【2013西政考研】法理學(xué)所有考研資料（小論文、論述題、西政本科期末試卷、名次解釋）【西南政法大學(xué)】

1、 HYPERLINK :/xizhengky.taobao 西政渝北考研書店 HYPERLINK :/xizhengky.taobao t _blank 10元郵費(fèi)包全場！【瘋狂低價(jià)】全套教材僅僅84元！【絕賣】律政第二版真題僅8元QQ：2351453508直接指導(dǎo)目 錄TOC o 1-2 h u HYPERLINK l _Toc7453 西南政法大學(xué)法理學(xué)名詞解釋 PAGEREF _Toc7453 - 2 - HYPERLINK l _Toc12057 如何寫法理小論文 PAGEREF _Toc12057 - 5 - HYPERLINK l _Toc21350 西南政法大學(xué)法理學(xué)作文范例 P

2、AGEREF _Toc21350 - 7 - HYPERLINK l _Toc26398 法理學(xué)派代表人物 PAGEREF _Toc26398 - 8 - HYPERLINK l _Toc715 “三個(gè)至上理念闡釋 PAGEREF _Toc715 - 9 - HYPERLINK l _Toc24885 法理學(xué)論述萬能句 PAGEREF _Toc24885 - 10 - HYPERLINK l _Toc20434 20052006 學(xué)年第一學(xué)期行政管理專業(yè)法理學(xué)試題 PAGEREF _Toc20434 - 13 - HYPERLINK l _Toc19421 20052006學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)進(jìn)

3、階試題 PAGEREF _Toc19421 - 15 - HYPERLINK l _Toc4042 20052006學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)試題 PAGEREF _Toc4042 - 19 - HYPERLINK l _Toc11460 20052006學(xué)年第一學(xué)期04級法學(xué)二學(xué)位法理學(xué)試題 PAGEREF _Toc11460 - 21 - HYPERLINK l _Toc10434 20062007學(xué)年第二學(xué)期04級法理學(xué)試卷A卷 PAGEREF _Toc10434 - 26 - HYPERLINK l _Toc21621 20062007學(xué)年第二學(xué)期06級法理學(xué)進(jìn)階試卷A卷 PAGEREF _T

4、oc21621 - 31 - HYPERLINK l _Toc26883 20062007學(xué)年第一學(xué)期06級法理學(xué)初階試卷A卷 PAGEREF _Toc26883 - 34 - HYPERLINK l _Toc16471 20062007學(xué)年第一學(xué)期06級法理學(xué)初階試卷B卷 PAGEREF _Toc16471 - 38 - HYPERLINK l _Toc10130 20062007學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)進(jìn)階試卷B卷 PAGEREF _Toc10130 - 42 -西南政法大學(xué)法理學(xué)名詞解釋法學(xué)：研究法律現(xiàn)象及其開展規(guī)律的社會(huì)科學(xué)法理學(xué)：以作為整體的法律的共同性問題和一般性問題的理論法學(xué)法律現(xiàn)象：

5、人類社會(huì)開展到一定階段所產(chǎn)生的一種特殊現(xiàn)象，主要是指具有法律意義并接受法律調(diào)整的社會(huì)現(xiàn)象自然法：評價(jià)實(shí)在法的內(nèi)在正義標(biāo)準(zhǔn)自然權(quán)利：個(gè)體擁有的基于人之本性的不可剝奪與讓渡的權(quán)利法學(xué)體系：由法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科組成的相互聯(lián)系相互制約的有機(jī)整體法律的特征：調(diào)整社會(huì)關(guān)系國家制定或認(rèn)可權(quán)利與義務(wù)為內(nèi)容由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施法律作為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的主要特點(diǎn)：確定性概括性程序性公開性平等性不溯及既往性法律作用：法律對于人的行為以及社會(huì)關(guān)系所帶來的影響法律作用的特點(diǎn)：人為性現(xiàn)實(shí)性局限性法律的標(biāo)準(zhǔn)作用：指引作用評價(jià)作用預(yù)測作用強(qiáng)制作用教育作用法律的社會(huì)作用：分配社會(huì)利益解決社會(huì)糾紛實(shí)施社會(huì)管理法律起源規(guī)律：個(gè)別調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)調(diào)

6、整習(xí)慣習(xí)慣法制定法自發(fā)調(diào)整自覺調(diào)整法律開展根本理論：理性建構(gòu)論法律與主權(quán)命令說法律的歷史進(jìn)化論法律開展規(guī)律：神法人法身份的法契約的法古代民主法治人治現(xiàn)代民主法治不成文法成文法族群之法世界之法法律開展方式：法律繼承法律移植法律創(chuàng)新法律概念：人們在不斷認(rèn)識和實(shí)踐過程中，對具有法律意義的現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行理性概括和抽象表達(dá)而形成的一些權(quán)威性范疇法律規(guī)那么：以法律權(quán)利和法律義務(wù)為主要內(nèi)容，由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)法律規(guī)那么的構(gòu)成要素：假定條件行為模式法律后果法律原那么：對一定時(shí)代與社會(huì)中普遍價(jià)值觀念的法律表達(dá)，并集中彰顯了人們?yōu)榉伤O(shè)定的調(diào)整社會(huì)所應(yīng)達(dá)致的目標(biāo)法律關(guān)系：主體之間根

7、據(jù)法律所結(jié)成的一種標(biāo)準(zhǔn)性關(guān)系法律意識：指人們在一定歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的心理體驗(yàn)、價(jià)值評價(jià)等各種意識現(xiàn)象的總稱法律觀點(diǎn)：泛指對法律的看法和態(tài)度法律觀念：指人們重視、遵守與自覺執(zhí)行法律的思想意識法律心理：低級階段的法律意識，是人們對法律現(xiàn)象認(rèn)識的感性階段法律思想體系：高級階段的法律意識，是人們對法律現(xiàn)象認(rèn)識的理性階段，表現(xiàn)為系統(tǒng)化、理論化的法律思想觀點(diǎn)和學(xué)說法律觀念：介乎理性與感性之間的階段，既有零散、偶然、感性的認(rèn)識，也包括一些系統(tǒng)、必然的理性的認(rèn)識法律行為：具有法律意義和屬性，能夠引起一定法律后果的行為法律實(shí)現(xiàn)：表達(dá)在法律規(guī)那么中的一定意志、利益和目標(biāo)經(jīng)過法的有效實(shí)施，從而轉(zhuǎn)化為

8、社會(huì)實(shí)現(xiàn)的過程與結(jié)果法律效力：法律的保護(hù)力和拘束力，具體指國家制定或認(rèn)可的法律對其調(diào)整對象具有的普遍支配性力量法律實(shí)效：社會(huì)主體實(shí)際上按照法律規(guī)定的行為模式進(jìn)行行為，法律在實(shí)踐中被遵守、執(zhí)行、適用法律效果：法律為了實(shí)現(xiàn)其目的，通過調(diào)整社會(huì)關(guān)系而對整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的客觀影響和實(shí)際后果法系：具有共同法律傳統(tǒng)的假設(shè)干國家和地區(qū)的法律，它是一種超越假設(shè)干國家和地區(qū)的法律現(xiàn)象的總稱法律體系：由一個(gè)國家內(nèi)部各現(xiàn)行法律部門構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體大陸法系：起源于古代羅馬法并自中世紀(jì)起，在西歐大陸各國以羅馬法為根底的，以?法國民法典?、?德國民法典?為代表的法律制度以及其他在這種法律制度影響下的國家和地區(qū)法律制度的總稱民

