2023年新教材高考歷史全程考評特訓卷單元檢測二三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展含解析

1、PAGE PAGE 10單元檢測二三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展一、選擇題(每小題3分，共48分)12022山東省濰坊市期末考試有學者指出：北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)出了新的變遷動力與演進契機，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強勁的官僚制化運動，并構(gòu)成了通向重振大帝國的歷史出口。這一現(xiàn)象發(fā)生在()A秦漢時期B魏晉南北朝時期C隋唐時期D遼宋夏金元時期22022河南省期末聯(lián)考隨著魏晉南北朝時期門第觀念的強化，士族子弟“造次必以禮”“動依禮典”“動循禮度”“恒以禮法自處”，已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。這反映出()A儒學受到了佛道思想的沖

2、擊B儒學是當時選官的主要依據(jù)C士族客觀推動了儒學的傳承D階層固化不利于人才的流動32022河北省張家口張垣聯(lián)盟考試中國北方是漢族傳統(tǒng)的居住地，因此在十六國和北朝時期民族沖突的結(jié)果是民族交融，而民族交融又以各少數(shù)民族漢化為主流。這種主流的出現(xiàn)前提是 ()A國家統(tǒng)一的實現(xiàn)B君主專制的加強C邊疆經(jīng)濟的發(fā)展D漢文化的先進性42022福建省龍巖市期末考試東晉初，高門士族王導在朝中擔任宰相，其弟王教，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。某次朝賀，皇帝司馬睿請王導與他并排上坐，王導堅決推辭，時稱“王與馬，共天下”。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A兩晉政權(quán)更迭且政體相對混亂B王氏兄弟已有謀反之心C東晉時期士族當權(quán)且影響巨大

3、D皇帝善于用人深得民心52022廣東省汕尾市期末考試從西晉末年起，北方人民大批渡過長江南下，持續(xù)了約兩百年。此次北方人民大規(guī)模南遷()A實現(xiàn)了經(jīng)濟重心南移B加劇了南北文化差異C縮小了南北經(jīng)濟差距D形成了南方軍事優(yōu)勢62022廣東省珠海市期末考試北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A國家統(tǒng)一使南茶開始北運B南北方飲食習慣趨于一致C南方經(jīng)濟文化影響力上升D南方經(jīng)濟水平已超越北方72022安徽省蕪湖市期末考試大運河南北貫通，溝通五大水系，“運漕商旅，往來不絕”，

4、“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”。唐朝詩人李敬方在汴河直進船中寫道：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！庇纱丝芍筮\河()A造成了東南藩鎮(zhèn)割據(jù)B改變了南北經(jīng)濟格局C促進了南北經(jīng)濟交流D促進了中外經(jīng)貿(mào)往來82022福建省龍巖市期末考試唐太宗說：“國以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶(百姓)非國家所有?！庇纱丝芍铺?)A以農(nóng)為本，重視發(fā)展生產(chǎn)B戒奢從簡，減輕賦稅C以民為本，成就稱霸偉業(yè)D以民為本，建章立制92022安徽省滁州市期末考試安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營田，所有權(quán)概屬封建國家，收成必須全部申報中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落

5、入地方長官的手里，出現(xiàn)了“將士無戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化()A標志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰B表明唐朝均田制走向瓦解C為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)D說明中央集權(quán)得到了加強102022湖北省麻城市期中考試唐朝后期，“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也”。這則材料說的是()A宦官和朋黨的矛盾B中央與地方的矛盾C文臣與武將的矛盾D君權(quán)與相權(quán)的矛盾112022山西省臨汾市期中考試在科舉制度下，考中進士或舉人，就有機會進入宮廷或地方衙門為官作吏；考中秀才，也可在鄉(xiāng)村里當教書先生，當一名鄉(xiāng)紳。這反映出科舉制()A造成了官員隊伍的分化B有利于社會階層合理流動C進一步固化了社會等級D使儒學

