2016年中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點

1、2016年中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點 一 馬說韓愈唐世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zh）辱（r）于奴隸人之手，駢（pin）死于槽（co）櫪（l）之間，不以千里稱（chng）也。 馬之千里者，一食（sh）或盡粟（s）一石（dn）。食（s）馬者不知其能千里而食（s）也。是馬也，雖有千里之能，食（sh）不飽，力不足，才（ci）美不外見（xin），且欲（y）與（y）常馬等不可得，安求其能千里也？策（c）之不以其道，食（s）之不能盡其材（ci），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼（w）（h）！其真無馬邪（y）？其真不知馬也。譯文：世上先有伯樂，然后才能發(fā)

2、現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不不因為日行千里而著稱。 日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？驅(qū)使它卻不能按照正確的的方法，喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不能懂得它的意愿。唉! 難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！一、文學(xué)常識。韓愈，唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有韓昌

3、黎集四十卷，外集十卷，師說等。二、解釋下列加點的詞語。1、策之不以其道：驅(qū)使；按照；方法 2、執(zhí)策而臨之。握；鞭子；到（它）跟前 3、其真無馬邪：難道，表反問語氣 4、其真不知馬也：表推測語氣，恐怕。5、一食或盡粟一石：吃；容量單位，十斗為一石。6、食之不能盡其材：食同飼，喂養(yǎng)；通“才”指才能。 7、是馬也：這樣。8、且欲與常馬等不可得：尚且；等同，一樣 。 9、才美不外見：通“現(xiàn)”顯現(xiàn)，表露。10、故雖有名馬：即使 。 鳴之：音節(jié)助詞，無意義11、安求其能千里也：怎么；日行千里。 或盡粟一石：有時三、理解性背誦。1、本文用托物寓意的寫法，把人才比作千里馬，把愚妄的統(tǒng)治者比作食馬者，“伯樂”比

4、喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，反映了古代統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。也表達作者渴望被賞識，被重用的心理。2、開頭點明千里馬與伯樂的依賴關(guān)系的句子是世有伯樂，然后有千里馬。3、只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間（直接原因）描繪了千里馬被埋沒的遭遇。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得（根本原因）指出了千里馬被埋沒的原因。4、食馬者策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，并揚言天下無馬，生動地揭露了統(tǒng)治者的 愚妄無知。5、點明全文主旨的句子是千里馬常有，而伯樂不常有。四、閱讀理解。1當今社會怎樣做才能多出人才、人盡其才？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目?/p>

5、法。2、文中說“世有伯樂，然后有千里馬?！辈畼泛颓Ю锺R二者中，你認為哪個更重要？結(jié)合現(xiàn)實說說你的理由？3、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？答：要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。4、本文借千里馬說明了伯樂的重要性，三國演義中能稱得上是千里馬的是哪兩匹馬，其最終主人分別是誰？（ 赤兔馬主人是關(guān)羽，的盧馬主人是劉備）5、如果你是一匹“千里馬”，而尚未被伯樂發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？我要毛遂自薦，展示自己的才能。或我要努力完善自己，做得更好?；蛭乙龅叫膽B(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光的。6、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面，誰更重要？請舉歷史和現(xiàn)實生活的例子談?wù)勀愕目捶ā?/p>

6、答：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如，如果沒有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘。7、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? 答：表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。8、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么? 答：千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以

7、說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。9、對對聯(lián)。 上聯(lián)：無才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬里駒10、讀完本文后，你認為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。答：伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。11、古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。如：三十功名塵與土，八千里路云和月岳飛滿江紅 詠懷；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 范仲淹岳陽樓記12、如果你是一匹“千里

8、馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)你該怎么做？示例：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。我要努力完善自己，做得更好。要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。二陋室銘劉禹錫唐山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)（tio素琴，閱金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘（d）之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？譯文：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是學(xué)識淵博

