《一代宗師》哲學(xué)思想評(píng)析

1、一代宗師哲學(xué)思想評(píng)析龍躍國(guó)摘 要：一代宗師實(shí)乃人生哲學(xué)的音畫(huà)表現(xiàn)，王家衛(wèi)通過(guò)影像講述了武林的生存之道藏與露、面子與里子、持守與變通，而葉問(wèn)與宮二未及開(kāi)花便注定凋零的感情又啟示我們，相遇與分離永遠(yuǎn)都在命運(yùn)的安排之下。藏與露、面子與里子、持守與變通、相遇與分離之間都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾關(guān)系，而持守與變通又構(gòu)成了繼承與發(fā)展的的關(guān)系，相遇與分離或緣分與死亡則是偶然性與必然性的關(guān)系。關(guān)鍵詞：葉問(wèn)；宮二；藏與露；面子與里子；持守與變通；相遇與分離王家衛(wèi)8年前期籌備、3年艱辛拍攝之作一代宗師斬獲香港電影金像獎(jiǎng)和亞洲電影大獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，宮二的飾演者章子怡更是憑借出色的演技一舉奪得該兩項(xiàng)大獎(jiǎng)和臺(tái)灣

2、電影金馬獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng)。一代宗師實(shí)乃人生哲學(xué)的音畫(huà)表現(xiàn)，王家衛(wèi)通過(guò)影像講述了武林的生存之道藏與露、面子與里子、持守與變通，而葉問(wèn)(梁朝偉飾演)與宮二未及開(kāi)花便注定凋零的感情又啟示我們，相遇與分離永遠(yuǎn)都在命運(yùn)的安排之下。藏與露、面子與里子、持守與變通、相遇與分離之間都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾關(guān)系，而持守與變通又構(gòu)成了繼承與發(fā)展的的關(guān)系，相遇與分離或緣分與死亡則是偶然性與必然性的關(guān)系。一 藏與露/對(duì)立統(tǒng)一宮寶森（宮羽田）跟大徒弟馬三說(shuō)：“你知道為什么刀得有鞘？因?yàn)榈兜恼嬉獠辉跉?，在藏。你的刀太銳，得在鞘里好好藏藏?！薄拔业那剩褪菐煾改冢页霾涣藖y子?！睂m寶森的大師兄李存義對(duì)葉問(wèn)講：“要學(xué)會(huì)

3、溫、良、恭、儉、讓，特別這個(gè)讓字?！薄安亍迸c“讓”描繪的就是武林的生存之道。“風(fēng)塵之中，必有性情中人，其中不少是藏身不露的高手。一般人看金樓是個(gè)銷魂處，反過(guò)來(lái)看，它是一片英雄地。”有人藏，就有人出頭露面。宮寶森就是出頭之人，他把宗師的位子讓給葉問(wèn)，也是看準(zhǔn)了葉問(wèn)的恭讓之道?！敖袢帐俏易詈笠粦?zhàn)，咱們今天不比武功，比想法?！睂m寶森有里有面地輸給了葉問(wèn)，正體現(xiàn)了他作為一代宗師的氣魄與風(fēng)范?！拔也夭蛔∧?，十年之后再成名吧?！瘪R三遵了師命，藏了十年，鋒芒畢露的他終究不堪藏在宮寶森的刀鞘里，最后還是做了奉天協(xié)和會(huì)會(huì)長(zhǎng)，殺了師父，成了“不仁不義的畜生”?！袄蠇厭煊』厥淄P(guān)隘不在掛印，而是回頭?！瘪R三將“寧

4、可一思進(jìn)，莫在一思?！狈顬樽鋈说牡览恚欢仡^，只能淪為民族的敗類。二 面子與里子/對(duì)立統(tǒng)一正如宮羽田所說(shuō)：人活這一世，能耐還在其次，有的成了面子，有的成了里子，都是時(shí)勢(shì)使然。偌大的武林，必然要有人做面子，也要有人做里子。做面子就要風(fēng)風(fēng)光光，就要做得干凈漂亮?！懊孀硬荒苷匆稽c(diǎn)灰塵，流了血，里子得收著，收不住，漏到了面子上，就是毀派滅門(mén)的大事?！比~問(wèn)有面子，詠春因他而起，因他而收，而一線天雖沒(méi)有面子，就連在電影里也不過(guò)出場(chǎng)三次，但是他同樣將八極拳傳承了下去。作為面子的宮羽田，最希望的是收住里子，臨終的一句“不問(wèn)恩仇”，不外乎是要保全宮家一剛一柔的絕活兒，即馬三的形意拳和宮二的六十四手八卦掌。做里

