優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及幼兒人格培養(yǎng)研究報(bào)告

1、-PAGE . z.- - - z -優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)研究肥西縣中科院幼兒園*華僑城：炎摘要：本文立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、幼兒人格培養(yǎng)以及兩者關(guān)系，闡述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念、開展歷程以及弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性，針對(duì)幼兒人格影響因素和開展階段，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容，提出幼兒園實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體措施和教學(xué)方法。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；幼兒人格；人格教育；幼兒園；措施方法；1引言1.1研究背景和問(wèn)題的提出中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，在5000多年文明開展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反響了中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、開展壯大的豐厚滋

2、養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)開展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和開展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。十八大報(bào)告提出：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)十七屆六中全會(huì)決定中指出：發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的根底性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建立，且近期中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承開展工程的意見，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。自啟蒙教育階段便實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)兒童樹立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。大凡承受過(guò)中華優(yōu)秀傳

3、統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌對(duì)待家人，以誠(chéng)信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛(ài)對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬(wàn)物，并以慎獨(dú)之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化和幼兒人格培養(yǎng)關(guān)系，以及如何在幼兒園開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育的德育有機(jī)結(jié)合，從幼兒的日常行為規(guī)，最根本的道德修養(yǎng)入手，培養(yǎng)幼兒良好的人格品質(zhì)，給我們提出了新的要求。1.2研究的目的與意義當(dāng)前，我國(guó)正處在建成小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)相結(jié)合，融合中西方教育理論和方法，創(chuàng)立具有中國(guó)特色的當(dāng)代幼兒人格教育理論體系和課程體系，建立民

4、族道德體系，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的根本價(jià)值觀，至今依然具有強(qiáng)大的生命力，它是我們民族的珍貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源。根底教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是承受民族文化熏、進(jìn)展民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要的意義。開展以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動(dòng)，將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動(dòng)，與幼兒園文化建立有機(jī)融合，營(yíng)造富有特色的校園文化。探求幼兒園以傳統(tǒng)

5、文化教育為主的德育教育之路，打造德能雙優(yōu)的教師群體。通過(guò)本課題的研究，便于廣闊教師努力認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，增加加強(qiáng)少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑，期望在實(shí)踐上為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園在應(yīng)用上提供有益的、可操作的方案。2中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2.1中華傳統(tǒng)文化概況中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代長(zhǎng)遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本

6、有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。中華傳統(tǒng)文化包括：諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)主要指詩(shī)詞曲賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)建筑、漢字漢語(yǔ)、傳統(tǒng)中醫(yī)、哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、民風(fēng)民俗、衣冠服飾、古玩器物、飲食廚藝、傳說(shuō)神話、傳統(tǒng)音樂(lè)、對(duì)聯(lián)等；其中傳統(tǒng)節(jié)日均按農(nóng)歷有：正月初一春節(jié)農(nóng)歷新年、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；且包括傳統(tǒng)歷法在的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華

7、傳統(tǒng)文化的組成局部。2.2中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念和開展階段中國(guó)著名思想文化史專家豈之教授在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念讀本一書中提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化12個(gè)核心理念：天人之學(xué)天人和諧的探索精神；道法自然順應(yīng)自然的辯證法則；居安思危安不忘危的憂患意識(shí)；自強(qiáng)不息生生不息的奮斗精神；老實(shí)守信進(jìn)德修業(yè)的立身之本；厚德載物做人做事的根本原則；以民為本中國(guó)古代政治思想精華的表達(dá)；仁者愛(ài)人超越自我的大愛(ài)精神；尊師重道傳道授業(yè)解惑的教育理念；和而不同博采眾長(zhǎng)的會(huì)通精神；日新月異與時(shí)偕行的革新精神；天下指向未來(lái)的理想之光；申申等人在傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問(wèn)題研究一書中以20世紀(jì)為分隔線，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文

8、化的開展脈絡(luò)和命運(yùn)浮沉，并提出了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之精華：20世紀(jì)以前中國(guó)傳統(tǒng)文化的開展脈絡(luò)：先傳統(tǒng)文化的萌發(fā)、奠基期；漢六朝傳統(tǒng)文化的部開展和外部融合期；隋唐宋傳統(tǒng)文化的高度融合、再生與鼎盛期；元明清傳統(tǒng)文化的封閉、僵化期和疑心、批判期；20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的命運(yùn)浮沉：20世紀(jì)前半期：西學(xué)影響下的各種思想觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判、繼承與轉(zhuǎn)化；20世紀(jì)5070年代：泛政治化傾向中傳統(tǒng)文化的迷失；20世紀(jì)80年代以后：中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突與融合；中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之精華：宇宙人生觀天人合一、道法自然；道德倫理觀民本、和諧、德行仁善；社會(huì)價(jià)值觀承當(dāng)責(zé)任、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)；3 幼兒人格培養(yǎng)奧

