專題03古代中國(guó)的思想文化與科技-2019年高考真題和模擬題分項(xiàng)匯編歷史(解析版)

1、專題03古代中國(guó)的思想文化與科技考點(diǎn)一：古代中國(guó)的思想（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷H ,25,4分）西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái) 董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想.促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A.王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大B.百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說(shuō)難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復(fù) 生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C選項(xiàng)符合題意.王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項(xiàng)排除.漢武帝采納

2、董仲舒“罷黜百家 ，獨(dú)尊儒術(shù)”的措 施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)，B選項(xiàng)排除.董仲舒的新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排它性，無(wú)法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策 ,D選項(xiàng)排除.（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷H ,26,4分）程潁詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅.萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳 興與人同.道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中.富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄.”其體現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D.無(wú)為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程潁”可大致推測(cè)本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同.

3、道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”可知程潁認(rèn)為“人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理”，主張通過(guò)探究世間萬(wàn)物來(lái)求理,B選項(xiàng)符合題意.“人與自然和諧相處”與材料主旨不符，A選項(xiàng)排除.材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除無(wú)為而治的思想理念屬于老子的思想,D選項(xiàng)排除.（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷出，25,4分）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊.引起這一變化的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B .繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，禮義廉恥.由材料中佛像衣衫單薄

4、甚至裸身到服飾整 齊的變化可知，佛教受到中國(guó)儒家思想的影響，D項(xiàng)符合題意.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化 的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)佛像的影響 ，A、B、C選項(xiàng)排除.（2019年北京卷，13,4分）詩(shī)書等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書漢書的藝文志第一大部類“六藝略”.導(dǎo)致這一變化的主要原因是A .諸子“百家爭(zhēng)鳴”B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)D.司馬遷撰史記【答案】C【解析】詩(shī)書由孔子的私學(xué)教材最后位列漢代官方史書的第一大類，反映了孔子和儒家思想地位的提升，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，導(dǎo)致這一變化的原因是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù) ，儒家思想成為官方正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；諸子“百

5、家爭(zhēng)鳴”主要是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題中時(shí)間不符，故排除A項(xiàng)；始皇帝焚書坑儒，使儒家思想大受打擊，與題 意主旨不符，故排除B項(xiàng)；司馬遷撰史記明顯與孔子和儒家思想地位的變化無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng).（2019年4月浙江選考，6,2分）顧炎武是讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路的大學(xué)者，他曾有詩(shī)云：“我愿平東海，身沉心不改.大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí).”詩(shī)中所體現(xiàn)的情懷是A . “經(jīng)世致用”“人心一點(diǎn)靈明”“循天下之公”D.以天下之權(quán)，寄之天下之人”【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事.根據(jù)材料“我愿平東海，身沉心不改”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)的是經(jīng)世致用,A選項(xiàng)符合題意.“人心一點(diǎn)靈明”體現(xiàn)的是

6、心為天地萬(wàn)物之主 ,B選項(xiàng) 排除.“循天下之公”體現(xiàn)白是反對(duì)君主專制 ，C選項(xiàng)排除.“以天下之權(quán)，寄之天下之人”體現(xiàn)的是對(duì)君權(quán)的限 制,D選項(xiàng)排除.6. （2019年天津卷，12,19分）閱讀材料，回答問(wèn)題.材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”.孔子企望周之復(fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”. TOC o 1-5 h z 孟子提出“定于一”，尊新王.“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后， 重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世.據(jù)論語(yǔ)孟子（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其出現(xiàn)異同的原因.（8分）材料二“萬(wàn)乘之主，有能服

7、術(shù)行法其兼天下不難矣.”“故治民無(wú)常法與時(shí)轉(zhuǎn)則治 ，治與世宜則有功.”“是故諸侯之博大，天子之害也萬(wàn)物莫如身之至貴也 ，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也.”韓非子（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn) .結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗 .（7分） 材料三董仲舒說(shuō)：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何為政而不行 ，甚者必變而更化之，乃可 理也當(dāng)更化而不更化 ，雖有大賢不能善治也.故漢得天下以來(lái)，常欲善治而至今不可善治者 ，失之于當(dāng)更 化而不更化也.” “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也.”漢書（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問(wèn)題，提出了

