《優(yōu)美的漢字》課后習(xí)題2

1、課后作業(yè)一、幾個推薦群文閱讀：中國第五大發(fā)明一一漢字漢語對周邊國家的影響 漢語文化圈節(jié)目推薦：中國漢字聽寫大會中國成語大會書籍推薦：細說漢字認(rèn)得幾個字 漢字書法之美二、識記內(nèi)容：掌握以下意符所表示的義類:彳兒：人7 （欠）：冰、寒冷J （刀）：刀、切割力：力量、用力匚：盛物的器皿：嘴、口口：圍墻、包圍土： 土、土地女：婦女子：子女，：宮室、房屋山：山岳巾：布帛廣（yan）：宮室弓：弓箭鄉(xiāng)：修飾彳：行走t （心）：心情、心理活動（手）：手、手的動作斤：斧子B：太陽、季節(jié)、時辰月：月亮木：樹木、木材欠：張口、出氣殳：打擊毛：毛發(fā)?（水）：水、（火）：火牛：牛、牲畜3 （犬）：狗、野獸王（玉）：玉石

2、瓦：陶器田：田地廣：疾病皿：盆類器皿目：眼睛、看石：石頭才、（示）：鬼神祭祀禾：禾類植物穴：洞穴立：戰(zhàn)立3 （竹）：竹子幺（）:絲麻繩索缶：陶器g （網(wǎng)）：羅網(wǎng)羽：羽毛、翅膀:老人耒：農(nóng)事、農(nóng)具耳：耳朵、聽月（肉）：肉、肉體舟：舟船（叫1）:植物、草木蟲：蛇行：道路衣：衣服見：看角:獸角i （言）：言語豕豬貝：錢財走：行走、奔跑足：腳、行走車：車輛L （是）：行走B右（邑）：城邑酉：酒、酒壇門：門戶B左（阜）：山陵、臺階隹：鳥類雨：雨類 革：皮革頁（xid）：人頭t t （食）：食物馬：馬影：毛發(fā)鬲：釜鍋鬼：鬼魂魚：魚類鳥：鳥類三、閱讀文章:材料一；中國第五大發(fā)明漢字漢字是當(dāng)今世界上仍在使用的

3、最古老的文字。從甲骨文算起，已有3500年以上的歷 史了。古埃及的圣體字、巴比倫的楔形文字、中美洲的古瑪雅文字等相繼成為歷史的陳跡， 唯漢字獨存。中國人用數(shù)千年的聰明才智創(chuàng)造出來的奇跡，在世界文字史上是獨一無二的。 它承載了中國五千年燦爛文明，至今仍舊具有旺盛的生命力。尤其是漢字計算機輸入的優(yōu) 越性，使?jié)h字的奇跡更令世人驚嘆和信服。漢字堪稱中國第五大發(fā)明。漢字具有超越方言和古今語言差別的功能。著名學(xué)者安子介先生說，“中國由黑龍江 到云南，漢字全通?！爸腥A文化連綿五千年，是用漢字記載的。西方字母的形式，根據(jù)歷 史說也是由象形而來，后來變成拼音，各國文字不同，相互聯(lián)結(jié)的紐帶斷了，結(jié)果歐洲分 成大小

4、十?dāng)?shù)個國家。如果中國早年也走這條路，早已出現(xiàn)江蘇國、廣東國了。我國方言這樣 多，漢字的語音無法在語音學(xué)上統(tǒng)一，但在文字使用上自古及今都是一脈相承的。漢字對 漢族產(chǎn)生了不可估量的凝聚作用?！笨梢?，漢字具有超越方言和古今語言差別的功能，這對 漢民族的形成和中國的統(tǒng)一具有重要的作用。漢字可以引發(fā)想象和聯(lián)想。由于漢字以形表意，使用漢字時觀其形而得其意，其中 必定有想象和聯(lián)想產(chǎn)生。并非僅僅由象形字直接演化過來的字如此，如日”月等。會意字 也是如此，如休息的休”字，由人”和“木”兩部分組成，就是人”靠著樹”歇息.我們從字形 的拼組關(guān)系中便可想象出這字的意義。其實，有些形聲字的聲旁也是表意的，如文盲的“盲