9、的大儒，往來的沒有淺薄的庸人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀珍藏的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累我的身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？一、文學(xué)常識：劉禹錫，唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。陋室銘選自全唐文。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。二、解釋加點詞的含義。 1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：名詞活用為動詞，出名。靈：名詞活用為動詞，顯出靈異。 2、斯是陋室：斯：這。 3、惟吾德馨：德馨：品德高尚。馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。4、無絲竹之亂耳：絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：

10、使動用法，使亂。5、無案牘之勞形：案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。勞，使動用法，使勞累。6、何陋之有？有什么簡陋呢？何：什么?！昂温弊髻e語，前置。7、調(diào)素琴：彈奏 ，不加裝飾的琴 鴻儒：大儒，博學(xué)的人。三、重點譯句 1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，沒有官府的公文使身心勞累。2、斯是陋室，惟吾德馨。譯：這（雖）是間簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了。）3、談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有知識淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？” 譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”5、苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔蘚碧綠長到階上，草色青蔥

11、映入簾里。四、理解背誦： 陋室銘一文作者認為陋室不陋的原因（或點明全文主旨）:斯是陋室，惟吾德馨 室主人生活情趣高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。文中描寫陋室環(huán)境清幽、恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。 表現(xiàn)陋室主人交往人物不俗的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。用典故贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘中與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。五、問題

12、討論。1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點睛之筆是哪句？何陋之有。它的前一句：君子居之，出自論語 子罕。言外之意是：自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所居陋室也就不陋了。用它結(jié)尾作用：畫龍點睛，總結(jié)全文，與開頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表達了作者甘居陋室不以為陋的高尚情操。3、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）：表達了作者不慕榮利保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達安貧樂道的生活情趣。4、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。含文體標志的題目如：馬說，五柳先生傳，西游記5、作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，試對作者的這

13、種交友之道作辯證的分析。答：作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點值得我們借鑒學(xué)習(xí)。但是作者的這種交友之道，多少反映了他孤芳自賞，清高獨傲的思想傾向，這是不足取的。6、用自己的語言概括陋室的特點。答：自然環(huán)境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。7、古代的高雅之士常在詩文中表現(xiàn)他們對居室環(huán)境之美的追求，請舉一個這樣的例子。答：苔痕上階綠，草色入簾青；寧可食無肉，不可居無竹。三送東陽馬生序宋濂明朝余幼時即嗜（sh）學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗（f）之?。╠i）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假( ji )

14、余，余因得遍觀群書。既加冠（gun），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨（q）百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（s）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋（qi）曳(y)屣(x)，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵勁（jng，多音字）不能動，媵（yng）人持湯沃灌，以衾(qn)擁覆，久而乃和（hu )。寓逆旅，主人日再食（si），無鮮肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)綺(q)繡，戴朱纓(

15、yng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xi)，燁(y)然若神人；余則缊（yn）袍敝（b）衣處（ch）其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供（gng），父母歲有裘葛之遺(wi)，無凍餒(ni)之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁（y）余，撰（zhun）長書以為贄（zh），辭甚暢達，與

16、之論辨，言和（hu）而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！譯文：我小時就愛好讀書學(xué)習(xí)。家里貧窮，沒辦法買到書來看,常常向有藏書的人家借，親手抄錄，計算約定的日子歸還。天氣非常寒冷，硯臺里的墨水結(jié)成了堅硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，不敢懈怠抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢超過約定的期限。因此人們大多都愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種書籍。已經(jīng)成年時，更加仰慕圣賢的學(xué)說。又擔心沒有學(xué)問淵博的老師、有名望的人可以交往交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩德高

17、望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，不曾略微把話說的柔和些，把臉色放溫和些。我站在他身旁陪伴，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請教（表示尊敬而專心）；有時會遇到前輩的訓(xùn)斥，臉色更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興時,就再次去請教他。因此我雖然很愚笨，但最終還是有所收獲。當我跟隨老師求學(xué)時,背著書箱,拖著鞋子在深山大谷中行走。隆冬季節(jié)，寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動彈，女仆用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供給我兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享用。與我同住的別的同學(xué)都穿著繡花的絲綢