9、法法系主要特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)私法，保障私權(quán)強(qiáng)調(diào)理性與哲理法學(xué)家的重要作用法律法典化及其獨(dú)特法源普通法法系：以英國中世紀(jì)以來的法律，特別是它的普通法為根底的，與以羅馬法為根底的民法法系相比照的一種法律制度兩大法系四點(diǎn)區(qū)別：法律淵源法律實(shí)用分類技術(shù)哲學(xué)立場不同(理性主義和經(jīng)驗(yàn)哲學(xué))法治的含義：一種宏觀的治國方略一種理性的辦事原那么一種民主的法制模式一種文明的法的精神一種理性的理想的設(shè)法秩序和社會(huì)狀態(tài)法制：包括法律制度、法律事實(shí)和法律監(jiān)督等一系列活動(dòng)和過程，是立法、執(zhí)法、守法、司法和法律監(jiān)督等內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一現(xiàn)代民主：遵循預(yù)定的程序，在平等根底上少數(shù)服從多數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的統(tǒng)治權(quán)力，即以服從多數(shù)、遵循程序

10、、保護(hù)少數(shù)等根本原那么來表達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)的政治制度或國家制度民主與法制的一般關(guān)系：互相依存，不可別離.民主政權(quán)是現(xiàn)代法制存在的前提，法制規(guī)定和確認(rèn)民主權(quán)利的范圍互相滲透，彼此補(bǔ)充相互保障，彼此促進(jìn)相互制約，彼此平衡法制與法治的主要區(qū)別：法治表達(dá)的主要是法律運(yùn)行的狀態(tài)、方式、程序和過程；法制主要是一個(gè)靜態(tài)的概念。法制屬于工具操作范疇，法治那么屬于政治理想的范疇；法治以市場經(jīng)濟(jì)和民主政治為根底，是市場經(jīng)濟(jì)根底上、民主政治體制中的治國方略；法制關(guān)注的焦點(diǎn)是秩序，法治關(guān)注的是法律的至上權(quán)威。立法：國家專門機(jī)關(guān)遵循掌握國家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)的意志，根據(jù)一定的指導(dǎo)思想和根本原那么，依照法定的權(quán)限和程序，使之上升

11、為國家意志，從而創(chuàng)制、修改和廢止法律的專門活動(dòng)立法程序：享有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)在創(chuàng)制、修改、廢止法律的活動(dòng)中必須履行的法定步驟法律解釋：一定解釋主體根據(jù)法定權(quán)限和程序，按照一定標(biāo)準(zhǔn)和原那么，對法律的含義以及法律所使用的概念、術(shù)語進(jìn)行進(jìn)一步說明的活動(dòng)法律實(shí)施：也稱法律實(shí)行，是指法律在社會(huì)實(shí)際生活中的具體貫徹和運(yùn)用包括法律遵守與法律適用法律遵守：要求一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人都必須遵守法律法律適用：國家專門機(jī)關(guān)及公職人員嚴(yán)格依法適用法律司法的特征：主體特殊性專業(yè)性國家強(qiáng)制性程序法定性裁決權(quán)威性司法權(quán)特征：終局性中立性獨(dú)立性司法根本原那么：司法公正原那么以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩司法平等原那么司法獨(dú)

12、立原那么法律程序：進(jìn)行法律行為必須遵守的步驟和方式正當(dāng)法律程序的功能：限制恣意，約束權(quán)力充分接納信息以利于正確判斷保障發(fā)言時(shí)機(jī)，疏導(dǎo)矛盾穩(wěn)定事先確定的程序運(yùn)行結(jié)果形成法律信仰 權(quán)利存在形態(tài)：應(yīng)有權(quán)利習(xí)慣權(quán)利法律權(quán)利現(xiàn)實(shí)權(quán)利法律權(quán)利：社會(huì)主體享有的法律確認(rèn)和保障的以某種正當(dāng)利益為追求的行為自由法律權(quán)利特征：法律性自主性求利性法律權(quán)利三大要素：利益權(quán)能自由行為權(quán)力：特定主體因某種優(yōu)勢而擁有的對社會(huì)或他人的強(qiáng)制力量和支配力量法律權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別：二者來源不同二者要求不同追求利益重點(diǎn)不同限制程度不同實(shí)現(xiàn)方式不同范圍不同法律義務(wù)：指社會(huì)主體根據(jù)法律的規(guī)定必須承擔(dān)的作為或不作為的責(zé)任法律責(zé)任：一方由于違反

13、了法定義務(wù)或約定的義務(wù)從而產(chǎn)生一種新的特定義務(wù)法律責(zé)任的特點(diǎn)：法定性強(qiáng)制性當(dāng)為性法律責(zé)任產(chǎn)生的原因：違法違約法律特別規(guī)定法律責(zé)任的種類：民事責(zé)任刑事責(zé)任行政責(zé)任違憲責(zé)任法律責(zé)任的功能制裁補(bǔ)償預(yù)防法律責(zé)任的免除：時(shí)效免責(zé)不訴免責(zé)協(xié)議免責(zé)、訴辯交易免責(zé)自首立功履行不能違法：特定主體實(shí)施了與現(xiàn)行法相沖突的行為，引起相應(yīng)的損害事實(shí)，法律對之進(jìn)行否認(rèn)性評價(jià)法律義務(wù)的特征：法定性強(qiáng)制性附屬性必為性法律功能：法律作為一個(gè)體系或局部，在一定立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位所發(fā)生的，能夠通過自己的活動(dòng)造成一定客觀后果的，并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值，從而表達(dá)其在社會(huì)中實(shí)際特殊地位的關(guān)系法律價(jià)值：作為客體的

14、法律與人的關(guān)系中法律對一定主體需要的滿足以及由此產(chǎn)生的主體人對法律的評價(jià)法律秩序的根本特征：實(shí)在性強(qiáng)制性普遍性自治性利益：受客觀規(guī)律制約的，為滿足生存和開展而產(chǎn)生的，人們對于一定對象的各種客觀要求法律的利益調(diào)控機(jī)制：表達(dá)利益要求平衡利益沖突重整利益格局法律平等性的要求：社會(huì)時(shí)機(jī)政治權(quán)利經(jīng)濟(jì)生活法律上的平等對待法律自由：一定國家的公民或社會(huì)團(tuán)體在國家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的能力，是受到法律約束并得到法律保障的，按照自己意志進(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利法律的自由價(jià)值：法律以自由為前提和目的，同時(shí)必須通過法律實(shí)現(xiàn)自由法律合理限制自由的原那么：基于社會(huì)生活條件而限制自由為了社會(huì)及他人利益而限制自由為了行為人自身

15、利益為了各項(xiàng)自由的協(xié)調(diào)人權(quán)：基于人的本性，并在一定歷史條件下基于社會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化開展，人的個(gè)體或群體為了自身的自由生存、自由活動(dòng)、自由開展以能夠真正掌握自己的命運(yùn)而必須平等具有的權(quán)利正義：是對一定社會(huì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀念化反映，是一種有著客觀根底的，人們關(guān)于某種特定事物如思想、行為、標(biāo)準(zhǔn)、制度乃至事業(yè)等的理想狀態(tài)及模式的主觀評價(jià)尺度和價(jià)值判斷法律的正義價(jià)值：法律的目標(biāo)價(jià)值可操作的法律原那么，衡量法律優(yōu)劣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)法律進(jìn)化，引起法律的革新如何通過法律實(shí)現(xiàn)正義：通過立法分配權(quán)利以確立正義，使正義要求標(biāo)準(zhǔn)化、明確化從而促進(jìn)和保障權(quán)力分配的正義通過法律實(shí)施，發(fā)揮法律的特殊強(qiáng)制性，懲罰非正義行為

