遼寧省阜新市第二高級中學2021學年高二歷史上學期期末考試試題

1、遼寧省阜新市第二高級中學2019-2020學年高二歷史上學期期末考試試題PAGE PAGE - 23 -遼寧省阜新市第二高級中學2019-2020學年高二歷史上學期期末考試試題一、選擇題：（本題為單項選擇題，每題2分，共72分）1、西周分封制下等級森嚴，秩序井然，人與人之間關系相對穩(wěn)固。春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂、兼并等事件頻繁發(fā)生，促使老子“小國寡民”，孔子“克己復禮”思想產生。先秦諸子的這種復古情緒主要反映了( )A.社會變革符合歷史潮流B.先秦諸子的思想落伍C.諸子學說的多樣性和復雜性D.社會進步與付出代價之間的矛盾2、春秋戰(zhàn)國時期，有思想家認為天地固然是化育萬物之本，但如果萬物不經君主、圣人整治

2、梳理，只能以散漫的形式存在，只有經過君主、圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一認識( )A.是諸子學說趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)B.為專制制度提供了理論依據C.表明儒家思想得到普遍認同 D.意味著百家爭鳴的基本結束3、從漢初崇尚黃老之學，到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了( )A.春秋以來思想自由局面的結束 B.統(tǒng)治集團內部權力與利益的沖突C.董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 D.從恢復國力到加強集權的政治轉變4、董仲舒哲學之“天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結合的混合體,三者相輔相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象

3、。董仲舒這樣構建的“天”的哲學的目的是()A.神化儒家學術強調“獨尊儒術”的必要B.吸收道家、陰陽家學說改造儒學C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實需要D.利用“天人合一”觀念論證儒家學說5、唐朝后期的韓愈把經學家們一直不太重視的禮記中的大學中庸專門抽出來,作為載道的重要經典詳加注釋,大力宣揚其中修身、齊家、治國、平天下的內容。到宋代更是把修齊治平放到極為重要的位置上,并且大學中庸論語孟子并稱為“四書”,成為儒家原始經典中的經典。上述材料典型的表明唐宋時期的儒家學者( )A.認為“理”在儒學體系中具有重要地位B.將綱常倫理注入到生活各個層面C.積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)D.面臨著如何創(chuàng)立儒學新

4、體系的時代課題6、在修養(yǎng)理論上,王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想,以“本心”認識“圣賢之心”,反對用先驗觀念強制管轄心靈。王陽明的這一主張( )A.體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽B.有效提升了普通大眾的個人修養(yǎng)C.解放了宋明理學對人們的束縛D.被明清三大思想家所繼承和發(fā)揚7、黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。這說明明清時期的早期啟蒙思想（ ）A.根植于高度繁榮的農耕經濟B.適應了君主專制統(tǒng)治的需要C.本質上是傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展D.動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位8、李約瑟在中國科技史中提道:“他們固然沒有把個人與社會分開,也沒有把社會與

5、整個自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝?研究人類的惟一適當對象就是人本身。因此,在整個中國歷史上,儒家反對對自然進行科學的探索,并反對對技術作科學的解釋與推廣?！睂@段話最準確的理解是()A.研究人類惟有研究人本身B.個人與社會人、自然界是分不開的C.中國古代注重人的研究,不重視科技的研究與推廣,影響了科技的發(fā)展D.人與自然界是無法分開的,對人本身的研究,就是對自然界的研究9、清代有學者說:“古有儒、釋、道三教,自明以來,又多一教,曰小說士大夫、農、工、商賈,無不習聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明( )A.小說成為一種新的宗教傳播載體B.小說的興起

6、沖擊了封建等級觀念C.市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展D.世俗文化整合了社會的價值觀念10、史載.宋以后戲曲發(fā)展進入鼎盛時期.從明代起.每年五月三日.國家和民間都要舉行祭拜關羽的活動.此后.關公戲經久不衰。此現(xiàn)象（ ）A.反映了市民階層的形成B.體現(xiàn)了神化儒學的傾向C.突出了戲曲的教化作用D.強化了宗教觀念世俗化11、處于雅典民主制鼎盛時期的智者都有著某些共同特點，如擅長語法技巧和辯論術；致力于邏輯學和修辭學的研究；關注人的世俗生活，并從中概括和抽象出一般性原理。這表明古希臘智者的出現(xiàn)（ ）A源于人神同構的文化傳統(tǒng)B出于解決實際問題的需要C導致社會公共道德的淪喪D促進人文主義精神的復蘇12、亞里士