5、字，聲旁亡”既表音也表意，盲就是亡了目，因此，漢字引發(fā)想象和聯(lián)想的強大作用值 得我們重視。漢字有利于發(fā)展大腦智力。從神經(jīng)心理學(xué)和神經(jīng)語言學(xué)的研究成果看，拼音文字是 偏向大腦左半球的單腦文字”，而漢字是大腦左、右兩半球并用的復(fù)腦文字”;拼音文字認(rèn)知 中“語音編碼”方式起主要作用，而漢字認(rèn)知中則是利用“多重編碼”方式，語音、字形和語義 編碼兼用。學(xué)習(xí)漢字可以開發(fā)大腦左、右半球的潛力，有利于發(fā)展大腦智力。因此，從音、 形、義三者結(jié)合上去學(xué)習(xí)漢字是科學(xué)的方法。與中華文明共存共榮的古老漢字，具有獨特的形式和經(jīng)久不息的生命力。我們要重 新認(rèn)識漢字的價值，充分發(fā)掘漢字的奧秘，以迎接漢字“發(fā)揮威力”的新時代。

6、材料二：漢字對周邊國家的影響1、漢字對日本文字的影響日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創(chuàng)制則相當(dāng)晚。長期以來，其人民是以漢 字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱漢字為嗔名:五世紀(jì)初，日本出現(xiàn)被稱為“假 名”的借用漢字的標(biāo)音文字。八世紀(jì)時，以漢字標(biāo)記日本語音的用法已較固定，其標(biāo)志是萬 葉集的編定，故稱“萬葉假名”。是為純粹日語標(biāo)音文字的基礎(chǔ)。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱煟蘸＃﹣硗瓿傻摹Ｋ麄儌z人均曾長期留 居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采 用漢字革體創(chuàng)造日文“平假名:盡管自十世紀(jì)起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻 并未因

7、此而廢止。時至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。 2.漢字對朝鮮文字的影響朝鮮文字稱諺文。它的創(chuàng)制和應(yīng)用是古代朝鮮文化的一項重要成就。實際上，中古時期 的朝鮮亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統(tǒng)一后稍有改觀，時人薛聰曾創(chuàng)造“吏 讀“，即用漢字表示朝鮮語的助詞和助動詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無法普及。李朝初期，世宗在宮中設(shè)諺文局，令鄭麟趾、成三問等人制定諺文。他們依中國音韻， 研究朝鮮語音，創(chuàng)造出11個母音字母和17個子音字母，并于公元1443年“訓(xùn)民正音”，公 布使用。朝鮮從此有了自己的文字。3.漢字對越南文字的影響十世紀(jì)以前的越南曾是中國的郡縣。

8、秦、漢、隋、唐莫不在此設(shè)官統(tǒng)轄，故受中國文化 的影響較深。越南獨立后，無論是上層人士的交往，還是學(xué)校教育以及文學(xué)作品的創(chuàng)作，均 以漢字為工具。直至十三世紀(jì)，越南才有本國文字字喃。字喃是以漢字為基礎(chǔ)，用形聲、 假借、會意等方法創(chuàng)制的表達越南語音的新字。十五世紀(jì)時，字喃通行全國，完全取代了漢 字?？傊?，漢字詞匯豐富，博大精深。它是中華幾千年文明連綿不絕的載體，更是中華文化 源遠流長的見證。見微知著，中華民族以其勤勞和智慧不僅創(chuàng)造出悠久燦爛文明，而且推進 了世界文明的發(fā)展，為世界歷史的發(fā)展作出了重大貢獻 材料三：漢字與漢字文化以漢字為傳意媒介，以儒家為思想倫理基礎(chǔ)，以律令制為法政體制，以大乘佛教為宗

9、教 信仰等等作為共同的價值標(biāo)準(zhǔn)一一這是日本學(xué)者西幅定生(1919 1988)給出的“漢字文化 圈”的構(gòu)成要素。這一看法大體是符合歷史實際的。日本學(xué)者川本皓嗣(1939 )在北京大學(xué)演講時曾提到：“東亞的所謂漢字文化圈或者 說儒教文化圈有時會與西方的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興以來的拉丁語文化圈相提并論。但二者之 間有三大不同。第一,把拉丁語作為公用語的羅馬帝國早在公元4世紀(jì)前后就已經(jīng)開始衰落, 不再是歐洲的中心勢力了。與此相反，在東亞一直到19世紀(jì)中葉中國一直占統(tǒng)治地位。第 二，與歐洲會拉丁語的知識分子的數(shù)量相比，東亞會漢文的文化人要多得多。第三，這是最 重要的一點，其結(jié)果在歐洲不僅僅使用書面語言(或者