8、“春秋大一統(tǒng)”.依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義.（4分）【答案】（1）實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂(lè)制度.孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定.春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對(duì)周天子抱有期望；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對(duì)周王室不再抱有幻想.（2）強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)的作用；主張以法治國(guó)，法隨時(shí)變；宣揚(yáng)君權(quán)至上.秦奉行法家思想，富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó) 家；秦朝推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡.(3)適應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)展了大一統(tǒng)理論，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)

9、了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【解析】(1)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一中白“霸諸侯，一匡天下” “望周之復(fù)興” “尊新王萬(wàn)乘之國(guó)行仁政”“改朝易姓”可知，孔子主張國(guó)家統(tǒng)一，復(fù)興周王統(tǒng)治秩序，孟子主張建立新王朝，施行仁政；第二小問(wèn)，結(jié)合所 學(xué)立足于春秋戰(zhàn)國(guó)的政治局勢(shì)，分別從春秋時(shí)期周王室統(tǒng)治權(quán)威影響及孔子主觀愿望、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯稱王局面及孟子對(duì)周王室統(tǒng)治的失望等進(jìn)行分析闡述(2)第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“有能服術(shù)行法”“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功” “身之至貴也，位之至尊也，主威之重”，從推崇法、術(shù)、勢(shì)、實(shí)行法治、提倡君主權(quán)威進(jìn)行回答；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從秦國(guó)以法治國(guó)思想下對(duì)國(guó)家統(tǒng)一及集權(quán)體制建立

10、的作用及秦朝實(shí)行法家思想導(dǎo)致暴政而亡的歷史結(jié)果進(jìn)行分析闡述(3)根據(jù)材料三“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”結(jié)合所學(xué)，從適應(yīng)時(shí)代需要、理論發(fā)展、國(guó) 家統(tǒng)一的歷史影響進(jìn)行闡述即可 .考點(diǎn)二：古代中國(guó)的文化(2019年新課標(biāo)全國(guó)卷I ,26,4分)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳.唐玄宗觀拔河俗戲詩(shī)云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河.欲練英雄志，須明勝負(fù)多預(yù)期年歲 稔，先此樂(lè)時(shí)和.”據(jù)此可知，在唐代A.江南文化成為主流B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C.陽(yáng)剛與力量受到推崇D.詩(shī)歌以描寫宮廷生活為主【答案】C【解析】根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長(zhǎng)河.欲練英雄志

11、，須明勝負(fù)多”可知，唐代推崇陽(yáng)剛與力量的社會(huì)風(fēng)尚，故答案為C項(xiàng)；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無(wú)法得出江南文化成為主流的結(jié)論 ，排除A項(xiàng)；唐玄宗觀拔河俗戲的信息反映宮廷娛樂(lè)，無(wú)法得出耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心的結(jié)論，排除B項(xiàng);唐代詩(shī)歌題材多元,D項(xiàng)說(shuō)法片面且不符合史實(shí)，排除.(2019年4月浙江選考，2,2分)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，每一時(shí)期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問(wèn)世，都有文辭雋永的詩(shī)句流傳.下列詩(shī)句創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的是A . “詩(shī)畫本一律，天工與清新.”“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢“文章憎命達(dá)，膻魅喜人過(guò)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海.”【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“雖萎絕其亦何傷兮

12、，哀眾芳之蕪穢”出自楚辭，屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的作品，B 選項(xiàng)符合題意.“詩(shī)畫本一律，天工與清新”是宋朝蘇軾的詩(shī)句，A選項(xiàng)排除.“文章憎命達(dá)，膻魅喜人過(guò)”是唐朝杜甫的詩(shī)，C選項(xiàng)排除.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是唐朝李白的詩(shī),D選項(xiàng)排除.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)作品的熟知以及離騷體詩(shī)的特點(diǎn)的辨析（2019年4月浙江選考，5,2分）書法藝術(shù)是中華民族對(duì)世界的一大貢獻(xiàn) ，歷經(jīng)三千多年演化與進(jìn)步，形成的 主要字體是甲骨文行書小篆金文隸書草書楷書A.B.C.D.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，行書、小篆、隸書、隸書、草書、楷書屬于書體，正確，A選項(xiàng)排除，B選項(xiàng)符合題意.甲骨文和金