18、衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，毫無羨慕的心，因為我內(nèi)心有足以快樂的事（讀書），不覺得吃的穿的不如別人。我求學(xué)的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮了；坐在高大寬敞的房屋之下讀著詩書，這就沒有東奔西走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的了；一切應(yīng)有的書都集中在這里，（這就）不必像我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不

19、是（他的）天質(zhì)低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？東陽馬君則在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態(tài)度平和。他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)的人吧！他將要回家拜見父母，我將自己求學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！一、文學(xué)常識、作者。明朝著名文學(xué)家宋濂，他與劉基、高啟并稱明初詩文三大家。著有宋學(xué)士文集本文是一篇贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文體，內(nèi)容多為勉勵、稱許之辭。 二

20、、重點字詞解釋。 余幼時即嗜學(xué)：特別愛好。 無從致書以觀：沒有辦法。/得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。每假借于藏書之家：借。假也是借的意思。益慕圣賢之道：仰慕 弗之?。翰恍傅?，不放松抄寫?！爸笔恰暗　钡馁e語，指“筆錄”這件事。走送之，不敢稍逾約：跑；/超過約定的期限。 既加冠：到了成年。又患無碩師名人與游：患，擔心，憂慮。/碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：拿著經(jīng)書請教。叩，問。 先達德隆望尊：道德高，聲望重。門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人弟子，學(xué)生。填，塞。這里的指擁擠。未嘗稍降辭色：略微把話說得柔和

21、一些，把臉色放溫和一些。 援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請教。或遇其叱咄：或，有時。叱咄：訓(xùn)斥，呵責。 禮愈至：周到。不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。 俟（s）其欣悅：等待。負篋（qi）曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。 窮冬烈風(fēng)：嚴冬。足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。 至舍：學(xué)舍，學(xué)校。四支僵勁不能動：通“肢”，肢體。/僵硬。 媵人持湯沃灌：熱水；/澆水洗。以衾擁覆 ：用；被子；/蒙蓋。 寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。 同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。 戴朱纓

22、寶飾之帽：帽帶。腰白玉之環(huán)：掛在腰間。 右備容臭：香袋。缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。 燁然若神人：光彩耀眼的樣子。 略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。 縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝廷。 稟稍，官家給的糧食。父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈送。 無凍餒之患矣：餒，饑餓。之，的。 與之論辨：辯論。“辨”通“辯”。 假諸人而后見也：假之于人，向人借書。諸，之于。非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。 流輩甚稱其賢：同輩的人。生以鄉(xiāng)人子謁余：拜見。 言和而色夷：平和。撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。贄

23、，初見面時為表敬意送的禮物。三、理解背誦。（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也（2）表明第2段觀點的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？四、翻譯重點文言句子。 1、家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。譯：家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向有藏書的人家借，親手抄錄，計算著約定的日子按時歸還。2、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。譯：同宿舍的學(xué)生都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊戴著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照耀就

24、像神仙一樣。3、以是人多以書假余。 譯：因此人家大多愿意把書借給我。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理。 譯：我站在他的身邊，提出疑問，詢問道理。5、以衾擁覆，久而乃和。 譯：用被子（將全身）蒙蓋好，很長時間才暖和過來。6、余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。譯：我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，毫無羨慕的心意，因為心中有足以快樂的事（指讀書），也就不覺得吃的、穿的不知人了。7、蓋余之勤且艱若此。譯：我求學(xué)時的勤奮與艱苦的情況大概就是這樣。8、故余雖愚，卒獲有所聞。 譯：所以我雖然愚笨，但終究還能有所收獲。9、又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。譯：又擔