5、子的就要本本分分藏在里面，像大師兄、一線天，像金樓里的各路高手。只能做里子的宮二，要的卻是面子。在她的世界里，宮家的面子至金至貴，可以讓她舍了自己的眼前路，絕了宮家的身后身。她說(shuō)：宮家沒(méi)有敗績(jī)，輸了宮家有人會(huì)找回來(lái)；這輩子我是成不了像我爹那樣一天一地的豪杰，可我不圖一世，只圖一時(shí)。“該辦的事，天打雷劈也得辦?！睘楦笀?bào)仇，她“只能進(jìn)，不能停”，“斷了發(fā)，奉了道”，留了“面子”，毀了“里子”，“一生信守誓言，不婚假，不留后，不傳藝”，為了一口氣，賭上了一輩子。她將自己的一生埋葬在冷寂與孤絕的悲情之中，正如她所說(shuō)，“或許我就是天意”。藏與露、面子與里子之間都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一，就是矛盾。矛盾

6、的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互依存、相互貫通的屬性和趨勢(shì)，具有兩層含義：第一，矛盾雙方相互依賴，矛盾的每一方都不能孤立地存在和發(fā)展，必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，是矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性和趨勢(shì)。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，如果矛盾雙方之間沒(méi)有任

7、何聯(lián)系，它們彼此間也就不成其為對(duì)立面，因而斗爭(zhēng)也就無(wú)從談起。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。三 持守與變通/繼承與發(fā)展“勉強(qiáng)求全等于固步自封，在你眼中這塊餅是一個(gè)武林，對(duì)我來(lái)講是一個(gè)世界，所謂大成若缺，有缺憾才能有進(jìn)步?！比~問(wèn)和宮寶森為一塊餅破碎與完整的較量寓意深刻。葉問(wèn)是在持守中求變通的代表者，只有在破碎中適應(yīng)和變通才能尋求新的生存之道，以圖發(fā)展?！皩?duì)我而言，武術(shù)是大同的，到頭來(lái)，就兩個(gè)字，一橫一豎”，“錯(cuò)的，躺下嘍，站著的才有資格說(shuō)話?！睂m寶森是持守傳統(tǒng)的代表，保全宮家一剛一柔的絕活兒，以求完整。最終，他將一代宗師的位置讓給葉問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了功夫的代際傳承?！皩毶皇窍氘?dāng)英

8、雄，是想造時(shí)勢(shì)”，“現(xiàn)在這爐子里呀，需要這根新柴?！睂m寶森對(duì)大師兄如是說(shuō)。他勸說(shuō)宮二“別跟他們一般見(jiàn)識(shí)，老人死守著規(guī)矩，新人什么時(shí)候才能出頭??？”“葉先生，今日我把名聲送給你，往后的路，你是一步一擂臺(tái)。希望你像我一樣，憑一口氣點(diǎn)一盞燈。要知道念念不忘，必有回響，有燈就有人。”宮二在告別葉問(wèn)前，對(duì)他說(shuō)，習(xí)武之人有三個(gè)階段：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。宮二自知見(jiàn)過(guò)自己，也算見(jiàn)過(guò)天地，可惜見(jiàn)不到眾生?！斑@條路，我沒(méi)走完，希望你能把它走下去?！睂m二在埋葬了對(duì)葉問(wèn)的感情之后，把自己未竟的心愿?jìng)鹘o了葉問(wèn)，希望他能見(jiàn)眾生。老姜說(shuō)“女人，斷發(fā)就是斷頭”，“看了這東西，你就能看明白她。葉先生，宮家沒(méi)人了，我把二小姐

9、交給你了?！睂m二把斷發(fā)留給葉問(wèn)，那不僅僅是一個(gè)信物、一個(gè)念想。就像宮寶森看準(zhǔn)了葉問(wèn)是可以守住面子的人，宮二也相信即使六十四手再無(wú)傳人，葉問(wèn)也是那個(gè)能夠把武林香火和血脈傳承下去的人。影片最后，古剎佛前，清燈點(diǎn)亮。燈即是香火，也是血脈。葉問(wèn)“一生傳燈無(wú)數(shù)，詠春因他而盛，從此傳遍世界”。持守與變通之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使事物得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是傳承。四 相遇與分離/偶然性與必然性葉問(wèn)與宮二，金樓切磋，面孔交替，肢體接觸，甚至完成

10、了一場(chǎng)性愛(ài)的試探與挑逗。他們棋逢對(duì)手,情愫暗生。后來(lái)宮二回到東北，二人魚(yú)雁往來(lái)，“葉底藏花一度，夢(mèng)里踏雪幾回”，但也只到此為止。葉問(wèn)一個(gè)人喝茶，一個(gè)人吸煙，恍惚間影像中浮現(xiàn)一實(shí)一虛兩個(gè)人影。實(shí)的是現(xiàn)實(shí)生活中的葉問(wèn)，虛的那個(gè)則是向往著東北那座高山，在宮家大門(mén)口流連徘徊的葉問(wèn)。葉問(wèn)做好了北上的大衣，卻終因時(shí)勢(shì)使然，不能成行，最后“大衣沒(méi)留下，只留下個(gè)扣子”。后來(lái)他把扣子送給久別重逢的宮二，說(shuō)這“算是個(gè)念想”。扣子承載了葉問(wèn)對(duì)東北那座“高山”即宮二的向往之情。在葉問(wèn)離開(kāi)佛山那天，他本想對(duì)宮二說(shuō)“郎心自有一雙腳，隔江隔海會(huì)歸來(lái)”，但沒(méi)說(shuō)出口。他以為有一天他還會(huì)回來(lái)，沒(méi)想到那次是最后一面，從此他“只有眼