7、多德在政治學一書中寫道:“農民是最好的公民因為沒有太多的財產,所以他們總是忙于生產,極少參加公民大會。只要從參與政治生活中得不到更多的好處,他們就對參與公共事務和統(tǒng)治國家沒有什么興趣?！庇纱丝梢?亞里士多德主張( )A.積極參與政治的公民才是好公民B.城邦國家只需要少數(shù)賢人來管理C.擴大公民大會的權利和參會人數(shù)D.根據財產多寡重新劃分公民等級13、文藝復興時期,驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人,但他們很少公開與基督教決裂;這些人的文學藝術價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明( )A.教會人員是文藝復興的推動者B.人文主義者避免與基督教沖突C.基督教的包容性助力文藝復興D.文藝復興反對

8、封建宗教不徹底14、路德教徒視加爾文教為邪教，加爾文教徒也不能與路德教徒合作。因為他們所爭的，并不是信教自由的原理，所以結果仍不過是以一個新威權來代替一個舊威權罷了。這說明宗教改革( )A.推動了人文主義的發(fā)展B.導致舊教與新教矛盾激化C.沒有實現(xiàn)真正的信仰自由D.代表了新興資產階級利益15、文藝復興不單純是文學藝術的復興和輝煌,宗教改革也不僅是宗教儀式的簡化和革新,啟蒙運動更不全是思想的領悟和覺醒,它們的政治、經濟和社會價值更為巨大,且表現(xiàn)出了非常接近的一致性。這里的“一致性”具體表現(xiàn)為( )A.批判君主專制和宗教神學思想體系B.彰顯了人文意識和沖擊了神權束縛C.對資本主義社會政治制度提出設

9、想D.都促進了工業(yè)資本主義經濟的發(fā)展16、啟蒙運動不僅倡導一些核心價值理念,而且還發(fā)展出一整套如何實現(xiàn)核心理念的制度安排;不僅講自由、平等、博愛,還要講如何建立一套制度來確保人民的權益和政治權力不被濫用。這體現(xiàn)出啟蒙運動的特征是( )A.追求個人獨立自由B.注重國家管理民主化 C.倡導依法治國理念 D.主張核心理念制度化17、18世紀中葉,論法的精神問世后,人們在談論“民主” 的時候,對柏拉圖或亞里士多德的提及越來越少了,而對孟德斯鳩的引述占據了上風。這體現(xiàn)了( )A.啟蒙思想促使人們追求現(xiàn)實的民主B.古希臘的民主與現(xiàn)代民主產生沖突C.孟德斯鳩的啟蒙思想備受各國推崇D.三權分立學說促進了革命的

10、爆發(fā)18、近代以來,西方的個人經歷了一個逐級的解放過程,先是從神的權威下解放,再從人的權威下解放,個人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權威下解放”( )A.確立了以人為中心的價值觀念B.描繪了理性王國的藍圖C.實現(xiàn)了人與上帝的直接溝通D.揭示了宇宙運行的奧秘19、魏源與賀長齡于道光初年輯皇朝經世文編,全書120卷中,禮政(記述傳統(tǒng)治國思想)占16卷;光緒十四年葛士凌輯續(xù)編,全書120卷中,禮政僅占12卷。這一變化反映了清末( )A.儒家思想已經失去主流地位B.西方加快了對中國的文化侵略C.民主思想成為人們關注焦點D.人們的思想觀念逐漸發(fā)生變化20、1880年,淮軍將領劉銘傳提出:修建四

11、條從北京通往全國的鐵路,即能夠有效防御外來入侵。慈禧太后與恭親王奕訴已傾向同意修建鐵路,但光緒的帝師翁同龢卻說:如有人謀反將朝發(fā)夕至,大清將危也!導致該計劃泡湯。據此可知,清政府( )A.拒絕接受新生事物B.中央與地方的矛盾激化C.頑固勢力力量強大D.維護專制統(tǒng)治高于一切21、有學者評論道：須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。材料反映作者（ ）A.認為“中體西用”有很大的局限性 B.認為“中體西用”可挽救民族危機C.認為“中體西用”是中外

