāo)志，稱為“二十八宿”。( )2“斗”“?！本鶎俣怂?，蘇軾赤壁賦“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“斗”指北斗星，“?！敝笭颗Ｐ恰? )3王勃滕王閣序中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說(shuō)物的精華就是天的珍寶，寶劍的光氣直射(天上)牛、斗二星所在的區(qū)域。( )4參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒(méi)，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転閰⑸獭敝感值苤g和睦。( )5詩(shī)經(jīng)“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿?！捌咴铝骰?/p>

56、”是說(shuō)農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來(lái)越熱。( )形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說(shuō)“天氣越來(lái)越熱”無(wú)疑是錯(cuò)誤的)6古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來(lái)用北極星指代皇帝。( )7曹操觀滄?！靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成。( )8天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。( )9軒轅是中國(guó)古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來(lái)成了黃帝的代稱。( )10“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國(guó)家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。( )11“彗孛”指彗星和孛星，古

57、人認(rèn)為彗孛出現(xiàn)是災(zāi)禍或戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)兆。( )12華蓋是古星名。舊時(shí)以為人的命運(yùn)中有了華蓋星，運(yùn)氣就好。如魯迅自嘲詩(shī)中“運(yùn)交華蓋欲何求”。( )13古人把東、南、西、北四方每一方的七宿聯(lián)系起來(lái)想象成四種動(dòng)物形象，并把這四種動(dòng)物形象叫作“四象”。四象用來(lái)劃分天上的星宿，也稱“四神”“四靈”。( )14二十八宿包括東方白虎七宿、北方玄武七宿、西方蒼龍七宿、南方朱雀七宿。( )15四象中的蒼龍象征春季，白虎象征夏季，朱雀象征秋季，玄武象征冬季。四象變化，周而復(fù)始，是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。( )16我國(guó)古代占星家為了區(qū)分天空中的不同星區(qū)，將天上的星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)，稱作“分野”。( )17李白

58、蜀道難“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”中，參宿是益州的分野，井宿是雍州的分野，蜀道跨益、雍二州，故稱“捫參歷井”。( )18古人以星紀(jì)、玄枵、娵訾、析木等二十八星次的位置劃分地面上國(guó)、州的位置，與之相對(duì)應(yīng)。就天文說(shuō)，稱作“分星”；就地面說(shuō)，稱作“分野”。( )19古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故“日有黑子”通常被視為朝政有失的證據(jù)。( )20白虹貫日是一種自然現(xiàn)象?！昂纭奔床屎?，是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。白虹貫日的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。( )21月亮的別稱有桂輪、望舒、廣寒、銀蟾、金烏、銀盤(pán)、清虛等。( )22中國(guó)古代神話中太陽(yáng)神的名

59、字叫羲和，羲和駕著六條龍拉的車子在天空馳騁，即所謂“日御也”。( )23黃道是古人想象的月亮運(yùn)行一周年的軌道。古人依據(jù)天體星象運(yùn)行變化對(duì)人類的影響的規(guī)律制定了黃黑道日，用以作為趨吉避兇的參考。( )24因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒；因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。( )25古人經(jīng)常觀察到的天象是太陽(yáng)的出沒(méi)和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”。( )26圭表是古代科學(xué)家發(fā)明的一種用來(lái)度量日影長(zhǎng)度的天文儀器，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，直立于平地的石柱叫“圭”，平行于地面的刻板叫“表”。( )27日晷，古代利用日影測(cè)日高度，以定時(shí)刻的儀器，通

60、常由晷針和晷面(帶刻度的表座)組成，又稱“日規(guī)”。( )28渾儀是古代以“渾天說(shuō)”為理論基礎(chǔ)制造的測(cè)定季節(jié)變換的一種儀器。( )29玄黃，黑色與黃色，是天地的代稱。易經(jīng)中認(rèn)為“天玄而地黃”。( )30六合指天地和東、西、南、北四方，亦泛指天下。( )31八荒，“八”為東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向，“荒”為荒涼的不毛之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方，后泛指周圍、各地。( )32四海，泛指天下、全國(guó)。因古代認(rèn)為中國(guó)四周皆有海，遂稱中國(guó)為海內(nèi)，外國(guó)為海外。( )33上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如三國(guó)志：“其地東接中華，西通西域。”( )34