25、心沒有才學(xué)淵博的老師、名人和（自己）交流，曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當?shù)貙W(xué)術(shù)界的前輩請教。10、 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？譯：他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？ 五、閱讀課文，回答下列問題。、本文作者寫自己年輕時學(xué)習(xí)上的艱苦情景，主要寫了哪些內(nèi)容。艱苦的學(xué)習(xí)過程和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。、作者在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，表現(xiàn)了什么？ 勤奮學(xué)習(xí)的謙虛求學(xué)的態(tài)度。、用一句話概括第二段的內(nèi)容 敘述了作者奔走求學(xué)之苦。、作者在寫自己的清苦生活時，為什么要寫同舍生奢華的生活？ 通過對比更足以突

26、出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事？ 借書之苦；求教之難。、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？得到知識，明白道理。、讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？ 不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。、與作者當年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說說現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦樂觀？吃穿無憂，國家、學(xué)校、家長、老師的全力支持，設(shè)備先進，資源廣泛，信息靈通等。 珍惜時間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。六、課外積累古人刻苦求學(xué)的事跡。東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁（懸梁刺股）。西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。

27、晉朝，車胤（yn）囊螢讀書。晉，孫康家貧，映雪讀書（囊螢映雪）。（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進的動力。）七、思考。（1）從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？答：路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。（2）“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉?！边@句話有何表達效果？答：用反襯的手法，寫老師的嚴厲是為了突出作者求師的誠懇，生動地表現(xiàn)了他的虔誠和恭敬的態(tài)度。突出

28、了他求師的艱難。（3）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定能學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且艱”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。（4）本文是寫給馬生的，為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？答：作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強作品感染力和教育作用。(5)讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？答：不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。（6）你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？答

29、：我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。 （7）你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？ 答：我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。（2）可取。我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負責的尊重。因為只有“嚴師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。四桃花源記 陶淵明東晉晉太元中，武陵(ling)人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

30、復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船,從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu）然開朗。土地平曠，屋舍儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin）陌（m）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫（tio），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（su)與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（y）云：“不足為（wi)外人道也?！?既出

31、，得其船，便扶向路，處處志之。及郡(yun)下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂(sui)迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥（j），高尚士也,聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。譯文：東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為生。（有一次漁人）沿著小溪前行，忘記路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有其它的樹，花草遍地鮮艷美麗，落花繁多。漁人對此感到非常詫異。(漁人)又向前劃去，想劃完這片林子。 桃林在溪水源頭就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山邊有個小洞，里面隱隱約約好像有光亮。（漁人）就跳下船，從洞口進入。起初洞口極其狹窄，僅容一人通過。（漁人）又向前走了幾十步，

32、（洞口）由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。有平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的東西。田間小路互相通達，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們在村落間來來往往耕種勞作，男男女女的服飾和外面的人全都一樣，老人和小孩，樂在其中。 （桃花源的人）一見漁人，就大為驚奇，問他是從哪里來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們。有人便邀請他請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說有這樣的一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟

33、然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一地給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（村中人）都感嘆惋惜起來。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食（來招待他）。（漁人）居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“這里的事不值得對外面的人講！” （漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。（漁人）到了武陵郡，便立即去拜見太守，（漁人）把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽人劉子驥，（是個）高尚的名士，聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。沒有實現(xiàn)，不久生病死了。此后（再也

34、）沒有探訪（桃花源）的人了。一、文學(xué)常識：陶淵明東晉詩人（東晉末期南朝宋初期）、散文家，字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。田園生活是陶淵明詩的主要題材。本文選自陶淵明集，還學(xué)過他的文章有歸園田居（其三）飲酒五柳先生傳等。 二、文章知識：（1）線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)訪問離開再尋，貫穿起來。（2）順序：時間先后。三、重點字詞（1）通假字：要通“邀”，邀請。（2）古今異義：交通，交錯相通，今義交通運輸。 妻子：妻子和兒女，今義男方的配偶。無論：不要說，更不必說，今義表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。絕境：與世隔絕的地方，今義沒有出路的境地。 鮮美：鮮艷美麗 ，今義食品味