6、統(tǒng)治地位得到鞏固122022山東省煙臺市期末考試科舉制同以往的察舉制、九品中正制相比，它是一種由中央確定標準、決定取舍的自上而下的選官方式。這表明科舉制()A提高了官員素質(zhì)B實現(xiàn)了社會公平C推動了教育發(fā)展D有利于中央集權(quán)132022山西省懷仁市期中考試下圖是唐朝初年三省六部制的運作程序圖，據(jù)此可知三省六部制 ()A加強了相權(quán)削弱了皇權(quán)B強化了尚書省的決策權(quán)C擴大了中書省的封駁權(quán)D有利于減少決策的失誤142022浙江省寧波市期末考試黃宗羲明夷待訪錄田制：“楊炎變?yōu)閮啥?，人無丁中，以貧富為差，雖租、庸、調(diào)之名渾然不見，其實并庸、調(diào)而入于租也。后世安之，謂兩稅，租也，丁身，庸調(diào)也，豈知其為重出之賦乎

7、？”作者意在()A批評租庸調(diào)制的弊端B指出農(nóng)民稅負加重的趨勢C肯定古代賦稅制度趨向合理D贊揚兩稅法簡化稅目的做法152022山東省泰安肥城市期中考試婆羅門曲為天竺佛教舞曲，后從西域、中亞諸國傳入唐朝，經(jīng)涼州(甘肅武威)都督楊敬述改制、加工，傳入長安后又經(jīng)唐玄宗修改、潤色，更名“霓裳羽衣舞”，風靡一時。這反映了()A民族交融助推文化趨同B三教合一促進文化繁榮C絲綢之路成就盛唐氣象D文化交融推動藝術(shù)創(chuàng)新162022山東省泰安市高三期末考試唐初，李淵重定“三教”次序，以道教為尊；李世民頒布五經(jīng)定本和新的五禮，壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)。這表明()A三教合流趨勢開始出現(xiàn)B統(tǒng)治需要決定文化政策C儒學正統(tǒng)地

8、位已經(jīng)喪失D儒學危機推動儒學復興二、非選擇題172022安徽省滁州市期末考試(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一秦國的商鞅變法基本上解決了由奴隸制所引起的種種社會矛盾，并為封建地主經(jīng)濟的發(fā)展鋪平了道路；同時也強化了封建國家機器，加強了對人民的控制。經(jīng)過商鞅變法，使偏僻落后的秦國變得“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治”；且使過去那種諸侯卑秦的狀況變成“諸侯畏懼”的局面。摘編自張金龍論商鞅變法與王安石變法材料二北魏孝文帝繼位后，全盤推行漢化。他模仿漢族王朝的禮儀，建太廟、祭祀孔子、養(yǎng)國老；仿照漢人官制，大定官品，考核州郡官吏；設(shè)立太樂宮，議定雅樂，除去鄭、衛(wèi)之音，依據(jù)儒家六經(jīng)，參照各國音樂志，制

9、定聲律。通過吸取漢族的先進文化，學習封建的統(tǒng)治思想及理論，北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟和思想文化制度。摘編自白壽彝中國通史(1)據(jù)材料一，結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容分析影響。(6分)(2)據(jù)材料二，概括北魏孝文帝改革的特點。(4分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析商鞅變法、北魏孝文帝改革成功的原因。(4分)182022遼寧沈陽期中(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料法國社會學家維爾弗雷多帕累托提出精英循環(huán)理論，這一理論認為，社會的沖突和動蕩是由于經(jīng)營循環(huán)路線不暢所引起的，因而社會平衡的基本條件就是保持精英循環(huán)路線的暢通，以使執(zhí)政階層中總能保持一定數(shù)量的精英。一個社會中只有當執(zhí)政階層的能力、才干平