9、地利著名的心理學(xué)家阿爾弗雷德阿德勒在自己著寫的兒童的人格教育一書中認(rèn)為，人的人格構(gòu)造形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著手，因此應(yīng)幫助兒童形成正常的、安康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。3.1人格定義和兒童人格的開展階段人格的涵包括三層意思：一是指?jìng)€(gè)體特有的、區(qū)別于他人的性格；二是指這個(gè)性格是在遺傳與環(huán)境的交互作用中形成的；三是指性格通過(guò)外顯的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)質(zhì)上在西方心理學(xué)上，人格就是性格，而性格則是指一個(gè)人一定不變的特有品質(zhì)。這種特有品質(zhì)在表現(xiàn)為心理特征，外在表現(xiàn)為行為，心理特征支配、指導(dǎo)著行為，而行為表現(xiàn)著心理特征。與人格有關(guān)的心理特征主要包括動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度、

10、價(jià)值觀、自我觀念等。育兒專家威廉西爾斯博士認(rèn)為兒童人格開展階段主要有三個(gè)階段：第一階段，粗略行為階段10個(gè)月16個(gè)月。嬰兒在這時(shí)期有企圖消除驅(qū)力、緊度的要求。第二階段，二次動(dòng)機(jī)系統(tǒng)、集中于家庭的學(xué)習(xí)。這一階段從一歲半開場(chǎng)延至兒童期。兒童開場(chǎng)了社會(huì)的交往。這時(shí)期孩子已從父母的控制開展到通過(guò)父母的指導(dǎo)而形成局部性自我控制，自我控制的過(guò)程是孩子逐漸地適合父母的愿望和標(biāo)準(zhǔn)、開展成良心的過(guò)程，越來(lái)越多的父母行為品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)被合并到兒童自己的行為積累之中。在第二個(gè)開展階段，孩子通過(guò)父母的撫養(yǎng)和長(zhǎng)輩的指導(dǎo)，開展了他們的人格。孩子培養(yǎng)的成功依賴于適中的控制，既不要太多地允許孩子的依賴性，也不要過(guò)分地控制兒童；不

11、要使孩子具有過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱的自居作用和良心意識(shí)。只有這樣一來(lái)，才不會(huì)阻礙兒童人格的正常開展。第三階段，次動(dòng)機(jī)系統(tǒng)、家庭外的學(xué)習(xí)。這時(shí)期的兒童正處于學(xué)齡期，他們準(zhǔn)備超越家庭的圍進(jìn)入到更廣泛的外部世界承受信息。帶著早期童年的模式進(jìn)入社會(huì)，開場(chǎng)逐漸形成社會(huì)化行為。他們對(duì)家庭成員的依賴漸漸被對(duì)伙伴的依賴所代替?；锇槟芙o兒童的行為提供強(qiáng)化。3.2人格開展影響因素一、遺傳因素，對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。二、社會(huì)文化因素，每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中

12、，文化對(duì)人格的影響極為重要。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格構(gòu)造朝著相似性的方向開展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固的嵌入在整個(gè)文化形態(tài)里。社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。三、家庭環(huán)境因素，研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異包括家庭構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氣氛等和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格開展和人格差異具有不同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母在子女的教育中表現(xiàn)得過(guò)于支配，孩子的一切都由父母來(lái)控制。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹焕蠈?shí)的人格特征。放縱型

13、教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)，讓孩子隨心所欲，父母對(duì)孩子的教育有時(shí)出現(xiàn)失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無(wú)禮、獨(dú)立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。型教養(yǎng)方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氣氛當(dāng)中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和積極正確地指導(dǎo)。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂(lè)、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活潑等。由此可見，家庭確實(shí)是人類性格的工廠，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。四、早期童年經(jīng)歷，早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為。這是麥肯依有關(guān)早期童年經(jīng)歷對(duì)人格影響力的一個(gè)總結(jié)。中國(guó)也有句俗