35、道好。（3）一字多義：志：處之志之：做標記；尋向所志：標記 （4）重點詞：欲窮其林窮：窮盡。 具答之：詳盡。 悉如外人：全部、完全。 咸來問訊：都。并怡然自樂：都。 復(fù)延至其家：邀請 緣溪行：沿著 便扶向路：沿著 落英繽紛：落花 甚異之：對 感到詫異 豁然開朗：開闊的樣子 儼然：整齊的樣子 阡陌交通：交錯相通 黃發(fā)垂髫：老人小孩 怡然：喜悅的樣子具答之：詳盡 咸來問訊：都 率妻子邑人：妻子兒女 絕境：與世隔絕的地方不復(fù)出焉：再 無論魏晉：更不必說 延至其家：邀請 處處志之：作標記 尋病終：不久 未果：沒有實現(xiàn) 欣然規(guī)往：高興的樣子 打算 無問津者：渡口四、成語。（1）世外桃源：與世隔絕，沒有戰(zhàn)

36、亂，人人安居樂業(yè)的理想社會。后用此成語指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實的安樂美好的地方。（2）豁然開朗：豁然，開闊明亮的樣子。形容有狹隘幽暗一變而為開闊敞亮。也比喻一下子明白了某個道理。（3）無人問津：津：渡口。沒有人來問渡口。后用此成語比喻沒有人過問受到冷遇。 （4）落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。五、理解背誦。（1）本文中描繪桃花林中草美花繁（桃花林奇異景象）的語句是芳草鮮美，落英繽紛。（2）本文中是什么吸引漁人欲窮其林的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（3）本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍

37、儼然，有良田美池桑竹之屬。（4）本文中描寫了桃花源社會環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。 （5）本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。 （6）本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 （7）本文此人一一為具言所聞，皆嘆惋。桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （8）交代“村人”來桃花源的原因是：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。 （9）“村人”不知有漢

38、，無論魏晉的原因？ 不復(fù)出焉，遂與外人間隔六、問題思考。（1）本文中第三段描寫了桃花源人社會風(fēng)尚的哪兩個方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 （2）本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。 （3）從文章那些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無人問津”可知。（4）虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。（5）作品意義：盡管這種理想不可能實現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗

39、。（6）課文分析：本文虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，借助這個美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會，只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。七、討論、回答下列問題。1、為什么“此中人語云：不足為外人道也”？（答：設(shè)下懸念,使故事更加離奇）2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？（答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿?；颍簽榱思耐忻篮美硐耄非笞杂缮睿?、漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？

40、（答：增添神秘色彩。暗示這是一個虛構(gòu)的無法實現(xiàn)的理想世界）4、作者在此文中寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時條件下能實現(xiàn)嗎？我們應(yīng)該怎樣看待這樣的理想？（答： 建立一個沒有君主統(tǒng)治、沒有剝削壓迫的原始共耕社會。這在當時的階級社會中只是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的這種社會理想，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了人民的愿望，有一定的積極意義，但帶有一定的復(fù)古傾向。）5、世外桃源是怎樣虛構(gòu)的，從哪些地方可以看出來？摘錄原文回答。（答：便扶向路，處處志之尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。）6、世外桃源一直是人們所追求和向往的理想場所。是可望而不可及的。在我國四大古典名著中，各有一處這樣的所謂“世外桃源”，請一

41、一列舉出來，并說說都是何人所居。（答：諸葛亮所居住的南陽；一百單八將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹住的大觀園；孫悟空住的花果山等。）五岳陽樓記范仲淹北宋慶歷四年春，滕（tng）子京謫（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zh）予（y）作文以記之。予觀夫（f）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shng），橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣(y)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫(yn)雨霏霏(fi)，連月不開，陰風(fēng)怒號(ho)，濁浪排空；日星隱曜(yo)，山岳潛(q