16、，以促進(jìn)和保障正義的實(shí)現(xiàn)通過公正地解決沖突，裁決糾紛，補(bǔ)償損失以恢復(fù)正義法律對政治的功能：協(xié)調(diào)政治關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)整治行為促進(jìn)政治開展解決政治問題政黨政策：一定的政黨在一定歷史時(shí)期內(nèi)，為調(diào)整特定的社會(huì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)特定的任務(wù)而規(guī)定的路線、方針、標(biāo)準(zhǔn)和措施等行動(dòng)準(zhǔn)那么的統(tǒng)稱執(zhí)政黨政策和國家法律的差異：表達(dá)的意志屬性不同表現(xiàn)形式不同實(shí)施方式不同調(diào)整社會(huì)關(guān)系范圍不完全相同法律文化：一個(gè)民族在長期的共同生活中所認(rèn)同的相對穩(wěn)定，與法律和法律現(xiàn)象有關(guān)的制度、意識、和傳統(tǒng)學(xué)說以及由此產(chǎn)生的與法律活動(dòng)相關(guān)的器物的全部內(nèi)容道德與法律的區(qū)別：背景不同表現(xiàn)形式不同標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容不同實(shí)施方式不同違反道德和法律所產(chǎn)生的后果不同如何寫法

17、理小論文法理的小論文論述題，外表上看，可以論述的自由度大，又沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。好似無從準(zhǔn)備。在考場中有限的時(shí)間內(nèi)寫出漂亮的小論文并不容易。在平時(shí)準(zhǔn)備時(shí)可以總結(jié)出有效的答題步驟模板。首先，我們要明白以下幾點(diǎn)：1.論述題是一種典型的應(yīng)試型題目，其規(guī)律是顯而易見的。這種題目，完全可以理解成考試經(jīng)常見到的供材料作文。其考查的觀點(diǎn)明顯的隱含的隱藏在材料中，因此閱讀材料時(shí)注意提煉觀點(diǎn)。2.我們寫作的目的是為了讓閱卷老師在短短的時(shí)間內(nèi)給我們一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，而不是其他。這樣短的時(shí)間，閱卷者只能是去尋找題目所要求的有效信息。這樣一來，如何將最有效的信息明確無誤地提供給閱卷者，就是考生遵循模板式答題技巧所要到達(dá)的目標(biāo)

18、。3.模板式訓(xùn)練的目的是有效縮短答題時(shí)間，防止因?yàn)闀r(shí)間不夠用而做不完題目。在訓(xùn)練中，我們可以嘗試把論述題變成“填空題，在較短時(shí)間內(nèi)完成答題并取得理想的分?jǐn)?shù)。其次，我們把一篇文章分成五個(gè)段落，可能會(huì)更具有可操作性：第一段 原材料概述，提出文章總的觀點(diǎn)。第二段 主要概念的界定。為什么會(huì)提出這個(gè)觀點(diǎn)？原因的分析：邏輯的或理論的。析概念，寫原因第三段 從正反兩面論述提出這個(gè)觀點(diǎn)的好處和害處。如何好，如何壞第四段 如何做到這樣及應(yīng)該注意哪些問題？怎樣做，注意點(diǎn)第五段 總結(jié)和提升全文觀點(diǎn)。第三、因此，對論述題的訓(xùn)練可以從以下四個(gè)方面著手：文章結(jié)構(gòu)訓(xùn)練模板式答題法，要求考生熟練模板的每一局部結(jié)構(gòu)。這種訓(xùn)練不

19、需要太多的時(shí)間，一般用一個(gè)晚上的時(shí)間就可以徹底掌握。文章提綱訓(xùn)練五段式提綱，通過訓(xùn)練快速把握題目所蘊(yùn)含的真正法學(xué)觀點(diǎn)。需要提醒考生注意，論述題更多考查的是考生的根本法學(xué)素養(yǎng)。卷面整潔訓(xùn)練湊字?jǐn)?shù)能力訓(xùn)練。由于考試題目中有字?jǐn)?shù)的規(guī)定，因此，考生一定要注意每一個(gè)段落的字?jǐn)?shù)限制。要控制總的字?jǐn)?shù)。字?jǐn)?shù)太少的話，會(huì)給閱卷老師以字?jǐn)?shù)缺乏的印象；而字?jǐn)?shù)太多，又會(huì)浪費(fèi)你太多的答題時(shí)間，也容易造成卷面結(jié)構(gòu)的不均衡。另外，還要特別注意卷面的整潔，寫字不求漂亮，但一定要一筆一畫地去寫。還要注意千萬不要隨意修改，寧可錯(cuò)了的字不改動(dòng)，也不要弄臟了卷面，更不可以大面積地修改。法學(xué)專題訓(xùn)練應(yīng)試法言法語。論述題的語言是與大家平

20、時(shí)的法學(xué)素養(yǎng)息息相關(guān)的，總的來說靠的是日常的積累。但對于考試來說，可以去記憶些“法律格言，不要多，條就足夠用了。另外，一定要注意在文章中防止用極端的語言，而要以客觀、平實(shí)的語言來反映你的觀點(diǎn)。第四、以一遍司法考試的論述題為例分析：西政的法理小論文與司法考試卷四論述題比擬象似，可以作為參照這是年考試論述題，也可以使大家理解模板式答題技巧的微妙。年司法考試卷四第八題此題分：英美法系國家實(shí)行判例法制度，法官的判決本身具有立法的意義，并對以后處理類似案件具有拘束力。我國主要以成文法律及司法解釋作為審判案件的依據(jù)，同時(shí)最高人民法院也通過公布案例指導(dǎo)審判實(shí)踐。請圍繞“判例、案例與司法解釋談?wù)勀愕目捶ā４痤}

21、要求：在分析、比擬、評價(jià)的根底上，提出觀點(diǎn)并運(yùn)用法學(xué)知識闡述理由；說理清楚，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢，表達(dá)準(zhǔn)確；字?jǐn)?shù)不少于字。【答題思路】這是一道有關(guān)英美法系和大陸法系特點(diǎn)比照的題目，屬于自由評論式的論說文。它考查的重點(diǎn)是考生對于大陸法系和英美法系各自的優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識，但千萬注意不要做成一道簡答題，僅僅解釋什么是大陸法系，什么是英美法系，這樣分?jǐn)?shù)肯定是很低的。論述必須要有自己明確的觀點(diǎn)。簡單分析后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它能談的觀點(diǎn)就三個(gè)，根本不用大家過多思考。一是贊同英美法系而排斥大陸法系；二是贊同大陸法系而排斥英美法系；三是英美法系和大陸法系各有其優(yōu)缺點(diǎn)，并正在互相學(xué)習(xí)和融合。只有選定一個(gè)觀點(diǎn)，全面闡述即可

22、，但觀點(diǎn)要鮮明，切忌“立場不堅(jiān)決。對于論述題擬個(gè)標(biāo)題往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但有的考生害怕寫跑題了而不寫題目，這是不可取的。如果怕跑題的話，可以寫出籠統(tǒng)的題目：如?淺議“判例、案例與司法解釋?、?英美法系與大陸法系之比照?、?有關(guān)“判例、案例與司法解釋之我見?等；當(dāng)然也可以直接寫出自己的觀點(diǎn)如?英美法系與大陸法系的相互融合?等。為了保證寫作時(shí)卷面的整潔，一定要先列出一個(gè)簡要的寫作提綱，比方：淺議“判例、案例與司法解釋第一段字 抄原文，提觀點(diǎn)英美法系和大陸法系有某種走向融合的趨勢。第二段字 析概念，寫原因什么是判例、案例和司法解釋？我國古代就有融合的實(shí)證。第三段字 如何好，如何壞法律必有漏洞，