10、均值高于非執(zhí)政階層時社會才能穩(wěn)定；而要保證這一點，只有通過精英循環(huán)即非執(zhí)政階層中精英人物不斷上升為執(zhí)政精英，執(zhí)政階層中的庸才不斷下降到非執(zhí)政階層。摘編自鄭從全從精英循環(huán)的角度看科舉制度的歷史功用根據(jù)材料并結(jié)合中外古代史相關(guān)史實談?wù)勀銓Α熬⒀h(huán)理論”的認識。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)單元檢測二1B據(jù)材料“交替的胡化和漢化孕育出了強勁的官僚制化運動，并構(gòu)成了”可知，魏晉時期少數(shù)民族與漢族加速融合，出現(xiàn)了少數(shù)民族借鑒漢族文化、制度走向封建化的趨勢，故選B項；秦漢時期中央王朝與北方少數(shù)民族的關(guān)系基本以對立為主，排除A項；隋唐時期，中原王朝實力強大，幾乎很難出現(xiàn)“胡化”的現(xiàn)象，

11、排除C項；遼宋夏金元時期北方少數(shù)民族與南方的中原王朝處于對峙狀態(tài)，排除D項。2C據(jù)材料“造次必以禮”“動依禮典”“動循禮度”“恒以禮法自處”可知，魏晉南北朝時期為強化門第觀念，士族子弟注重遵守儒家的“禮”制，在日常生活中以“禮”作為生活的重要內(nèi)容，這種做法客觀上有利于儒學的傳承和發(fā)展，故選C項；材料強調(diào)儒學的影響力因門第觀念強化而加強，并不是儒學受到挑戰(zhàn)，排除A項；魏晉南北朝時期選官實行九品中正制，門第族望是選官的主要依據(jù)，排除B項；材料說的是階級固化促進儒學發(fā)展，與人才流動關(guān)系不大，排除D項。3D根據(jù)材料“民族交融又以各少數(shù)民族漢化為主流”可知，少數(shù)民族漢化為主流說明了先進的漢文化對少數(shù)民族

12、地區(qū)的吸引力，故選D項；材料強調(diào)的是在國家分裂時的民族沖突中的交融，不是國家統(tǒng)一時期，排除A項；君主專制加強與材料中的民族交融主旨無關(guān)，排除B項；邊疆經(jīng)濟的發(fā)展不是少數(shù)民族漢化的前提，排除C項。4C高門士族王導在朝中擔任宰相，其弟王教，統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，說明當時高門士族既能在中央做高官，又可以在地方掌實權(quán)，而且“皇帝司馬睿請王導與他并排上坐”說明士族當權(quán)且影響巨大，故選C項；題干體現(xiàn)當時高門士族當權(quán)的現(xiàn)象，并不是政權(quán)更迭和政體混亂的問題，排除A項；由“皇帝司馬睿請王導與他并排上坐，王導堅決推辭”可知，王氏兄弟并無謀反之心，排除B項；題干強調(diào)的主旨是高門士族權(quán)勢大，而不是皇帝是否善于用人和深得

13、民心，排除D項。5C根據(jù)材料“從西晉末年起，北方人民大批渡過長江南下”并結(jié)合所學可知，北民南遷給南方帶來了大量的勞動力和先進的技術(shù)和生產(chǎn)工具，促進了江南地區(qū)的開發(fā)，縮小了南北之間的經(jīng)濟差距，故選C項；經(jīng)濟重心南移的實現(xiàn)是在南宋，排除A項；北民南遷縮小了南北經(jīng)濟和文化差距，不是加劇，排除B項；北民南遷促進了南方經(jīng)濟開發(fā)，沒有形成南方軍事優(yōu)勢，排除D項。6C從南北朝到唐代中期，北方人從嘲笑喝茶到習慣喝茶，體現(xiàn)了南方經(jīng)濟文化影響到北方，其影響力上升，故選C項；隋朝于589年完成統(tǒng)一，但到唐朝中期，北方城市中喝茶才逐漸形成風氣，排除A項；我國南北方飲食雖有交流互通，但南北方飲食特點依然分明，且材料中只