10、神圣語言)的拉丁語，而且同時使用 本國語言(vernacular)，如意大利語、法語、英語、西班牙語、前萄牙語和德語等， 依靠這些語言進行的各國間的交流也相當(dāng)活躍?？墒窃跂|亞，作為文言文的漢文盡管各地的 發(fā)音和讀法有異，但所有的國家和地區(qū)都以它為通用的公用語。從這些國家和地區(qū)的相互交 流來看，基本上是從中國這個中心向周邊國家進行單向輻射的。而且各國語言之間極端缺乏 交流的狀態(tài)持續(xù)了相當(dāng)長的時間，這在世界上也是史無前例的?！边@實在是一個值得探討的 有趣現(xiàn)象。那么，為什么拉丁語“死去”而漢字卻“活” 了下來？其原因固然復(fù)雜，這里僅 從漢字本身推究，是漢字的特點和優(yōu)勢所造成的。第一，方塊字在人類文字

11、發(fā)展史上獨樹一幟，具有獨特的魅力。在人類文字發(fā)展的歷史長河中，與世界上其他文字對比，漢字獨樹一幟，具有獨特的魅 力。古巴比倫的楔形文字，古埃及的象形文字，古印度的哈拉本文字，雖然我們今天從博物 館和遺址中能夠欣賞到這些古老文字的殘片遺跡，但它們都是已經(jīng)死去了文字。而漢字作為 人類四大古代文明中唯一延續(xù)下來、不曾中斷的文字，至今仍在繼續(xù)使用，這一現(xiàn)象本身即 足以說明漢字的獨特性與生命力。腓尼基人發(fā)明的22個字母，經(jīng)東羅馬帝國發(fā)展為拉丁語，再經(jīng)西羅馬帝國發(fā)展為希臘 語，然后經(jīng)過漫長的中世紀(jì)直至文藝復(fù)興，在歐洲遍地開花，形成各自國家不同的語言文字。 而漢字則恰恰相反，不僅在中國本上得到統(tǒng)一和發(fā)展，而

12、且傳播到周邊許多國家，在東亞和 東南亞形成了廣大的漢字文化圈。今天，我們在日本、韓國乃至東南亞的一些國家看到大街 小巷和商號店鋪觸目皆是方塊漢字。這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。第二，漢字的內(nèi)涵極為豐富，所體現(xiàn)的文化博大精深。由于漢字是表意文字，每一個漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文 字所不可比擬的。可以亳不夸張地說，一個漢字就是一部大書，就是我們的祖先認(rèn)識自然和 人類社會的經(jīng)驗總結(jié)。譬如，冬天的“冬”字，本意是一段繩子的兩端打個結(jié)表示結(jié)束，后 來再引申為一年四季的最后一個季節(jié)，這才有了 “冬季”和“冬天”的含義。再如，力量的 “力”，原本是一種農(nóng)具，上面有一個便于著力

13、的把手，是一個象形字。如果把這個象形字 “力”字與另一個象形字“田”組合起來，便成為一個新的會意字：“力著于田是為男”。 由此推衍，“女之執(zhí)帚是為嫦（簡化字為婦）”這些都反映了農(nóng)耕時代“男耕女織” 的社會分工。東漢許慎的說文解字是一部劃時代的巨著，它是我國第一部嚴(yán)格意義上的字典（此 前雖有解釋字義的爾雅），許氏提出的540部首延用至今，他所歸納的“六書”（象形、 指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）是對漢字發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)。由于漢字具有規(guī)律性和科 學(xué)性，不僅在中國本上南腔北調(diào)、方言叢生的情況下可以通過文字進行交流，而且就是在東 亞和東南亞各國之間，甚至在正式的外交場合，彼此語言不通，毋須通過翻譯，

14、僅用漢字“筆 談”就能互相交流和溝通。第三，進入計算機時代以來，古老的漢字仍呈現(xiàn)出無限生機。當(dāng)人類社會進入到信息時代，曾有人斷言：計算機是方塊漢字的掘墓人。然而，事實粉 碎了對漢字持有偏見和悲觀論調(diào)的說法。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)有1000多種漢字輸入法，無論從速度 還是準(zhǔn)確率上看，方塊漢字的計算機輸入絲亳不遜色于其他拼音文字。聯(lián)合國現(xiàn)行的6種通 用文字，即英、法、俄、西班牙、阿拉伯和中文。在這些文本中，漢語總是其中最薄的那本， 這表明漢語是最凝練的。目前，世界上己有2300多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，約有5億多外 國人在學(xué)習(xí)使用漢語和漢字。我國近年在全球78個國家建立了 300余所孔子學(xué)院和課堂， 以滿足各國