23、判例可做補(bǔ)充；成文法的滯后性。第四段字 怎樣做，注意點(diǎn)美國、日本的做法值得我們思考。第五段字 喊口號借鑒但不照搬?！痉段馁p析】淺議“判例、案例與司法解釋英美法系國家實(shí)行判例法制度，法官的判決本身具有立法的意義，并對以后處理類似案件具有拘束力。我國屬于大陸法系，主要以成文法律及司法解釋作為審判案件的依據(jù)，同時(shí)最高人民法院也通過公布案例指導(dǎo)審判實(shí)踐。從目前的實(shí)際情況來看，英美法系和大陸法系有某種走向融合的趨勢。抄原文，提觀點(diǎn)判例是指對以后的審判具有普遍約束力的法院判決，具有造法功能，是英美法系國家重要的法律淵源。案例可以將其界定為最高人民法院公布的具有指導(dǎo)審判實(shí)踐作用的個(gè)案判決。司法解釋是指司法機(jī)

24、關(guān)在法律適用過程中對有關(guān)法律問題所作出的解釋，其中只有最高人民法院和最高人民檢察院的司法解釋具有普遍的約束力，是標(biāo)準(zhǔn)性解釋。我國是成文法國家，歷朝歷代的司法改革都是從變法修律開始的，成文法是主要的法律淵源，但這并不代表我國不存在判例制度，秦代的“廷行事、漢代的“決事比、宋代的“斷例都是以成例作為判案依據(jù)。因此判例在我國古代的司法體制中是占有一席之地的。析概念，寫原因拉丁法諺云：“法律必有漏洞。這是因?yàn)榱⒎ㄕ叩挠^察能力有限，不可能預(yù)見將來的一切問題，也不可能所有的法律問題都能在立法上完全表達(dá)。當(dāng)司法活動(dòng)中遇到法律漏洞、又不能以法無明文規(guī)定而拒絕裁判時(shí)，怎么辦？在英美法系國家，判例是重要的法源之一

25、，因此，可運(yùn)用判例來補(bǔ)充法律漏洞。新中國成立后，繼續(xù)延續(xù)著中華民族幾千年的成文法傳統(tǒng)，將制定成文法律、編纂法典作為法治建設(shè)的成就，在審判案件時(shí)更是將制定法作為審判的唯一依據(jù)。但是改革開放以來，由于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速開展，制定法的滯后性弱點(diǎn)日益凸現(xiàn)。為解決這一問題，近年來，最高人民法院不斷出臺司法解釋，以適應(yīng)形勢的開展，這些司法解釋本身已經(jīng)具備法律標(biāo)準(zhǔn)的要素，并且實(shí)際上也起著法律標(biāo)準(zhǔn)的作用，其在審判實(shí)踐中發(fā)揮著十分重要的作用。對其修正過于僵化的法律條文、實(shí)現(xiàn)個(gè)案公平的作用是很明顯的。如何好，如何壞目前，大陸法系與英美法系已不再是楚河漢界，涇渭清楚，而是呈現(xiàn)出相互滲透、相互融合之勢。例如，美國先后制

26、定了?證券法?、?美國聯(lián)邦證據(jù)規(guī)那么?、?破產(chǎn)改革法案?等；又如，日本?裁判所構(gòu)成法?規(guī)定，下級法院必須遵循上級法院的判例；法國行政法那么將判例作為其重要法源之一。怎樣做，注意點(diǎn)當(dāng)前我國也在積極探索判例法制度和成文法適用機(jī)制的完善和改革，注重繼續(xù)發(fā)揮和完善司法解釋機(jī)制的作用，注意借鑒但不照搬普通法系的判例法制度，建立適合我國國情的審判指導(dǎo)制度。喊口號從該例文可以看出，對于應(yīng)試型的論說文來講，只要弄清了題目要求，就可以輕松地寫出前兩段，也就是提觀點(diǎn)和析概念。后面幾段的寫作就應(yīng)該是水到渠成的事情了?，F(xiàn)在，你可以用這樣的方法試著寫一下輔導(dǎo)班上法理老師發(fā)的題中的10道論述題了。最好考前能夠練習(xí)完?？隙?/p>

27、會(huì)用益匪淺的！ 西南政法大學(xué)法理學(xué)作文范例 法與正義論1分析材料得出法與正義的觀點(diǎn)。提出材料的問題2論證： 自然法學(xué)派的觀點(diǎn)1亞里士多德把正義分為平均正義和分配正義。分配正義是指每個(gè)人的個(gè)人活動(dòng)來分配權(quán)力和榮譽(yù)。平均正義那么指任何人都同樣對待，平均分配權(quán)利。前者強(qiáng)調(diào)的是對同等人同等對待，不同等人不同對待，后者要求對一切人都同等對待。2而羅爾斯在其?正義論?一書中認(rèn)為，正義原那么是復(fù)數(shù)的序列而不是簡單的公平或平等或自由，即正義原那么應(yīng)該包含兩個(gè)：首先是平等自由原那么，其次是差異原那么。平等自由原那么是指社會(huì)所有人平等分配根本的權(quán)利和義務(wù)，享有最廣泛的根本自由，而差異原那么是指社會(huì)收入財(cái)富的分配要

28、符合“受惠最少者的最大利益，受惠最少者應(yīng)當(dāng)獲得具有補(bǔ)償性質(zhì)的差異待遇。差異原那么是羅爾斯超越古典自由主義思想之精髓所在，而更為特別的是羅爾斯關(guān)于差異原那么的合理性論證。正義原那么應(yīng)當(dāng)通過社會(huì)制度，從全社會(huì)的角度調(diào)節(jié)這種不平等，盡量排除社會(huì)歷史和自然因素對于人們生活前景的影響，而那些偶然獲得有利條件的人對不利條件的人應(yīng)當(dāng)予以一定的利益補(bǔ)償。3中國的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的二元結(jié)構(gòu)性，導(dǎo)致法律關(guān)系的二元性進(jìn)而導(dǎo)致法律關(guān)系主體的二元性，這種二元性無論是按照亞里士多德的平均正義原那么還是羅爾斯的平等自由原那么都使得正義難以實(shí)現(xiàn)。正義作為法律的首要的和最高的價(jià)值目標(biāo)，無論是立法，執(zhí)法，司法應(yīng)當(dāng)以正義為目標(biāo)。3結(jié)論：立

29、法中，通過權(quán)利義務(wù)確立正義，應(yīng)當(dāng)更多的放映廣闊普通群眾的利益要求，而不能僅僅放映某些利益集團(tuán)的要求。從根本上確立平均正義，同時(shí)對合理差異進(jìn)行充分的論證。制定正義的法律是實(shí)現(xiàn)正義的前提，否那么，法律的不正義即便是實(shí)現(xiàn)了，也不能保證正義的實(shí)現(xiàn)。執(zhí)法中，應(yīng)當(dāng)表達(dá)正義的訴求。同等人同等對待，不同等人不同等對待。所以起點(diǎn)上的不公，時(shí)機(jī)上的不公，結(jié)果上的不公，規(guī)那么的上不公，尤其是分配上的不公，大量的不公正制造著大量的社會(huì)矛盾。確立起點(diǎn)上的正義，時(shí)機(jī)上的公平，分配上的公平，使社會(huì)變得和諧。法理學(xué)派代表人物古希臘的法律思想代表：一、智者學(xué)派正義就是遵循習(xí)慣和慣例而已演變成后來的歷史法學(xué)派激進(jìn)派：正義就是強(qiáng)者

30、的利益演變成后來的分析實(shí)證學(xué)派奧斯丁的思想法律是約定的善，而不是什么理想的正義或者自然的善古典自然法蘇格拉底二、柏拉圖?國家篇?理想國?、?政治家篇?、?法律篇?正義問題是其法律思想的主題。堅(jiān)持城邦社會(huì)分工論，政治正義分為“自然的政治正義和“習(xí)慣的政治正義三、亞里士多德?政治學(xué)?、?尼各馬可論理學(xué)?提出了法治的經(jīng)典定義，建立了系統(tǒng)性的法治理論?！俺前钜哉x為原那么。由正義衍生的禮法，可憑以判斷人間的是非曲直，正義恰正是樹立社會(huì)秩序的根底；“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又該是良好的法律 提出了分配正義與平均正義矯正正義的區(qū)分提出“法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治羅馬法學(xué)：一、特征：產(chǎn)生的先