12、文化交流的必要形式 D.強調“中體西用”以維護封建制度22、1917年至1918年，惲代英在武漢組織“互助社”，毛澤東等在長沙發(fā)起“新民學會”，李大釗成立“少年中國學會”，鄧中夏、傅斯年等分別成立“國民社”、“新潮社”。這最能說明()A民主革命的成果顯著B西方社會思潮迅速傳播C十月革命的影響巨大D共產主義獲得普遍認同23、風云激蕩的百年中國,康有為曾被指“其貌則孔也,其心則夷也”,陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和,必排孔教”。兩者反映的共同問題是( )A.儒家學說已不再適應時代的需求B.儒家學說對中國社會的影響根深蒂固C.儒家學說成為近代民主政治建設的阻礙D.儒家學說已成為維新變法的有利工具24、針

13、對新文化運動時期新學者們“滅國粹而后輸入歐化”的論調,吳宓在論新文化運動中指出,正確的做法應是:“西洋真正之文化與中國之國粹實是互相補充、相得益彰?！边@說明新文化運動( )A.對中西學犯了絕對主義錯誤B.對國粹和西學辯證加以吸收C.得到廣大知識分子一致贊同D.沖擊了傳統(tǒng)文化的社會基礎25、1923年,國內出現(xiàn)了“科學與人生觀”的爭論。梁啟超提出,要反思一戰(zhàn),認為科學不能解決人生觀問題,反對“科學萬能論”;有人堅持科學是人生觀的基礎與核心;陳獨秀則立場鮮明地主張用馬克思主義解決人生觀問題。這場爭論（ ）A.民主科學成為新文化運動的核心內容B.是馬克思主義在中國廣泛傳播的開端C.使國人認識到了歐洲

14、資本主義制度的弊端D.體現(xiàn)出國人積極思考中國文化的發(fā)展方向26、李大釗在布爾什維主義的勝利中說道,“歷史是人間普遍心理表現(xiàn)的記錄。人間的生活, 都在這大機軸中息息相關,脈脈相通。一九一七年俄羅斯的革命,不獨是俄羅斯人心變動的顯兆,實是二十世紀全世界人類普遍心理變動的顯兆”。對材料信息解讀正確的是( )A.布爾什維主義的勝利指的是俄國二月革命的勝利B.新文化運動的價值所在就是宣傳馬克思主義C.俄國革命道路對中國共產黨產生了深遠的影響D.李大釗為馬克思主義中國化奠定了初步基礎27、某學者在論證三民主義是極高明的政治藝術時,引用了?？碌挠^點:“愚蠢的暴君用鐵鏈束縛他的奴隸,而真正的政治家則用自己的思

15、想鎖鏈更有力地束縛他們。絕望的時間能夠銷蝕鋼鐵的鐐銬,但卻無力破壞思想的習慣性結合?！痹搶W者意在說明三民主義的高明之處是( )A.縮小貧富的差距B.以救亡圖存為核心C.著力于思想教化D.強調信仰的重要性28、毛澤東指出:孫中山為我們定下了革命的三民主義。民族主義叫我們反抗帝國主義, 使中國民族得到解放。民權主義叫我們反抗軍閥,使中國人民自立于統(tǒng)治地位。民生主義叫我們反抗大商買辦階級和地主階級,使中國大多數(shù)窮苦人民得享有經濟幸福。革命的三民主義A.成為了辛亥革命的理論指導B.奠定了臨時約法的思想基礎C.明確了中國民主革命的任務D.推動國民革命取得了最終的勝利29、1920年,蘇俄第一次對華宣言遞

16、交到北京,該宣言宣布:蘇俄放棄沙俄時期在華的特權,放棄賠款、租借地,廢除中俄所訂密約等。蘇俄政府此舉( )A.改變了新文化運動的性質B.導致中國革命方向的轉變C.促進了國民大革命的發(fā)展D.推動了“三大政策”的確立30、毛澤東在星星之火,可以燎原一文中提出:“農村斗爭的發(fā)展,小區(qū)域紅色政權的建立,紅軍的創(chuàng)造和擴大,尤其是幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件。所以，拋棄城市斗爭，是錯誤的;但是畏懼農民勢力的發(fā)展,以為將超過工人的勢力而不利于革命,如果黨員中有這種意見,我們以為也是錯誤的?！庇纱丝梢酝茢喈敃r中共黨內( )A.達成建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共識B.對革命道路的選擇存在著分歧C.普遍贊同走農