42、in)形；商旅不行，檣(qing)傾楫（j）摧；薄暮冥（mng）冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qng），沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zh）?。╰ng）蘭，郁郁青青(qng)。而或長煙一空，皓（ho）月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xi）忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟（ji）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（y）？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯

43、人，吾誰與歸？時六年九月十五日。譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了（具，同“俱”）。于是(滕子京)就重新修整岳陽樓，擴大它舊時的規(guī)模，刻唐代和現(xiàn)代（宋）名人的詩詞文章在上面，囑托我寫文章來記述這件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚集，觀賞自然景物而觸發(fā)的心情，大概會有所不同吧？ 像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，

44、渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。 到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就

45、會感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。 唉!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）這兩種心情，為什么呢？（是由于）不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上則為平民百姓憂慮，處在荒遠的江湖中則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“在天下人憂慮在前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我同誰一道呢？一、文學(xué)常識。本文出自范文正公集，作者范仲淹，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家，世稱“范文正公”。他

46、為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。有范文正公集傳世。二、重點解詞。增其舊制：擴大它舊有的規(guī)模。 制，規(guī)模。 橫無際涯：寬闊無邊。際：涯，邊。朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。 山岳潛形：山岳隱沒了形跡。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。 翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止鳥停息在樹上。岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。 長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。何極：哪有窮盡。 檣傾楫摧：桅桿倒下，船槳斷折。 郁郁：形容草木茂盛。把酒臨風(fēng)：端酒當著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。微斯

47、人：沒有這種人。微，無、沒有。 吾誰與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。三、理解背誦、1、寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？悲：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；喜：心曠神怡，寵辱偕忘。2、描寫微波時水面月光的句子是什么？ 浮光躍金3、描寫無風(fēng)時水中月影的句子是什么？ 靜影沉璧4、表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進亦憂，退亦憂的句子）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。5、“進”“退”分別照應(yīng)什么？ 居廟堂之高；處江湖之遠。 6、突出表達作者曠達胸襟的句子？ 不以物喜，不以已悲。7、突出表達作者偉大的政治抱負的句子（與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子） 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

48、。8、作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 屬予作文以記之。 9、請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？ 銜遠山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）10、贊美滕子京政績的句子是什么？ 政通人和、百廢具興 11、第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在望洞庭湖贈張丞相一詩中是怎樣“述”的？刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽12、從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。13、從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。14、由四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭這副對聯(lián)，你

49、能想到范仲淹岳陽樓記中的兩句話“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有不以物喜，不以己悲的心態(tài)。（用岳陽樓記中原句答）15、“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜。作者認為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。16、在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。17、在句子“是進亦憂，退亦憂”中，“進”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠。18、在句子“是進亦憂，退亦憂”中，“進亦憂”指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”指：處江湖之遠則憂其君。19、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句

50、子：不以物喜，不以己悲。20、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負（政治見解）的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。21、句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。22、 “遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。四、文章知識。1、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？ 答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。2、滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？ 答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。3、第二段中，“覽物之情，得無異乎

51、？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答：承上啟下（引出下文的抒情）。4、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個場景，為什么會產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣會“感極而悲”，天氣美好會“心曠神怡”。5、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。6、遷客騷人的覽物之情是什么？ 答：以物喜，以已悲。7、第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態(tài)度？ 答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。8

52、、“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？ 答：悲喜觀不同：遷客騷人“以物喜，以已悲”，古仁人“不以物喜，不以已悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。 9、作者贊美古仁人的實際目的是什么？ 答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。10、第五段的議論作用是什么？ 答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負；勉勵友人。點明中心。五、詞語欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。 答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。六、中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。六曹劌論戰(zhàn)左丘明春秋 左傳（編年體史書）十年春

53、，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌（gu）請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間（jin）焉？”劌曰：“肉食者鄙（b），未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗（f）敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧（bin），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(b），弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢╢），神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?公與之乘，戰(zhàn)于長勺(sho)。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H（zh），登軾而望之，曰：“可矣!”遂（su）逐齊師。 既克，公問其故。對曰：“夫（