31、導(dǎo)性、內(nèi)容的完備性、影響的深遠(yuǎn)性二、代表人物：西塞羅?論共和國?、?論法律?把古希臘的自然法思想開展為系統(tǒng)的自然法論，區(qū)分了自然法和認(rèn)定法，認(rèn)為自然法是神的理性和自然正義，是衡量人定法的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)三、五大法學(xué)家蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂魯斯引證法國法大全歐洲中世紀(jì)法學(xué)： 3R運(yùn)動(dòng)羅馬法學(xué)的復(fù)興、文藝復(fù)興、宗教改一、注釋法學(xué)派代表世界性的羅馬法系形成，為西方兩大法系的格局奠定了根底。第一階段：伊納留、阿佐、阿庫休斯；第二階段：阿爾伯特魯斯、巴爾多魯最主要代表、巴爾都斯二、教會(huì)法學(xué)三、經(jīng)院哲學(xué)家的法律觀奧古斯?。簩虝?huì)法的影響很大阿奎那?神發(fā)大全?；四分法：永恒法、自然法、上帝法、

32、人類法西方近代法學(xué)的開新：一、古典自然法學(xué)派法律具有道德性；三個(gè)階段、三大特征17AD17AD中葉：格老秀斯?戰(zhàn)爭與和平法?、霍布斯?利維坦?17AD末18AD中葉：洛克?政府論?、孟德斯鳩?論法的精神?、盧梭?社會(huì)契約論?19AD以后：1、把“自然權(quán)利宣稱為簡單的、自明的、無需爭辯的假設(shè)干公理性原那么2、“自然權(quán)利是個(gè)體人擁有的基于人之本性的、不可剝奪和讓渡的權(quán)利的權(quán)利3、革新了傳統(tǒng)的國家權(quán)力正當(dāng)性理念二、哲理學(xué)派：康德?法的形而上學(xué)?、黑格爾?法哲學(xué)原理?以古典自然法學(xué)為直接出發(fā)點(diǎn)，研究重點(diǎn)是理想中的法，而不是實(shí)在法。用抽象推理的方法為研究方法，肯定或解釋法律與理性之間的關(guān)系三、歷史學(xué)派研

33、究的對象是實(shí)然法創(chuàng)始人：胡果 代表人：薩維尼主張用歷史的方法來研究法律法律是民族精神的表達(dá)，法律的主要表現(xiàn)形式是習(xí)慣法，習(xí)慣法優(yōu)于成文法四、功利學(xué)派邊沁、密爾五、分析實(shí)證學(xué)派奧斯丁?法理學(xué)的范圍?奧斯丁提出主權(quán)、命令和制裁三要素說西方現(xiàn)代法學(xué)的多元格局：一、自然法的復(fù)興富勒?法律的道德性?：法律與道德區(qū)分開來，法律具有自身的道德性法律內(nèi)在道德八要素二、新分析法學(xué)凱爾森?純粹法學(xué)?：法律標(biāo)準(zhǔn)與法律事實(shí)截然分開，從純粹的標(biāo)準(zhǔn)的角度研究哈特?法律的概念?最低限度的自然法，將法律稱作規(guī)那么體系。三、社會(huì)學(xué)法學(xué)研究重點(diǎn)防在法律的社會(huì)目的、作用和效果上龐德：社會(huì)控制論 霍姆斯：“法律的生命不在于邏輯，而在

34、于經(jīng)驗(yàn) 盧埃林：法律現(xiàn)實(shí)主義者四、其他法學(xué)派經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)代表人物：波斯納批判法學(xué)代表人物：昂格爾“三個(gè)至上理念闡釋1黨的事業(yè)至上.是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史使命決定的.社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心.經(jīng)過革命戰(zhàn)爭,和平建設(shè),改革開放長期考驗(yàn)形成的.歷史必然,人民選擇,歸根到底三個(gè)代表2人民利益至上,充分表達(dá)了,我黨以人為本,全心全意為人民效勞.意味始終以人民利益作為評判政法工作的根本標(biāo)準(zhǔn).政法工作好壞,涉及人民根本權(quán)益.3憲法至上依法治國根本方略決定的.對國家公共權(quán)力限制,對權(quán)力濫用制約.三權(quán)機(jī)關(guān),服從法治.依法治國,依法治權(quán),憲法至上.法大于權(quán).否頂權(quán)大于法,摒棄人治憲法法律至上是人大根本制度決定.一

35、切權(quán)力屬于人民,人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是人大.憲法和法律是由人大制定的.人大又是最高權(quán)力機(jī)關(guān).她所制定憲法和法律有權(quán)威.憲法法律是黨的主張和人民意志統(tǒng)一,憲法法律通過法定程序上升為國家意志.表現(xiàn)為法律之本的黨的主張,人民意志.黨的事業(yè)與人民利益制度表達(dá).法理學(xué)論述萬能句 一、法的局限性盡管法在社會(huì)生活中有著舉足輕重的作用，但法卻不是萬能的。因?yàn)榉ㄊ且陨鐣?huì)為根底的，所以他不可能超出社會(huì)開展的需要來創(chuàng)造社會(huì)；其次，法律也是一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，因此必然要受到其他社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的制約；再者法律自身?xiàng)l件也制約著法律，如語言表達(dá)的局限等等。在實(shí)踐活動(dòng)中，我們一定要結(jié)合法律的特點(diǎn)讓它發(fā)揮最大的作用。二、自由從哲學(xué)觀念層面上

36、講，自由就是在沒有外在強(qiáng)制力時(shí)能夠按自己的意志和目的來安排自己的活動(dòng)。馬克思說過：“法典是人民自由的圣經(jīng)，那么從法的價(jià)值層面上講，自由究竟是什么呢？應(yīng)該是法以確認(rèn)和保障人的這種行為能力為己任，從而使主體與客體之間能夠到達(dá)一種和諧的狀態(tài)。法律應(yīng)該是給自由提供保障，而自由是評價(jià)法律進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是它表達(dá)了人性最深刻的需要。沒有自由，法律就僅僅是一種限制人們行為的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，而無法真正表達(dá)它在提升人的價(jià)值、維護(hù)尊嚴(yán)上的偉大意義。三、秩序古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說過這樣一句話：法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。雖然這只揭示了法一個(gè)方面的價(jià)值，但由此可見秩序在法的價(jià)值中的重要性。法學(xué)上所言

37、秩序，主要是指社會(huì)秩序，它說明的是通過法律結(jié)構(gòu)、法律標(biāo)準(zhǔn)、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。關(guān)于法效勞于秩序是不容置疑的，關(guān)鍵是法效勞于誰的秩序、怎樣的秩序。秩序是法的根本價(jià)值，首要任務(wù)就是要確保統(tǒng)治階級秩序的建立；其次人們在社會(huì)生活中期望著行為平安與行為、社會(huì)的協(xié)調(diào)，這決定了秩序是法的根本價(jià)值；再次，法還是其他價(jià)值的根底，雖然自由和正義位階在秩序之前，但同樣需要以秩序?yàn)楦?。失去了秩序的保障，所有的價(jià)值就會(huì)因?yàn)槿狈Ρ匾谋Ｕ隙媾R現(xiàn)實(shí)的威脅而最后喪失其意義。但是，秩序一定要符合人性，符合常理為目的，所以它應(yīng)當(dāng)收到自由和正義的限制。四、正義正義存在于人與人的相互交往中，“不正義絕對不會(huì)存在于孤立的