14、提到了飲茶習慣，并未涉及食物，排除B項；唐安史之亂后，經(jīng)濟重心開始南移，至南宋經(jīng)濟重心南移完成，排除D項。7C溝通五大水系，“運漕商旅，往來不絕”，“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”可以看出南北溝通，經(jīng)濟交流伴隨而來，對于南北交流的促進作用是明顯的，故選C項；“自是天下利于轉(zhuǎn)輸”可以看出，溝通了南北，不利于藩鎮(zhèn)的發(fā)展，排除A項；“唐朝詩人”可以判斷是在隋唐時期，此時經(jīng)濟重心始終在北方，全國經(jīng)濟格局沒有太大變化，排除B項；大運河南北貫通，溝通五大水系，“運漕商旅，往來不絕”這些都是針對國內(nèi)的交流而言，沒有與外國交流，排除D項。8A由“人以食為命”“若禾黍不登，則兆庶(百姓)非國家所有”可知，唐太宗認為要想統(tǒng)治

15、得民心，就要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，讓百姓吃飽肚子，故選A項；題干的主旨是以農(nóng)為本，而不是戒奢從簡和減輕賦稅，排除B項；唐太宗時期國家統(tǒng)一，他已經(jīng)掌握國家政權(quán)，沒有成就稱霸偉業(yè)的目的，排除C項；題干的主旨是強調(diào)要保證百姓的衣食來源，以農(nóng)為本，而不是建章立制，排除D項。9C安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長官的手里，意味著地方長官在財政方面有了更多的自主權(quán)，這就為藩鎮(zhèn)割據(jù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選C項；安史之亂標志著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，而不是題干所述的變化，排除A項；各邊鎮(zhèn)屯田、營田是與均田制并行的，均田制是針對普通的農(nóng)民的，屯田和營田是針對邊鎮(zhèn)的，二者適用對象和范圍不同，不能由屯

16、田和營田的變化得出均田制走向瓦解的結(jié)論，排除B項；屯田和營田的變化會有利于藩鎮(zhèn)割據(jù)，就等于威脅了中央集權(quán)，排除D項。10B材料大意是地方將領(lǐng)擁兵自重，拒不繳納貢賦，這體現(xiàn)的是中央與地方的矛盾，故選B項；“文武將吏”屬于地方官，而非宦官，排除A項；“文武將吏”泛指地方官，而非文臣與武將，排除C項；“文武將吏”應(yīng)為地方官，而非丞相，排除D項。11B考中后可以“進入宮廷或地方衙門為官作吏當一名鄉(xiāng)紳”體現(xiàn)了有利于社會階層的合理流動，故選B項；科舉提高了官員的文化素質(zhì)，排除A項；科舉制促進了階層的合理流動，排除C項；材料中科舉沒有涉及考試的內(nèi)容儒學，排除D項。12D“由中央確定標準、決定取舍的自上而下的

17、選官方式”這是強調(diào)人才的選拔由中央決定，即人才的選拔權(quán)收歸中央，有利于集權(quán)，故選D項；“同以往的察舉制、九品中正制相比，它是一種由中央確定標準、決定取舍的自上而下的選官方式”材料強調(diào)中央的控制，而無法判斷其素質(zhì)的高下，排除A項；“一種由中央確定標準、決定取舍的自上而下的選官方式”無法判斷對社會的公平程度，只能判斷中央的管控程度，排除B項；“中央確定標準、決定取舍”只能體現(xiàn)國家對人才的意志，并沒有涉及教育與人才的關(guān)系，無法確定對教育的促進作用，排除C項。13D根據(jù)材料“唐朝初年三省六部制的運作程序圖”分析可知，該圖反映了中書省草擬詔書后需要門下省審核通過后方能執(zhí)行，這有利于決策的科學性，減少決策