14、話：三歲看大，七歲看老。人生早期所發(fā)生的事情對(duì)人格的影響，歷來(lái)為人格心理學(xué)家所重視。3.3幼兒人格開展特點(diǎn)一、幼兒自我意識(shí)的開展。幼兒在與成人和同伴的交往中,自我意識(shí)有所開展，對(duì)己自己是聰明的還是笨的,是漂亮的還是丑的等。幼兒期形成的個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性常常是一個(gè)人個(gè)性的核心局部，雖然以后也能對(duì)其中一些不良個(gè)性特征加以改造，但往往很難有質(zhì)的變化。因此,，應(yīng)特別重視幼兒期的教育。二、幼兒自我體驗(yàn)的開展。幼兒一般在3歲以后產(chǎn)生自我體驗(yàn)，但還不明顯，一般來(lái)說(shuō)4歲左右幼兒才真正產(chǎn)生自我情緒體驗(yàn)，如產(chǎn)生了與生理需要相聯(lián)系的(愉快、憤怒等)自我體驗(yàn)。56 歲的幼兒已經(jīng)具備根本的自我體驗(yàn)，他們逐漸產(chǎn)生了

15、社會(huì)性自我體驗(yàn),如委屈、自尊、羞愧等，其中自尊在幼兒心理開展中起著很重要的作用。一直受到周圍人肯定的、積極評(píng)價(jià)的兒童往往會(huì)產(chǎn)生一種滿意感、自信感;而經(jīng)常受到否認(rèn)的、消極評(píng)價(jià)的兒童容易產(chǎn)生一種自卑感、孤獨(dú)感。自尊感作為評(píng)價(jià)心理安康的一項(xiàng)重要指標(biāo)，與兒童的能力及其對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)有關(guān)，并受到父母教養(yǎng)風(fēng)格和評(píng)價(jià)的影響。三、幼兒自我控制的開展。幼兒自我控制的能力在34歲還不明顯，但在整個(gè)幼兒期隨年齡的增長(zhǎng)而迅速增長(zhǎng)，45歲是自我控制能力開展的重要轉(zhuǎn)折期，56 歲的幼兒大多數(shù)已具有一定的控制力。4 幼兒園實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的具體措施和教學(xué)方法馴良等人在當(dāng)代青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究一書中提出了：中

16、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教什么和如何教問(wèn)題，相應(yīng)容可以作為幼兒教育的參考。針對(duì)教什么問(wèn)題，馴良等人分析出：一要辨析傳統(tǒng)文化容的優(yōu)劣；二要選編優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的容；三要突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。針對(duì)如何教問(wèn)題，馴良等人分析出：一要在學(xué)校設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化課；在學(xué)校外廣泛開展傳統(tǒng)文化教育；三要循序漸進(jìn)開展傳統(tǒng)文化教育；四要誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名篇；五要傳統(tǒng)文化教育的知行合一。4.1具體措施1、在主題活動(dòng)中進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對(duì)性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按方案專門組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最主要的活動(dòng)形式。它的種類豐富，并且各自具有不同的特點(diǎn)，不同

17、的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō)，它的教育價(jià)值也是不同的。如組織幼兒開展中國(guó)娃的主題活動(dòng)，通過(guò)故事娃娃游中國(guó)、聰明的阿凡提，講述頒獎(jiǎng)臺(tái)、民族服飾、 有趣的漢字、兄弟姐妹是一家，兒歌悟空打妖怪等了解中國(guó)傳統(tǒng)文化背景；通過(guò)音樂(lè)中國(guó)功夫、大中國(guó)、美術(shù)活動(dòng)京劇臉譜，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式，增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力；在一系列的活動(dòng)中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。2、在其他領(lǐng)域教學(xué)中進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在組織專門性的主題活動(dòng)同時(shí)，也可以在其他容的主題教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)造活動(dòng)氣氛等來(lái)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，如在主題活動(dòng)中，滲透經(jīng)典童話故事小紅帽、拔蘿卜等，探究童話世界

18、里各種好聽好玩的事情。在情滿中秋的主題活動(dòng)中，滲透古詩(shī)靜夜思，感受古代詩(shī)歌的美妙意境；滲透民間體育游戲城門城門幾丈高，享受集體游戲的樂(lè)趣?？傊?，在不同的主題活動(dòng)中，選擇適宜的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)容，有機(jī)地進(jìn)展整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象。3、在游戲活動(dòng)之中進(jìn)展游戲傳統(tǒng)文化教育游戲活動(dòng)是幼兒園的主要活動(dòng)之一，幼兒園的自主性游戲、語(yǔ)言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動(dòng)。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷，同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)涵，使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育功能。如：在自主性游戲