38、個(gè)人之上，公正只是一種涉及利害關(guān)系的場合，要求平等地對待他人的觀念形態(tài)，也就是我們通常所說的：把各人應(yīng)得的東西還給各人。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上而言，正義表達(dá)在平等、公正等諸多我們所熟悉的具體形態(tài)中。正義是法的根本標(biāo)準(zhǔn)，是評價(jià)體系，也極大地推動(dòng)了法律的進(jìn)化。正義形成了法律精神上進(jìn)化的觀念源頭，促進(jìn)了法律地位的提高，推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，也提高了法律的實(shí)效。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)以人們看得到的方式得到實(shí)現(xiàn)。五、法的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)、法在制定出來以后，實(shí)施前只是一種應(yīng)然的狀態(tài)，一種書本上的法律。法的實(shí)施就是要使法律從書本上的法律變成行動(dòng)上的法律

39、，使它從抽象的行為模式變成人們的具體行為，從應(yīng)然走向?qū)嵢唬?、法的?shí)現(xiàn)是指法的要求在社會(huì)生活中被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)；、法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)一種過程和行動(dòng)，包括法的遵守、法的執(zhí)行、法的適用；法的實(shí)效強(qiáng)調(diào)實(shí)施后的狀態(tài)和結(jié)果，側(cè)重于結(jié)果；、法的實(shí)現(xiàn)是將法的實(shí)施過程性和法的實(shí)效結(jié)果性結(jié)合的一個(gè)概念；、法的實(shí)現(xiàn)有著重要的意義，法作為一種通過規(guī)定人們權(quán)利、義務(wù)關(guān)系來調(diào)整人們行為或社會(huì)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，只有將抽象的行為模式轉(zhuǎn)化為人們現(xiàn)實(shí)的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。六、司法司法即法的適用，是法律實(shí)施的一種方式，是根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的活動(dòng)。、司法由特定的國家機(jī)關(guān)及其公職人員按照法定職權(quán)實(shí)施法律的專

40、門活動(dòng)，具有國家權(quán)威性：以國家強(qiáng)制力保障實(shí)施具有國家強(qiáng)制性；嚴(yán)格依照法定程序，運(yùn)用法律處理案件，具有嚴(yán)格的程序性及合法性；同時(shí)司法還必須有說明法的適用結(jié)果的法律文書。從以上特點(diǎn)可以看出司法對實(shí)現(xiàn)立法目的，發(fā)揮法律的功能有著重要意義；、司法原那么司法公正司法公正是社會(huì)正義的一個(gè)重要組成局部。它既包括實(shí)質(zhì)公正，也包括形式公正，其中尤其以程序公正為重點(diǎn)。司法公正有著無比重要的意義。英國哲學(xué)家培根在?論司法?中有一段精彩的論述：一次不公的裁判比屢次的違法行為更嚴(yán)重，因?yàn)檫@些違法行為不過弄臟了水流，而不公的裁判那么把水源敗壞了。司法公正的重要意義在于它是法的內(nèi)在精神要求，是由其司法活動(dòng)裁判案件的性質(zhì)決定

41、的，同時(shí)公正司法也是其自身存在的合法性根底。如果司法機(jī)關(guān)不能保持其公正性，司法機(jī)關(guān)也就失去了自我存在的社會(huì)根底。我認(rèn)為有一句話怎么說都不為過：公正是司法的生命！司法獨(dú)立在我國，司法機(jī)關(guān)獨(dú)立行使職權(quán)，在憲法、刑事訴訟法、民事訴訟法、人民法院組織法、人民檢察院組織法等都明確規(guī)定了這一原那么。它表達(dá)了如下含意：司法權(quán)專屬于審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)，其他任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人都無權(quán)行使，而且不受他們的非法干預(yù)，但是司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)必須嚴(yán)格依照法律的規(guī)定，正確適用法律，不得濫用職權(quán)，枉法裁判。馬克思這樣說過：法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。在貫徹司法獨(dú)立的同時(shí)，需要解決以下幾個(gè)問題：a.要正確

42、處理司法機(jī)關(guān)與黨組織的關(guān)系；b.在全社會(huì)進(jìn)行有關(guān)樹立、維護(hù)司法機(jī)關(guān)權(quán)威與尊重、服從司法機(jī)關(guān)決定的法制教育；c.積極推進(jìn)司法改革，從制度上保證司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)。七、法治法治是指依據(jù)法律治理。社會(huì)主義法治是指社會(huì)主義國家的依法治國的原那么和方略，與人治相對的治國理論、原那么、制度和方法。法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威性。法治是眾人之治，在我國，法律是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過人民代表大會(huì)制定的，是黨的主張和人民意志的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。法治的中國一切國家機(jī)關(guān)、各政黨、武裝力量、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和全體公民都必須在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，不允許任何人、任何組織凌駕于法律之上。法治顯示了法律介入社會(huì)生

43、活的廣泛性，在全部國家生活和社會(huì)生活中都必須依法辦事；。法治還表達(dá)了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性。法治與專制對立與民主聯(lián)系，維護(hù)公民自由，符合社會(huì)生活理性化的要求。所以在當(dāng)今中國建立法治，具有空前的意義，是國家長治久安的正確抉擇。1999年第九屆全國人大第二次會(huì)議進(jìn)行的憲法修正就明確把“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)法治國家寫進(jìn)了憲法，這一修憲，讓法治在我們的社會(huì)生活和國家開展中將扮演越來越重要的角色。八、法治的制度要求、對立法者的要求：必須具有完備的法律既系統(tǒng)的法律體系；、社會(huì)主義法治國家必須具有相對平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的運(yùn)行的法律機(jī)制。不能對權(quán)力有效約束的國家不是法治國家，不

44、能運(yùn)用法律約束權(quán)力的國家也不是法治國家；、社會(huì)主義法治國家必須具有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威性的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍；、最后，社會(huì)主義法治國家必須具有健全的律師制度。九、法治的思想條件、法律至上指法律在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中具有最高權(quán)威，所有的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)都必須符合法律的精神。法律至上能夠維護(hù)中央和國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，又能夠使每個(gè)人享受到法治社會(huì)的公民自由，從而最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性和主動(dòng)性；、權(quán)利平等指全社會(huì)范圍內(nèi)人們的平等，成認(rèn)所有社會(huì)成員法律地位平等。有人認(rèn)為在立法活動(dòng)中人們是不平等的，其實(shí)在我國，通過人民代表大會(huì)制度人們選舉人民代表，代表他們行使立法權(quán)，這就極大程度地表達(dá)了人們的立法權(quán)的平等

45、；、權(quán)力制約權(quán)力權(quán)力制約指所有以國家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的公共權(quán)力主要是國家機(jī)構(gòu)的權(quán)力在運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。實(shí)踐證明，不受制約的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗，必然被濫用。權(quán)力制約就是要依靠法律的規(guī)定，界定權(quán)力之間的關(guān)系，使權(quán)力服從法律。在我國，在保證效率的同時(shí)，應(yīng)建立有限政府及責(zé)任政府使不可抵擋的歷史必然。在我國權(quán)力制約的核心是監(jiān)督。那么，監(jiān)督體制的完善也勢必成為法治建設(shè)中一項(xiàng)重要的工作；、權(quán)利本位綜上，當(dāng)前加強(qiáng)法治建設(shè)，須更著眼于制度創(chuàng)新，一定的法治觀念必須最終落實(shí)到具體的制度上。十、法與道德、法與道德的聯(lián)系在人類社會(huì)早期，法與道德渾然一體，古代法學(xué)家盡量把“道德義務(wù)轉(zhuǎn)化為法律義務(wù)，而近代

