《蜀道難》繁復(fù)主題后的干謁目的

1、蜀道難：繁復(fù)主題后的干謁目的是的代表作。對蜀道難的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜 測。下面小編給大家?guī)硎竦离y：繁復(fù)主題后的干謁目的。希望能夠幫到大 家。蜀道難：繁復(fù)主題后的干謁目的蜀道難這首詩大約作于唐天寶（公元742年公元756年）初年。這首 詩李白襲用了樂府古題，其主題眾說紛紜，今人歸納了下面幾種，可信度都值 得商榷：（1）憂杜說。據(jù)李白年譜考證，李杜相識于天寶三年（公元744年）的洛陽， 而此時李白已賜金放還，蜀道難成詩于他們相識之前。（2）刺瓊說。此說也 缺乏根據(jù)，章仇兼瓊在唐玄宗開元二十七年（公元739年）至天寶五年（公元746 年）期間曾任劍南節(jié)度使，是個善于媚上取寵的人，并沒

2、有反叛中央朝廷的行 徑，更有極度想入京做官的念頭。（3）諷喻說。這種臆測也難以服人，玄宗避亂 入蜀那是李白成詩后將近十年以后的事了，李白還沒有到這種先知先覺的程度; 還有說模仿的北征更為牽強(qiáng)，這不符合李白的一貫個性。（4）勸諫說。細(xì)細(xì) 考察一下，我們會發(fā)現(xiàn)，李白是一個長于詩才、短于政事，更是一個拙于政治 的人，否則，也不會有晚年的急不可耐、不辨青紅皂白地投到李帳下當(dāng)幕僚的 事了，如果說“著其戒”成立，那也非李白首說，而是前人本題成說的延續(xù)。 （5）送別說。此說在詩中就顯矛盾，梳理一下蜀道難內(nèi)容發(fā)現(xiàn)：“遠(yuǎn)道之 人胡為乎來”與“不如早還家”并非指向同一人，因為這里友人還沒有上路， 那里怎么就可以對

3、他說“不如早還家”，而且據(jù)李白年譜中記載，送友人王炎 那也是此作之后的事了。（6）仕途說。此說雖然符合詩人當(dāng)時的人生行狀。但主 旨似有單薄瘦弱之感。（7）即事說。此說雖見解符合題旨，但思想過于狹窄單 一，也不合這種古題一貫的風(fēng)格，如劉孝威、陰鏗的蜀道難o （8）詠嘆說。 此說雖屬正解，但難免有附會拔高之嫌，暗逆了詩人當(dāng)時的人生際遇。其實，這首詩表面上寫蜀道艱險，實際上是寫仕途坎坷，反映了詩人在長 期漫游求仕中多舛的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣之情，其本質(zhì)上是詩人借這首 詩有目的地向賀知章進(jìn)獻(xiàn)的干謁詩。其理由如下：.唐繼隋進(jìn)行科舉取士，實際上卻是科舉與薦舉并存。薦舉主要發(fā)生在省 試中，一些權(quán)貴或文壇

4、巨公往往于科考前對某舉子加以揄揚甚或向主考官保 薦，從而人為地促成其中舉。這樣做，一方面培植黨羽，增強(qiáng)政治勢力；另一方 面獎掖后進(jìn)，使自己獲得“伯樂”的美名，甚至皇帝也有過向主考官薦人的 事。朝廷既開薦舉之路，士子因而也就必行千謁之事。為了仕進(jìn)，士人們紛紛 干謁，高適曾有“有才不肯學(xué)干謁，何用年年空讀書”之舉，文人也就“不問 士行文藝，但勤于請謁，號日精切”。李白是個功名心極強(qiáng)的人，有著強(qiáng)烈的“安社稷”“濟(jì)蒼生”的儒家用世 思想。但李白既看不起“死章句，廢清議”的儒生，不愿走科舉入仕之路，乂 不愿從軍邊塞;而是希望于風(fēng)云際會，始終幻想著“平交王侯”“一匡天下”而“歷抵卿相”，和其他邊走科舉邊行

5、干謁的人如朱慶余、等很不同。因此，在 李白的詩文中他極度仰慕80歲在渭水邊上遇文王、90歲封為齊侯、建立了不 朽功業(yè)的姜子牙，仰慕筑過墻、后來建立偉大功勛的傅說，仰慕隱于高陽酒 肆、后來不費一兵一卒就為劉邦取得72座城池的酈食其，仰慕魯仲連、寧戚、 范盆、蘇秦等人。.李白是盛人中寫過干謁詩文最多、干謁時間最長的人之一，至少有近四 十年的干謁歷史?！笆搴脛πg(shù)，遍干諸侯”，開元十三年，李白“仗劍去 國，辭親遠(yuǎn)游”。他游江陵，泛洞庭，登廬山，下?lián)P州，后留住湖北安陸。與 故相許圉師孫女結(jié)婚，“酒隱安陸，蹉蹌十年”。乂以安陸為中心，西入長 安，東游梁宋、齊魯。他曾隱逸學(xué)道，想走終南捷徑以出仕。曾投贈詩