15、人民學(xué)習(xí)漢語的要求。由此可見，在全球化和信息化時代的今天，古老的漢字又 重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無限的生機。新中國成立以來，開展了文字改革運動，即簡化漢字、推廣普通話和推行漢語拼音方案， 取得了相當(dāng)?shù)某尚?。而臺灣、香港、澳門一直沿用正體中文漢字（繁體字）。目前，海峽兩 岸正在協(xié)商編寫繁簡兼收、兩岸適用的漢語字典。新加坡、馬來西亞等東南亞國家也有自己 的漢字簡化方案。日本則采用新字體，采納了大部分簡化漢字。盡管朝鮮（韓國）和越南都先后進行了文字改革，但漢字文化的影響至深且巨?，F(xiàn)在，朝 鮮語、越南語和日本語詞匯的6成以上都是由古漢語派生出的漢字詞組成的。韓國于1991 年和1994年在漢城先

16、后兩次舉行了 “漢字優(yōu)于拼音文字”的國際漢字學(xué)術(shù)研討會，并且成 立了 “國際漢字振興協(xié)議會”。韓國政府還規(guī)定中學(xué)生要認(rèn)識1800個常用漢字，作為必修 教育。日文中的當(dāng)用漢字還有1000多個，且有增加的趨勢。這些都充分說明，漢字自其產(chǎn) 生以來5000年綿延不絕，永葆青春，顯示出頑強的生命力，預(yù)示著未來的發(fā)展前景。（王能憲作者單位：中國藝術(shù)研究院）漢語“文化漢語的書面語言任憑口語的羞異流變，兒千年不變?nèi)缫?，既是人類最古?的語言，也是人類最普遍使用的語言。17、18世紀(jì)歐洲人最初接觸漢語時，以 為漢語曾經(jīng)是世界上唯一一種世界性語言。1669年，英國思想家約翰韋伯出 版關(guān)于證明中華帝國之語言有可能為

17、人類最初語言的歷史評說，這部試圖證 明人類建造巴別塔之前講的那種統(tǒng)一的語言就是漢語的著作，轟動一時。半個多 世紀(jì)以后，塞繆爾舒克福特更加確定地重申了這一觀點：“在地球上確實存在 著另一種語言，它似乎有著某些標(biāo)記,表明它是人類最初的語言，這就是漢語 如果人類光榮的祖先和復(fù)興者是在這兒走出方舟，居住下來的話，那他很可能在 這兒留下了世界上唯一普遍使用的語言。”在西方現(xiàn)代資本主義擴張之前，漢語確實是最具有“世界性”的語言。整 個東亞與東南亞部分地區(qū)，經(jīng)歷了漫長的文化同化過程，以中國為中心形成了一 個超越政治國家與民族、超越戰(zhàn)爭與敵意的“文化圈”。禮制天下、世界大同的 儒家思想，為這個文化圈奠定了普世

18、主義理想，語言是文化的載體，這個“文化 圈”，就是以漢文字為媒介而擁有共同價值體系的文化共同體。漢字構(gòu)筑的東亞 文化共同體在現(xiàn)代西方文明的沖擊下出現(xiàn)解體的趨勢，但其內(nèi)在的共同價值卻沒 有徹底失落。漢語日漸成為一種世界性的語言，出現(xiàn)在西方現(xiàn)代擴張高潮過后。如今中、 日、韓三國的經(jīng)濟規(guī)?？偭恐北票泵牢鳉W，如果沒有冷戰(zhàn)后遺留在這一地區(qū)的意 識形態(tài)與政治的隔閡，作為一個文化共同體的力量是不可低估的。從世界人口結(jié) 構(gòu)看，中、日、韓以及散居在東南亞和世界各地的5000多萬華人，已占世界總 人口的30%o這是古老的“漢字文化圈”為漢語作為一門世界性語言提供的可能 性基礎(chǔ)。一種語言超出本國或本民族范圍向外輻射，稱為語言“出超”。當(dāng)然，語 言的“出超”，有著比較復(fù)雜的歷史原因。而今天海外興起的學(xué)漢語熱潮，是中 國和平發(fā)展的結(jié)果，是中國文化魅力的吸引使然，是海外學(xué)習(xí)者的自愿選擇?！皾h語熱”折射出中國經(jīng)濟持續(xù)增長的巨大熱力。面對中國提供的巨大商 機，如同曾經(jīng)“學(xué)英語”一樣，許多海外人士開始“學(xué)中文”。較高的漢語水平, 正成為跨國公司職場競