17、村包圍城市的道路D.全力糾正博古等人的“左”傾錯誤31、1945年，中共六屆七中全會通過的決議指出：“全黨已經空前自覺地團結在毛澤東的旗幟下了。以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義的思想更普遍地更深入地掌握干部、黨員和人民群眾的結果，必將給黨和中國革命帶來偉大的進步和不可戰(zhàn)勝的力量?！边@表明( )A.毛澤東思想已成為中共的指導思想B.毛澤東的思想推動了中國革命發(fā)展C.革命陣營已經出現(xiàn)個人崇拜的苗頭D.革命武裝力量此時獲得了空前壯大32、社會主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，發(fā)動了“大躍進”運動；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進入21世紀后，黨中央

18、提出科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會、習近平提倡社會主義核心價值觀，這種變化主要是由于( )A.適應國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢B.中國建設社會主義由注重數(shù)量到注重質量C.中國建設社會主義指導思想不斷發(fā)生變化D.中國共產黨對建設社會主義的認識不斷深入成熟33、宋代書畫創(chuàng)作開始出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化，士大夫和富民追逐文人畫，平民則喜愛通俗畫。這表明宋代( )A.書畫市場逐漸走向成熟 B.富民已經躋身于士大夫的階層C.文人士大夫影響力巨大 D.社會發(fā)展豐富了人們精神生活34、1919年5月29日，英國皇家學會科考隊在幾內亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計算證實了如下觀點：引力是因質量的

19、存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動支持了（ ）A經典力學B相對論C進化論D量子論35、恩格斯在評價某一文學藝術流派時說：“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！睂儆谶@一流派的作品是（ ）A哈姆雷特B等待戈多C人間喜劇D西風頌36、工業(yè)革命前，英國礦井里使用蒸汽唧筒抽水。1765年，修理過唧筒的瓦特發(fā)明了一種單動式蒸汽機，后在工廠主的合作和資助下，終于改進制成“萬能蒸汽機”，并廣泛使用到工業(yè)領域。該過程表明，第一次工業(yè)革命期間生產領域的主要發(fā)明創(chuàng)造（ ）A源自于勞動實踐B依賴于科學理論的突破C取決于資金保障D得益于各階層廣泛參與二、材料解析題：37、閱讀下列材料：（共13

20、分）家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構,旨在實現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。材料一 有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”論語學而材料二 約之二:吾族務要恪遵祖訓,以倫理為紀綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國文化六講訓約十四條材料三 宣圣諭。圣諭曰:“孝順父母,尊敬長上,和睦鄉(xiāng)里,教訓子孫,各安生理,毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便

21、是惡人。愿我一族長幼會集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤。明虎墩崔氏族譜族約請回答:(1)據材料一,指出仁的根本是什么?結合所學知識,列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關仁的政治主張。（3分）(2)歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據材料二,歸納儒家倫理的主要內容。（3分）(3)儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據材料三,指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）(4)綜合上述材料和所學知識,概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（4分）三、選修題（38題只答一題15分）38、歷史選修歷史上重大改革回眸（15分）材料在統(tǒng)治多民族大

22、一統(tǒng)國家方面，清朝積累了不少成功的經驗。清朝在中央設有專門負責邊疆事務管理的機構理藩院。前代的類似機構通常為禮部下屬，而清朝的理藩院直接受皇帝領導。出于統(tǒng)治邊疆地區(qū)的需要，清廷大力推行民族立法工作。早在入關之前，已經頒布蒙古律例，入關之后，對這部法律不斷增補修訂，嘉慶年間，修成理藩院則例條，這是一部適用用各個邊疆民族地區(qū)，具有普遍意義的民族法規(guī)。此外，清廷也針對不同邊疆地區(qū)頒布了一些區(qū)域性立法。對新疆維吾爾地區(qū)，乾隆時頒行了回疆則例；對西藏，乾隆一朝先后頒行西藏善后章程欽定西藏章程等多部法規(guī)。乾隆三十六年，土爾扈特部回歸清朝，受到乾隆皇帝的隆重接見和宴請。摘編自袁行霈中華文明史第四卷（1）根據材料，概括清朝處理民族關系的主要措施（6分）（2）根據材料并結合所學知識，簡析清朝處理民族關系措施的積極意義（9分）38、歷史一一選修3:20世紀的戰(zhàn)爭與和平（15分）材料 1919年初,大大小小國家的政治家們聚集在巴黎安排一項和平解決辦法。雖然議事日程上的許多項目都可以解決和列入凡爾賽和約,但是有些問題到1923年仍為懸案。戰(zhàn)后歐洲最引人注目的變化是:一系列民族國家出現(xiàn);法國收回了阿爾薩斯和洛林,協(xié)約國軍事占領了萊茵蘭,英法肢解了德