13、文屬于字體，錯(cuò)誤，C、D選項(xiàng)排除.（2019年江蘇卷，21,13分）漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn).閱讀下列材料：材料一 青銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜嚴(yán)格地說(shuō)，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書籍”綠帛成本較高產(chǎn)量有限，這就使得帛書的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用.王恩全論中國(guó)漢字的載體演變及其文化功能，到了魏材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書寫和傳播最理想的載體借助于紙張的普及 晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書體：篆隸草行楷已發(fā)展完備(唐宋時(shí)期)紙張的運(yùn)用也推動(dòng)

14、了印刷術(shù)蓬勃興起 TOC o 1-5 h z 為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一.陳虹器物載體與漢字書寫的美學(xué)風(fēng)貌材料三漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一.歷史上，在以我國(guó)為中心勺東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù).這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn).摘編自王鋒追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡完成下列要求：(1)據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字

15、載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因.(5分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用 .(3分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并分析原因.(5分)【答案】(1)原因：面積較大，寫字較多；制作工藝簡(jiǎn)單；輕便實(shí)用；成本低；產(chǎn)量高 (2)作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播；造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書體；印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范.(3)影響：推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系.原因：漢字符號(hào)豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性.【解析】【詳解】(1)根據(jù)“面積太小” “輕便而實(shí)用”可知簡(jiǎn)牘一度取得優(yōu)勢(shì)的原

16、因主要是面積大，寫字多，工藝簡(jiǎn)單，輕便實(shí)用，成本較低.(2)根據(jù)“紙張成為漢字書寫和傳播最理想的載體” “印刷術(shù)蓬勃興起字體刻意追求方正規(guī)范、 整齊劃一”可知造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了漢字的傳播，不斷催生了多種字體，還使字體變得規(guī)范.(3)影響，根據(jù)“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文十多種漢字系民族文字” “是漢文化和各 民族文化密切交流的成果”可知推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展，促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流 ，豐富了人類文化體系.原因，結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，從漢字符號(hào)豐富多樣，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性等角度分析 .考點(diǎn)三：古代中國(guó)的科技(2019屆四川省雅安市高三三診) 珠算被譽(yù)為中國(guó)古代的第五大

17、發(fā)明，對(duì)其記載最早見(jiàn)于漢代，但直到明代商人程大位編修直指算法統(tǒng)宗，才逐漸推廣，并取代了傳統(tǒng)的籌算法.珠算得以推廣的主要原因是A.政府的大力推動(dòng)B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.傳統(tǒng)籌算法的衰落D.商人文化素質(zhì)的提高【答案】B【解析】從“明代商人”程大位“編修直指算法統(tǒng)宗，珠算才推廣開(kāi)來(lái)，并取代了傳統(tǒng)的籌算法”，再結(jié)合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，可知B項(xiàng)符合題意，是正確的.材料中沒(méi)有信息證明“政府”在珠算的整理和推廣中發(fā) 揮了作用排除A項(xiàng)；“傳統(tǒng)籌算法的衰落”是事情的結(jié)果不是原因，不符合題意，C項(xiàng)排除；把“漢代”就有的方法整理出來(lái)不能說(shuō)明“商人文化素質(zhì)”的提高 ,D項(xiàng)錯(cuò)誤.【點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分

18、析問(wèn)題的能力.捕捉諸如“記載最早見(jiàn)于漢代”“直到明代商人才逐漸推廣”之類的關(guān)鍵時(shí)間和信息，是解決問(wèn)題的鑰匙.（2019屆安徽省淮南市高三二模）黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為人的身、心、行共同構(gòu)成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展.心“德”管，（醫(yī)者）身心不合，無(wú)以“扶正祛邪”.材料認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)A.蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想B.強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性C.代表了中醫(yī)理論的最高水平D.奠定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)【答案】B【解析】依據(jù)材料“（醫(yī)者）身心不合，無(wú)以扶正祛邪”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)醫(yī)德的重要性，故B正確；A不符合材料主旨，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)代表了中醫(yī)理論的最高水平 排除C; D是傷寒雜病論的影響，排除.（2019屆山西大學(xué)附中高三第二學(xué)期二輪復(fù)習(xí)診斷）兩宋時(shí)期，雕版印刷有汴京、臨安、成都、建陽(yáng)（福建）四大中心.據(jù)史書記載，形成了 “以杭州為上，蜀本次之，福建最下.京師