46、的法學(xué)家已將法和道德作為兩個(gè)不同的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容具有重合性，互相補(bǔ)充地調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，但在一點(diǎn)上達(dá)成了共識：法律是最低限度的道德。林肯有過這樣一句名言：法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律，也很精辟地闡述了法與道德之間的關(guān)系。、法與道德的區(qū)別并非所有違法的行為都是違反道德的行為，也不是違反道德的行為即違法行為。但在作為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整人們的社會(huì)生活來講，法律應(yīng)處于主導(dǎo)的地位，這也是社會(huì)主義法治建設(shè)的要求和表達(dá)。決不能以道德代替法律，那是歷史退步的表現(xiàn)。十一、法與人權(quán)人權(quán)就其本來意義來講，就是人的權(quán)利，即所有人可以享受的權(quán)利，也是基于人的本性，并在一定歷史條件下基于一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化開展，為了自由

47、生存、自由活動(dòng)、自由開展以能夠真正掌握自己命運(yùn)而必須平等具有的權(quán)利。人權(quán)不僅包括生存權(quán)和開展權(quán)，同時(shí)還包括人身權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利等各方面的權(quán)利。人權(quán)總的價(jià)值取向就是人能夠真正把握自己的命運(yùn)，擁有自由擁有平等。人權(quán)首先是一種道德權(quán)利，基于人的本性和本質(zhì)所應(yīng)該享有的權(quán)利，但只有法律將之確認(rèn)為“法定權(quán)利后才有實(shí)現(xiàn)的可能。但這還是不夠的，這僅僅為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供一種可能性與資格，人權(quán)還必須是一種實(shí)有權(quán)利，一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)權(quán)利。從道德觀念與價(jià)值觀念上提出人權(quán)的要求并不困難，而要使人權(quán)切實(shí)實(shí)現(xiàn)，成為一種具體的現(xiàn)實(shí)權(quán)利那么要復(fù)雜得多。因此，強(qiáng)調(diào)人權(quán)是一種實(shí)有權(quán)利，無論在理論上或?qū)嵺`中都有極大

48、意義。1997年10月，我國簽署了?經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國際公約?，1998年10月我國政府又簽署了?公民權(quán)利和政治權(quán)利的國際公約?，2004年我國把“國家尊重和保障人權(quán)明確寫進(jìn)了我們的根本法憲法，這都標(biāo)志著我國人權(quán)建設(shè)的重大開展，這也將對我國的社會(huì)開展和在國際社會(huì)中的重要地位起著舉足輕重的作用。20052006 學(xué)年第一學(xué)期行政管理專業(yè)法理學(xué)試題一、不定項(xiàng)選擇題每題2分，共20分1、公法與私法的劃分最早是由B 提出來的A、蓋尤斯 B、烏爾比安 C、康德 D、馬克思2、法與其他社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的首要區(qū)別是C A、義務(wù)性 B、可預(yù)測性 C、國家強(qiáng)制性 D、公開性3、普通法和根本法的區(qū)別是 ABCDA、根

49、本內(nèi)容不同 B、法律效力不同 C、制定和修改的程序不同 D解釋和監(jiān)督不同4、法律關(guān)系客體主要有以下幾種BCDA、人 B、物 C、非物質(zhì)財(cái)富 D、行為5、英美法系又可以稱為BCDA、法典法系 B、普通法法系 C、判例法法系 D、海洋法系6、注釋法學(xué)派的代表人物有ABC A、伊納留 B、阿佐 C、阿庫修斯 D、格蘭維爾7、柏拉圖關(guān)于法律的主要著作包括 ABA、?理想國? B、?政治家? C、?政治學(xué)? D、?尼各馬可倫理學(xué)?8、以下著名法學(xué)家，屬于法國的是 CDA、霍布斯 B、洛克 C、盧梭 D、孟德斯鳩9、以下著名法學(xué)家，不屬于羅馬五大法學(xué)家的是AA、西塞羅 B、蓋尤斯 C、保羅 D、帕比尼安1

50、0、查士丁尼編纂的“國法大全包括ABCD A、?查士丁尼法典? B、?學(xué)說匯纂? C、?法學(xué)階梯? D、?查士丁尼新律?二、概念比擬每題5分，共20分1、法律規(guī)那么與法律原那么法律規(guī)那么是以法律權(quán)利和法律義務(wù)為主要內(nèi)容，由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。1分而法律原那么對一定時(shí)代和社會(huì)中的普遍價(jià)值觀念的法律表達(dá)，并集中彰顯了人們?yōu)榉伤O(shè)定的調(diào)整社會(huì)所應(yīng)達(dá)致的目標(biāo)。1分法律規(guī)那么和法律原那么的區(qū)別主要在于當(dāng)兩個(gè)法律規(guī)那么發(fā)生沖突時(shí)，只有一個(gè)法律規(guī)那么是有效的，而兩個(gè)法律原那么發(fā)生沖突時(shí)，并不導(dǎo)致其中的一個(gè)無效，而是必須對二者進(jìn)行權(quán)衡。3分2、實(shí)體法與程序法實(shí)體法是規(guī)定法律關(guān)系

51、主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系、職責(zé)與職權(quán)關(guān)系的法律，而程序法是規(guī)定保證實(shí)體權(quán)利與義務(wù)、職責(zé)與職權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的方式和手段的法律。2分實(shí)體法實(shí)現(xiàn)了法律要實(shí)現(xiàn)的目的，程序法那么是保證實(shí)體法規(guī)定的內(nèi)容得以實(shí)現(xiàn)的手段和方法。1分在司法適用過程中，二者存在著重大的區(qū)別，比方說實(shí)體法一般不溯及既往，而程序法那么可溯及既往等。2分3、權(quán)利能力與行為能力權(quán)利能力是法律關(guān)系主體依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。1分而行為能力是指法律關(guān)系主體能夠通過自身的行為享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力。1分法人的行為能力和權(quán)利能力是相同的，而自然人的權(quán)利能力和行為能力可能不重合。3分4、法律責(zé)任和法律義務(wù)法律責(zé)任是一種特殊意義的義務(wù)，具體說，

52、法律責(zé)任是由違反第一性的義務(wù)而引起的第二性的義務(wù)。2分法律責(zé)任針對的是特定的主體，法律義務(wù)針對的是一切社會(huì)主體。1分另外，法律責(zé)任通常具有懲罰性，而法律義務(wù)一般不具有制裁性。1分最后，法律責(zé)任的產(chǎn)生以法律義務(wù)的存在為前提。1分三、判斷分析題每題4分，共12分1、不成文法的修改和廢止總是比成文法容易。錯(cuò)。2分。分析：有的情況下不成文法的修改和廢止要比成文法難得多，比方英國。2分2、根據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整方式，法律標(biāo)準(zhǔn)可以分為確定性標(biāo)準(zhǔn)和非確定性標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)。2分。分析：根據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整方式，法律標(biāo)準(zhǔn)可以分為授權(quán)性標(biāo)準(zhǔn)、義務(wù)性標(biāo)準(zhǔn)和禁止性標(biāo)準(zhǔn)。2分3、法律均不得溯及既往。錯(cuò)。2分。分析：實(shí)體法一般不溯及

53、既往，只有在有法律特別規(guī)定的情況下可以溯及既往，而程序法可溯及既往。2分四、簡答題每題10分，共30分1、簡述法律開展的規(guī)律第一，從神法向人法開展。2分第二，從“身份的法向“契約的法開展。2分第三，從古代民主法治型法，經(jīng)人治型法最終向現(xiàn)代民主法治型法開展。2分第四，從不成文法向成文法開展。2分第五，從族群之法向世界之法開展。2分2、簡述法律責(zé)任的歸結(jié)原那么第一，責(zé)任法定原那么。4分1歸那么主體必須是依法享有歸那么權(quán)力的或依授權(quán)獲得歸那么權(quán)力的主體。2責(zé)任主體應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任的種類、性質(zhì)和期限等必須以預(yù)先生效的法律標(biāo)準(zhǔn)為根據(jù)。3歸那么主體的歸那么過程必須嚴(yán)格遵守程序法。第二，公正原那么。4分1同