11、前路，沒(méi)有身后身，回頭無(wú)岸”。其實(shí)，二人之間橫亙著現(xiàn)實(shí)與世俗的重重障礙,這段感情未及開(kāi)花便注定凋零,“一約既定,萬(wàn)里無(wú)阻”的決心、癡心只能是個(gè)美麗而浪漫的心愿罷了。兩人鴻雁傳書(shū)，念念不忘，宮二更是柔情深種，最后與葉問(wèn)告別，坦然表白“我心里有過(guò)你”，“我在最好的時(shí)候碰到你，是我的運(yùn)氣”。“喜歡人不犯法”，可她“也只能到喜歡為止了”。宮二臨去世前囑咐老姜，把自己當(dāng)年奉道立誓時(shí)斷發(fā)所燒成的灰兒送給葉問(wèn)。對(duì)葉問(wèn)來(lái)說(shuō)，這青絲之灰是他一生無(wú)法忘懷的念想。兩個(gè)人相識(shí)了半輩子，“實(shí)則你不知她，她不知你”，一切都留在念想里，稀釋在時(shí)間里。宮二執(zhí)意復(fù)仇并不惜在佛像前立誓發(fā)愿：不婚嫁、不留后、不傳藝，此種決絕之心，

12、使得宮二無(wú)從回頭，畢竟宮家從無(wú)敗績(jī)?！皩m二一生也沒(méi)輸給過(guò)誰(shuí)，要輸，她寧愿輸給自己”,抑或輸給時(shí)間。宮二的“遺言”是“世間所有的相遇，都是久別重逢”， “可惜，就差個(gè)轉(zhuǎn)身”。重逢卻未能轉(zhuǎn)身，只是擦肩而過(guò)，欲語(yǔ)還休的是高貴的隱忍和無(wú)聲的悲涼。 “世間所有的相遇都是久別重逢”，這句話里有對(duì)于相遇的渴望，卻又有現(xiàn)實(shí)和世俗之墻所圍堵的無(wú)奈的命運(yùn)的安排。相遇是生命歷程中一種無(wú)以言表的偶然，也是難以擺脫的境遇。而分離是生命歷程中的必然，我們只是浩瀚宇宙中的匆匆過(guò)客，死亡永遠(yuǎn)在我們的前面，我們無(wú)能為力。但生命的歷程中仍然有一種相遇而相知的時(shí)刻，一種相逢恨晚的緣分。相遇即緣分是我們超越我們的分離或死亡而獲得生命

13、的更高價(jià)值的偶然，而分離或死亡則是生命的不可抗拒的必然。在一代宗師結(jié)尾，宮二病逝，葉問(wèn)終生未再踏足佛山，這都是人生的必然，相遇和分離永遠(yuǎn)都在命運(yùn)的安排之下。正如張頤武所說(shuō)，“時(shí)間的流程我們無(wú)法阻止，它有自己的旅程。我們只有在這旅程中留下我們的蹤跡，給這旅程添加一些來(lái)自我們的生命的東西，然后消失”。相遇與分離或緣分與死亡之間是偶然性與必然性的關(guān)系。必然性與偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。必然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中可能發(fā)生也可能不發(fā)生、可能這樣發(fā)生也可能那樣發(fā)生的趨勢(shì)。必然性與偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。必然性與偶然

14、性相互區(qū)別。必然性與偶然性在事物發(fā)展過(guò)程中所處的地位和所起的作用不同，必然性居于支配地位，起主導(dǎo)作用，它規(guī)定著事物發(fā)展的前途和方向；偶然性一般居于從屬的地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程只能起促進(jìn)或延緩作用。必然性與偶然性又相互聯(lián)系。一方面，二者相互依賴、相互作用，共處于同一事物的發(fā)展過(guò)程中。必然性寓于偶然性之中，它總是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)。偶然性背后總是隱藏著必然性，偶然現(xiàn)象中貫穿著必然性的規(guī)律。另一方面，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定條件下，必然性與偶然性可以相互轉(zhuǎn)化。即在一定的關(guān)系中或一定的條件下是必然的東西，在另一種關(guān)系或另一條件下則可能轉(zhuǎn)化成偶然的東西；反之亦然。參考文獻(xiàn)：1張頤武.一代宗師：飄零命運(yùn) 遲暮英雄J.當(dāng)代電影，2013(3).2賈磊磊，王乙涵.功夫的史詩(shī)武林的挽歌一代宗師的復(fù)調(diào)敘述J.當(dāng)代電影，2013(3).3黃文杰.王家衛(wèi)電影母題