國學(xué)講座之七-老子的人生智慧

1、國學(xué)講座之七一一老子的人生智慧各位老師、同學(xué)們：大家早上好！今天我國旗下講話的題目是“老 子的人生智慧”。在兩千多年前的中國，也就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了一位偉大的 思想家一一老子。有人對他“神龍見首不見尾”的一生充滿了好奇， 也有人把他的人生哲學(xué)奉為行動(dòng)指南。今天我想跟大家一起來了解一 下老子及其他的人生智慧。老子的生平到底是怎樣的呢？我們來問一下司馬遷，司馬遷在 史記里邊專門為老子做了一篇傳記一一老子韓非列傳，在傳 記中講到：老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣人。曾做過周王室管 理藏書的史官，后來見周王朝衰敗，隱居不仕，不期所終。關(guān)于他的 隱居流傳著這樣的一個(gè)故事：大約在老子七十多歲的時(shí)候，天

2、下大亂, 諸侯之間爭奪地盤和權(quán)位的戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生，老子預(yù)料到，將來會發(fā)生 更大的戰(zhàn)亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去， 想平平安安地度過晚年。一個(gè)清晨，函谷關(guān)善觀天象的關(guān)令尹喜突然 看到東方紫氣氤氯，便出關(guān)相迎，果然見一長須如雪，道骨仙風(fēng)的老 者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。尹喜攔住老子，讓其把思想寫 成書留下來，老子沒有方法，只能寫了一篇專門講“道”和“德”的 文章，約五千字左右，這就是現(xiàn)在的道德經(jīng)。老子寫完文章后， 騎著青牛繼續(xù)向西走，后來就不知道到哪里去了。從這些記載中我們可以看出，老子確實(shí)是一個(gè)“神龍見首不見尾” 的人物。所以孔子對老子的評價(jià)也是將其稱之為龍。就是這樣

3、一個(gè)神 秘的人物，成為了道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的道德經(jīng)也被后世譽(yù)為 人生處世的哲學(xué)經(jīng)典。今天我們就來學(xué)習(xí)一下老子的幾點(diǎn)人生智慧。第一個(gè)就是自然精神。這個(gè)自然不是我們現(xiàn)在說的大自然，更不 是具體的事物。老子所謂的自然就是自然而然的一種狀態(tài)，你就依從 這種自然的狀態(tài)該怎么生活就怎么生活。事物各有自己的本性，你不 要強(qiáng)迫去改變它、改造它。一個(gè)人有一個(gè)人的活法，你也不要強(qiáng)求人 家整齊劃一，不要以你自己想法和行為方式去規(guī)范、改造別人。老子 說過一句很有名的話：“天地不仁，以萬物為芻狗”，“圣人不仁, 以百姓為芻狗。”這是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。 老子認(rèn)為，牛羊吃草，人吃它們的肉，外表上看

4、很殘忍，但是它反映 了一種自然的本性，自然的生物鏈，假設(shè)要打破這個(gè)生物鏈，打破這個(gè) 平衡，就會造成秩序的混亂。他強(qiáng)調(diào)“見素抱樸”，不強(qiáng)求改變，尊 重自然，按照事物本來的運(yùn)行規(guī)律辦事，因勢利導(dǎo)，用無為來到達(dá)無 不為的目的。第二個(gè)是批判能力。老子主張對任何事情都持思辨的態(tài)度，持獨(dú) 立批判的能力。批判的能力很重要，沒有批判的能力，社會就不能發(fā) 展。老子有很多治國思想，對當(dāng)時(shí)社會的批判是非常有力的。他說治 大國假設(shè)烹小鮮，意思就是治大國就像煎魚一樣，要講究技巧，煎魚時(shí) 不能隨便翻，把魚都翻爛了，應(yīng)該盡量不干預(yù)，讓它自己熟。老子最 討厭流行的說法和漂亮名詞，對儒家也很不以為然。儒家主要講禮義, 老子說禮

5、是“忠信之薄，而亂之首也”。他還有一句非常經(jīng)典的話: “大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂， 有忠臣。”這是說，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為； 有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、兄弟不和睦的時(shí)候，才提倡 孝道；國家快要垮臺的時(shí)候才會看出忠臣。總之，越是宣傳提倡的東 西，越說明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨(dú)到的見解。第三個(gè)是辯證思維。老子講一切都是對立的，也講一切都在變化 和一切皆有利弊。好的一面包含不利的一面，不利的一面包含著好的 一面，沒有單純的利也沒有單純的弊?！叭淌яR，焉知非?！笔且?句我們非常熟悉的成語，提醒我們單純的利和單純的害是沒有的。事

6、 物開展過程中都存在兩個(gè)方面。比方現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)開展得很好，但同 時(shí)也產(chǎn)生了對環(huán)境、生態(tài)的破壞。我們在引進(jìn)許多新觀念、新生活方 式的同時(shí)，也丟掉了我們民族不少固有的美德。但是我們要辯證地看 問題，不能因?yàn)槭虑橛斜子泻筒蝗プ觯P(guān)鍵是我們要把害處控制在 最小的范圍。第四個(gè)是適度原那么。儒家叫中庸，道家沒有這個(gè)詞。 老子說少私寡欲，“私”少一點(diǎn)，欲望不是不可以有，但是別過分。 這就需要掌握一個(gè)合適的度。中國文化有一個(gè)求全的傳統(tǒng)，什么都要 求全，要做到圓滿。其實(shí)，一味求全會有很多弊端，會投鼠忌器、優(yōu) 柔寡斷、患得患失，還會有求全之毀。老子的觀點(diǎn)可以幫助我們認(rèn)識 和糾正這種思想上的誤區(qū)。第五個(gè)是以柔克剛

7、的智慧。提倡貴柔守雌，信奉柔弱勝剛強(qiáng)，這 是老子關(guān)于人生智慧的總理念。從自然界來說，水是萬物中最柔弱的 東西，但是它的威力卻是自然界中最強(qiáng)大的。當(dāng)它發(fā)威時(shí)，可以摧毀 一切，無可阻擋。老子曰“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝, 以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@就 是說，天下最柔弱的東西莫過于水而一切攻堅(jiān)的東西都不能勝過它, 因?yàn)樵贈(zèng)]有力量更大的東西能夠取代它。弱可以勝強(qiáng)，柔可以克剛, 天下人沒有不懂得這個(gè)道理的，卻不能實(shí)行?！八痹诶献拥男哪恐?就是“道”的化身，就是他所崇拜的偶像。從人自身和世間萬物來說， 老子也舉了生動(dòng)的事例來“引喻”柔弱勝剛強(qiáng)的哲理。他說：人之生 也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者 死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)那么不勝，木強(qiáng)那么折。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔 弱處上。這就是說，人在生的時(shí)候身體是柔軟的，人死后身體變得僵 硬。萬物草木生長時(shí)是