19、中，教師和小朋友共同制作玩具開展舞龍舞獅的游戲；表演游戲中，幼兒帶上各種頭飾歡歌跳舞；構(gòu)造游戲中，運(yùn)用大型積木和各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色的建筑物；在體育游戲中開展丟手絹、踩高蹺、炒黃豆等民間游戲；在語(yǔ)言游戲中，閱讀、傾聽和朗讀民間童謠、繞口令和古詩(shī)。在自主、愉快的游戲中，幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。4、在日常生活之中進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育日常生活皆教育，幼兒園的各個(gè)生活環(huán)節(jié)也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在平時(shí)的教學(xué)中，注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒日常生活之中，使幼兒在每日的幼兒園生活活動(dòng)中，時(shí)時(shí)處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化

20、。如：晨間律動(dòng)時(shí)參加傳統(tǒng)游戲扔沙包、踩高翹等。5、利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的節(jié)日文化中的重要組成局部。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，如：燈結(jié)彩的元宵節(jié)、團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)等，都蘊(yùn)涵著我國(guó)人民尊老、愛(ài)幼、勤勞、善良、和藹、愛(ài)國(guó)等優(yōu)良品德，具有重要的教育價(jià)值。每逢這些重大節(jié)日，幼兒園可以組織綜合性的慶?；顒?dòng)，有年級(jí)組的慶?；顒?dòng)、班級(jí)慶?；顒?dòng)、親子慶?；顒?dòng)等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的襯托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。通過(guò)活動(dòng)，幫助幼兒了解中國(guó)人過(guò)節(jié)的習(xí)俗，感受過(guò)節(jié)的氣氛并分享過(guò)節(jié)的快樂(lè)

21、，體驗(yàn)與同伴一起過(guò)節(jié)的喜悅。4.2教學(xué)方法在幼兒園中實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法主要是以反復(fù)誦讀為主，讀用結(jié)合，學(xué)以致用。淺顯的容可結(jié)合實(shí)際適當(dāng)講解，難的容不講解，留待以后在人生道路上慢慢體悟。在教學(xué)中，教師可以給孩子們講一些相關(guān)的故事，或組織孩子們就學(xué)習(xí)的容進(jìn)展表演，以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。1、六字真言。王財(cái)貴教授提出的教學(xué)方法是六字真言：小朋友，跟我讀。就是讓孩子們跟著教師或錄音帶讀念，像唱歌一樣。這種教學(xué)方法，在幼兒初學(xué)傳統(tǒng)文化的階段很管用，效果很好。2、培育園風(fēng)。在本園小班、中班、大班、學(xué)前班等幾個(gè)班級(jí)中，開展誦讀活動(dòng)，要求幼兒園中人人誦讀，天天誦讀，大量誦讀，整篇誦讀，快樂(lè)誦讀，

22、反復(fù)誦讀，養(yǎng)成朗讀的習(xí)慣，全園書聲瑯瑯，讓讀書聲響徹我們幼兒園的各個(gè)角落，形成朗讀的風(fēng)氣。3、背誦和體悟。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，除了知識(shí)的了解之外，還須要有體悟。背誦是體悟的重要條件。按照古代私塾的教學(xué)方法，十四歲以前的孩子大多只是背誦，十四歲以后再由師長(zhǎng)加以講解。現(xiàn)代心理學(xué)證明，人在不同的年齡階段，其心理特點(diǎn)也是不同的。在幼兒階段，強(qiáng)化記住傳統(tǒng)文化的精華，不僅開發(fā)和鍛煉了孩子們的記憶能力，而且為以后的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的根底。4、讀用結(jié)合，學(xué)以致用，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師們可以用具體的事例或講故事等方法，去啟迪孩子們的孝心，或者組織孩子們就學(xué)習(xí)的容進(jìn)展表演，并且盡可能做得生動(dòng)活潑和有趣，以提高學(xué)習(xí)性趣、加深印象。對(duì)小朋友們，則要在大體理解教材意思的根底上，以實(shí)踐為主，身體力行，句句做到，天天對(duì)照落實(shí)。例如：每天放學(xué)前，教師都要給孩子們留作業(yè)，作業(yè)的容是讓孩子回家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖虑?。第二天孩子們要向教師匯報(bào)：我給爸爸倒水了，我給媽媽拿拖鞋了。5、教師和家長(zhǎng)典范作用。以下是要求全體孩子都做到