18、的失誤，故選D項；三省六部制把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，加強了皇權(quán)，排除A項；尚書省負責執(zhí)行，決策權(quán)在皇帝，排除B項；中書省負責草擬詔書，門下省負責審核，有封駁權(quán)，排除C項。14B根據(jù)材料“雖租、庸、調(diào)之名渾然不見，其實并庸、調(diào)而入于租也。后世安之，謂兩稅，租也，丁身，庸調(diào)也，豈知其為重出之賦乎”并結(jié)合所學可知，黃宗羲認為兩稅法雖然名義上取消了庸調(diào)和一切雜稅雜役，但實際上卻并入了租稅，加重了農(nóng)民的負擔，故選B項；黃宗羲批評的對象是兩稅法不是租庸調(diào)制，排除A項；材料沒有涉及古代賦稅制度的發(fā)展趨勢，排除C項；材料重在批評賦稅制度的弊端，沒有肯定和贊揚，排除D項。15D霓裳羽衣舞原為天竺佛教舞曲，又

19、經(jīng)唐玄宗修改、潤色，這說明中外文化交流促進藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項；婆羅門曲為天竺佛教舞曲屬于中外文化交流，而非民族交融，排除A項；材料中涉及佛教舞曲，未涉及道教、儒家，排除B項；材料圍繞霓裳羽衣舞形成過程展開，未涉及絲綢之路，排除C項。16B材料中“李淵重定三教次序”“李世民頒布五經(jīng)定本和新的五禮”表明統(tǒng)治者通過政治手段影響思想，故選B項；三教合流趨勢開始出現(xiàn)是在魏晉時期，與材料中“唐初”不符，排除A項；漢武帝以來，儒學正統(tǒng)地位持續(xù)到近代，“唐初”并未喪失，排除C項；儒學危機推動儒學復興材料沒有體現(xiàn)，排除D項。17答案：(1)影響：“廢井田，開阡陌”，為封建經(jīng)濟發(fā)展鋪平道路；普遍推行縣制。確立中央

20、集權(quán)的封建制度；實行什伍連坐，加強對人民的控制；重農(nóng)抑商，獎勵耕織，獎勵軍功使秦國國富兵強，使諸侯由卑秦變?yōu)槲非亍?2)特點：仿照漢族創(chuàng)建新制；推行漢化政策；改革具有全面性。(3)原因：商鞅變法和北魏孝文帝改革成功的原因：在社會轉(zhuǎn)型時期進行的符合歷史發(fā)展的趨勢；商鞅變法中的秦孝公和北魏的孝文帝堅決變法；商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施比較徹底。解析：(1)由材料一“為封建地主經(jīng)濟的發(fā)展鋪平了道路”并結(jié)合所學商鞅變法在經(jīng)濟上的舉措可得“廢井田，開阡陌”，為封建經(jīng)濟發(fā)展鋪平道路；由材料一“強化了封建國家機器，加強了對人民的控制”并結(jié)合所學商鞅變法在政治上的舉措可得普遍推行縣制，確立中央集權(quán)的封建制度

21、；實行什伍連坐，加強對人民的控制；由材料一“家給人足，民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治”再結(jié)合所學商鞅變法在經(jīng)濟上的措施可得重農(nóng)抑商，獎勵耕織，獎勵軍功，使秦國國富兵強，使諸侯由卑秦變?yōu)槲非亍?2)由材料二“全盤推行漢化。他模仿漢族王朝的禮儀學習封建的統(tǒng)治思想及理論”可得，仿照漢族創(chuàng)建新制，推行全面漢化政策；由材料二“通過吸取漢族的先進文化，北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟和思想文化制度”可得，改革具有全面性。(3)改革成功的原因可以從是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、改革的支持者與改革的措施等角度思考作答。具體來說，從順應(yīng)潮流方面，二者都是在社會轉(zhuǎn)型時期進行的，其措施都符合歷史發(fā)展的趨勢；從支持力量來看，商鞅變法中的秦孝公和北魏的孝文帝堅決主張和支持變法；從具體措施來看，商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施都是比較全面和徹底的。18答案：認識：帕累托的精英循環(huán)理論論述了精英階層對政治和社會穩(wěn)定的重要性。中國古代自隋唐開始實行科舉制，科舉制的實行打破了貴族階層對仕途和政治的控制，使得平民階層能夠通過讀書、考試參與國家政權(quán)，促進了社會各階層的流動，這也有利于緩和階級間的矛盾，維護了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定；科舉制也在中國延續(xù)了100