54、f）戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（m），故逐之?！弊g文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑侨氤ビP見魯莊公。曹劌問魯莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”魯莊公說：“衣服和食物這些養(yǎng)生的東西，我不能獨自享用，一定把它拿來分給別人（近臣和親臣）?！辈軇フf：“這種小恩小惠不能遍及每個人，老百姓是不會聽從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的祭品，我從來不敢虛報數(shù)目，一定要做到誠實守信。”曹劌說：“這只是

55、小信用，未能讓神靈信服，神是不會賜福來保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照實情判斷?！辈軇フf：“（這是）盡了職分的事情，可以憑借這個條件打一仗。如果要作戰(zhàn)就請允許（我）跟隨著去?！?魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行?！饼R軍擂過三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦?！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行?！保ㄕf完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。 戰(zhàn)勝了（齊軍）后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。第一次擊鼓能振作

56、士兵們的勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的士氣已經(jīng)枯竭而我方的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（齊是）大國，難以推測（它的意圖），怕的是有埋伏，我看到他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才同意追擊他們?！币?、文學(xué)常識。本文選自左傳。左傳相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫編年體史書，保留了我國自公元前722年以后200多年間的許多史料。二、文言字詞。1、通假字：小惠未徧，民弗從也 /徧：同“遍”，遍及、普遍 2、古今異義詞：1、小大之獄 古義：案件。 今義：監(jiān)獄。2、齊師伐我 古義：討伐，攻打。 今義：砍伐。3、犧牲玉帛 古義：古代是指牛、羊之類用于祭祀的祭品。今義：

57、為人民、為正義事業(yè)而獻出自己的生命。 4、又何間焉 古義：參與。今義：中間，隔開。5、肉食者鄙 古義：目光短淺 今義：輕視，看不起6、弗敢加也 古義：虛夸，以少報多。 今義：增加。 7、雖不能察 古義：即使。今義：雖然。8、再而衰 古義：第二次，兩次。今義：表示事情或行為重復(fù)。9、必以信 古義：言語真實。今義：書信10、忠之屬也 古義：盡力做好本分的事。 今義：忠誠。11、可以一戰(zhàn) 古義：可以用來。 今義：能愿動詞，表示可能或能夠。3、詞類活用：神弗福也（名詞用作動詞，賜福）一鼓作氣（名詞用作動詞，擊鼓）4、重點字詞解釋：何以戰(zhàn)：憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。 對曰：回答。 望其旗靡：倒下。衣食所

58、安，弗敢專也：養(yǎng)；/不；/獨占。 小信未孚：為人所信服。雖不能察：弄清楚。 齊師敗績：潰敗。 公將馳之：驅(qū)車追趕齊軍。下視其轍：車輪滾過地面留下的痕跡。 遂逐齊師：于是，就。/追擊。既克，公問其故：已經(jīng)。/戰(zhàn)勝。/原因，緣故。 一鼓作氣：振作。 彼竭我盈：充滿。這里指士氣正旺盛。 難測也，懼有伏焉：推測，估計；/埋伏。三、理解性背誦：1、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。（“忠之屬也”具體指什么？） 2、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。 3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；4

59、、 本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。5“曹劌請見”的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個字） 7、曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情 8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準備取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地長勺；魯軍發(fā)起反攻的時機選擇在彼竭我盈之時，魯軍追擊敵軍的時機選擇在齊軍轍亂旗靡之時。這可以說是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是：請見、請從。 10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國，難測也，懼有伏焉 四、回答下列問題。 1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”

60、表現(xiàn)曹劌什么？答：“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進攻的時機，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時機，又是哪一句？ 答：彼竭我盈。轍亂旗靡。3、如何評價曹劌這一人物形象？答：他是一個深謀遠慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹慎和豐富的軍事經(jīng)驗。4、曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。答：魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民