6、文，不 惜屈尊干謁地方長官，希望得到引薦：在岷山，李白干謁過廣漢太守;在成都， 他干謁過益州長史蘇頸;在蜀中，他干謁過渝州長史李邕;在安州，他干謁過都 督馬正會、長史李京之、裴長史等;在襄陽，他干謁過荊州長史韓朝宗。李白還 向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了明堂賦，干謁過玉真公主和秘書監(jiān)賀知章等等。期待著有 朝一日“乘舟夢日邊”。從二十四歲即決心“莫怪無心戀清靜，已將書劍許明 時”，到中年時的“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云”“功成謝人間，從此 一投釣”，再到老年時的“終與安社稷，功成去五湖”。從以上種種可以看出 李白在干謁之事上是積極主動的，是從內(nèi)心深處發(fā)出的一種自主自覺的行為。 故此，初到長安的李白，自然會向

7、當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖、政壇元老賀知章干謁的。.唐末王定保唐摭言第七卷記載?！袄钐资甲晕魇裰辆瓷?振，因以所業(yè)贄謁賀知章。知章覽蜀道難一篇，揚眉謂之日：公非人世 之人，可不是太白星精耶？ ”再從詩中看，亦可證明此說可靠：首先，詩中寫 蜀道，先提太白山，次說青泥嶺，再說劍閣，最后說到錦城即成都，這些都是 由長安入蜀的必經(jīng)之地，而且排列得如此有序，絕非偶然。其次，詩中乂多次 出現(xiàn)“西”字，如“西當(dāng)太白”“問君西游”“側(cè)身西望”等，如果詩人當(dāng)時 不在長安，大概就不會這么說了。而且，據(jù)李白年譜考證，李白出蜀是沿長江 三峽路線，以后終生未回蜀，故此，蜀道難是他依據(jù)前人詩篇或其他資料 虛構(gòu)而成的，并非親身

8、經(jīng)歷的有感而發(fā)，而是為“干謁”量身定造的。唐朝孟榮本事詩中也有佐證：（賀知章）讀未盡，稱嘆者數(shù)四，號為謫 仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不問日。新唐書?李白傳也有記述：賀知章 見其文，嘆日：“子謫仙人也。”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一 篇。從目的.到過程再到結(jié)果看，這首詩是李白一生許多首干謁詩文中最為成功 的一篇。.唐代詩人多用蜀道難行路難擬行路難來表現(xiàn)自己的人生仕 途的艱難。蜀道難里，李白用蒙太奇式的手法串起一組組鏡頭：那山巒起 伏、連峰接天的圖畫，枯松倒掛絕壁的特寫，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石帶來的 萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，由遠(yuǎn)及近，由靜到動，由慢 變快，目不暇接，

9、從而造成一種排山倒海之勢的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的 描摹，達(dá)到想落天外的地步。詩人正是以蜀道之難喻人生仕途之難來喚起賀知 章的情感共鳴。最后，我們來看一看李白在長安的三年情狀，也許能窺李白干謁最終不成 功的原因了。玄宗天寶元年，壬午（公元742年），李白四十二歲。四月，游泰山。夏， 與子女一道至南陵（今安徽省南陵縣），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。 秋，赴長安。與太子賓客相遇，賀以“謫仙人”稱之，復(fù)推薦于朝廷，得玄宗 優(yōu)遇，命為翰林院供奉。天寶二年，癸未（公元743年），七月，武昭王（出身于皇族的李白的先祖） 的孫子準(zhǔn)隸于宗正寺（登記具有皇族身份的機(jī)關(guān)）編入皇族戶籍管理。李白待詔 翰林院。

10、初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作宮中行樂詞，賜宮錦袍。暮 春，興慶池牡丹盛開，玄宗與同賞，李白乂奉詔作清平調(diào)o對御用文人生 活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之 不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗， 玄宗疏之。天寶三年，甲申（公元744年），正月，賀知章請度為道士，玄宗許其還鄉(xiāng) 中。李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書 請還山。賜金，離長安而去。初夏，與杜甫識于洛陽?；实鄣恼髡?、皇族血統(tǒng)的歸認(rèn)、玉真公主和賀知章的薦舉是他人生最好的 機(jī)遇期，玄宗將他放在翰林院待詔也正是考察他的關(guān)鍵時期。李白一沒通過科 考，二沒有任何執(zhí)政的經(jīng)歷和，三乂拿不出像樣的治國方略，這就很難讓人相 信他會是個合格的官員。翰林供奉雖不是正式官職且沒有實權(quán)，但在這個職位 上可以較快地熟悉朝廷的大政方針，了解國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)等各方面 的發(fā)展情況，研究治國安邦的方針政策等等，為今后走上高一級的官職奠定基 礎(chǔ)。然而他恃才自傲、言行無束、放浪不羈的個性不僅說明他為人處事的單 純，更