54、等情況同等對待。2歸那么要堅(jiān)持“罪那么相適應(yīng)。第三，效益原那么。2分3、簡述民主與法制的關(guān)系第一，民主和法治相互依存，不可別離。2分第二，民主和法制相互滲透，彼此補(bǔ)充。2分第三，民主和法制相互保障，彼此促進(jìn)。2分第四，民主和法制彼此制約，彼此平衡。2分小結(jié)。2分五、論述題18分對于大陸法系和英美法系而言，“法學(xué)家和“法律人是一對核心概念，試從這一對概念之間的張力出發(fā)分析大陸法系與英美法系的差異。注：此題的答案可以多元化，請改卷老師酌情處理。答：“法律人和“法學(xué)家是普通法系和大陸法系中的一對核心概念，其實(shí)質(zhì)是對司法權(quán)的不同理解。普通法系對司法權(quán)持信任和尊重的態(tài)度，而大陸法系那么大都對司法權(quán)持不信

55、任的態(tài)度。這種狀況是由歷史的開展而來的。普通法系在誕生之初，是由于1066年的諾曼征服導(dǎo)致了一個(gè)強(qiáng)大的王權(quán)的產(chǎn)生，諾曼王朝的諸王試圖通過司法權(quán)的擴(kuò)張來擴(kuò)張王權(quán)，其后亨利二世完成了這一工作，亨利二世時(shí)期建立的王室法院、令狀制度和陪審制度為普通法的開展奠定了根底。14世紀(jì)末15世紀(jì)初，普通法出現(xiàn)了僵化的趨勢，于是在普通法的根底上又開展出了衡平法。其后，經(jīng)過了17、18世紀(jì)自由主義政治哲學(xué)的理論革命后，普通法還經(jīng)歷了與自由主義政治哲學(xué)融合的過程。在美國，這一過程顯得更加明顯，產(chǎn)生了一個(gè)具有權(quán)威的成文憲法。因此，在大陸法系的國家開始繼受羅馬法時(shí)英國由于已經(jīng)具備了一套全國適用的普通法，而且法律知識的傳授

56、是由律師公會(huì)進(jìn)行的，所以沒有繼受羅馬法。而大陸法系國家由于沒有全國通行的法律所以就走上了繼受羅馬法的道路。4分一般而言，大陸法系有以下幾個(gè)特征：第一，強(qiáng)調(diào)私法和保障私權(quán)。分第二，強(qiáng)調(diào)理性和哲理。分第三，法學(xué)家具有重要作用。分第四，法律法典化及其獨(dú)特的法源。分普通法系那么有以下幾個(gè)特征：第一，判例法為主的獨(dú)特法源。分第二，司法為中心和法官造法。分第三，衡平法與普通法的劃分。分第四，注重程序，實(shí)行對抗制訴訟。分但20世紀(jì)以來，兩大法系有不斷靠攏、融合的趨勢。2分20052006學(xué)年第一學(xué)期法理學(xué)進(jìn)階試題一、不定項(xiàng)選擇 本大題共10小題，每題2分，共20分1以下關(guān)于法律價(jià)值的理解正確的有 【1234

57、 】A 法律價(jià)值是一個(gè)表征關(guān)系的范疇B 法律價(jià)值反映的是法律對人的需要的滿足狀況C 法律價(jià)值既具有主觀性，又具有客觀性，是主觀性與客觀性的統(tǒng)一D 法律價(jià)值的含義包括主體人運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實(shí)法律進(jìn)行評價(jià)，因此具有倫理性法律價(jià)值，是指在作為客體的法律與人作為主體的關(guān)系中，法律對一定主體需要的滿足狀況以及由此所產(chǎn)生主體人對法律的評價(jià)。2對法律秩序的理解有 【 1234 】A 法律秩序就是法律制度 B 法律秩序乃是法律在社會(huì)生活中的實(shí)現(xiàn)C 法律秩序就是法治秩序 D 法律秩序現(xiàn)代文明的產(chǎn)物3法律解釋的方法包括 【 123 】A 文義解釋 B 論理解釋 C 社會(huì)學(xué)解釋 D 合理性解釋4西方法律傳統(tǒng)包

58、括 【 13 】A 權(quán)利文化 B 人治傳統(tǒng) C 法治傳統(tǒng) D 權(quán)力文化5以下關(guān)于法律權(quán)利與權(quán)力的描述，不正確的選項(xiàng)是 【 2 】A 法律權(quán)利與權(quán)力都以追求一定的利益為目的B 法律權(quán)利來自于權(quán)力的賦與，因此法律權(quán)利的行使以效勞于權(quán)力為目的C 法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要依賴于權(quán)力D 權(quán)力以實(shí)現(xiàn)法律權(quán)利為目的，法律權(quán)利對權(quán)力具有制約作用6以下關(guān)于平等的判斷正確的選項(xiàng)是 【 234 】A平等就是指結(jié)果上的均等，即平均B 平等不反對適當(dāng)?shù)膮^(qū)別對待C 平等的對立面包括特權(quán)和歧視D 平等是指“人與人的對等對待關(guān)系“7強(qiáng)調(diào)人權(quán)與經(jīng)濟(jì)、文化條件、歷史傳統(tǒng)具有內(nèi)在聯(lián)系，人權(quán)的階級性與社會(huì)性統(tǒng)一的西方學(xué)者是 【 2 】A 格

59、老秀斯 B 馬克思、恩格斯 C 洛克 D 斯賓諾莎8把正義分為平均正義和分配正義的學(xué)者是 【 2 】A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 霍布斯 D 羅爾斯9近代第一個(gè)闡述國家契約論的學(xué)者是 【 1 】A 霍布斯 D 羅爾斯 C 邊沁 D 伏爾泰10關(guān)于中國法律傳統(tǒng)，以下說法正確的選項(xiàng)是 【 1234 】A 禮法文化的思想根底是“尊尊和“親親，價(jià)值追求是三綱五常的倫理秩序B德治是中國古代頗具特色的治國理論，雖然也重視制度建設(shè)，但更強(qiáng)調(diào)由有道德覺悟的賢人、君子等社會(huì)精英來治國，因此本質(zhì)是人治C 重刑輕民并不是中國傳統(tǒng)只有刑法而沒有民法D 在中國古代，很難將司法權(quán)和行政權(quán)區(qū)分開來二、判斷對錯(cuò)，并簡要說明

60、理由 本大題共4小題，每題5分，共20分1在法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系論述中，有這樣的判斷：法律權(quán)利與法律義務(wù)在社會(huì)生活中具有對等關(guān)系，主要表現(xiàn)之一是社會(huì)生活中的權(quán)利總量與義務(wù)總量是相等的。在這個(gè)判斷中，法律權(quán)利應(yīng)當(dāng)從廣義上去理解，即既包括狹義的、由公民享有的法律權(quán)利，也包括由政府等公權(quán)力機(jī)關(guān)享有的權(quán)力。對。2分法律權(quán)利有廣義和狹義之分，狹義的法律權(quán)利僅僅指與政府權(quán)力相對應(yīng)的公民權(quán)利，而廣義的法律權(quán)利那么包括公民權(quán)利和政府權(quán)力。社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為法律關(guān)系時(shí)，主要表現(xiàn)為平權(quán)型法律關(guān)系和隸屬型法律關(guān)系，在前者中形成的是狹義的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，而在后者中形成的是權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系。因此，社會(huì)生活中的權(quán)利總量與