羌族的風(fēng)俗習(xí)慣

1、羌族的風(fēng)俗習(xí)慣羌族是中國(guó)西部的一個(gè)非常古老的民族，現(xiàn)在中國(guó)官方仍定的羌族主要聚居在 四川等地，人口大約有三十萬(wàn)左右余人。每個(gè)民族都有每個(gè)民族的民俗文化，因此 羌族也有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。服飾今天的羌族人，大多還穿著傳統(tǒng)的民族服裝。羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以 來(lái)紡織業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更 加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的 長(zhǎng)衫，有的長(zhǎng)衫飾有花邊。外套為無(wú)袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、 墊坐，且適于勞動(dòng)。男子腳裹毛制或麻、棉制的綁腿，有的飾有花紋，能保溫、濾水、護(hù)腿，

2、腳穿 皮鞋、云云鞋、繡花編耳子鞋和膠、布、草等鞋。束毛、麻、棉制腰帶，系吊刀、 火鐮和皮、繡花綢、綿裹兜子，用以裝錢、子彈、火藥及煙等物。婦女服飾鮮艷多彩。頭飾因區(qū)域不同分三類。一類絕大多數(shù)包青色頭帕，繡以 花紋，再覆繡花頭巾，鮮麗多彩。黑虎地區(qū)婦女則包白色頭帕，紀(jì)念傳說(shuō)中的英雄 格魯從波，以為孝。西北部包括赤布蘇、理縣等地婦女頭頂瓦狀繡花黑頭帕。羌族 婦女皆著繡花長(zhǎng)衫，系黑色羊毛腰帶或紅棉腰帶、繡花圍腰，后腰系繡花飄帶。喜 戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、耳墜、手鐲子、戒指等金、銀首飾和稱為“色吳”的橢圓形 項(xiàng)鏈。每逢節(jié)日喜事，羌女盛裝艷麗，雍容華貴。建筑羌族一般由幾十戶聚寨而居，村寨多建在半山腰、高山

3、上，形如城堡，故名羌 寨。現(xiàn)代羌族的住房方形平頂，墻壁以片石砌成。羌族建筑手藝高超，砌墻時(shí)不繪 圖、不吊線，信手而成。壁面平整，棱角分明，結(jié)構(gòu)勻稱。遠(yuǎn)看似碉堡，故俗稱碉 樓。屋有立柱、大梁，椽子上加油竹或樹枝，上糊泥土蓋頂，堅(jiān)固耐用。一般為二 層或三層半，頂層客房?jī)?chǔ)物，中層為主人家住宿、起居，下層養(yǎng)畜，房頂可脫粒、 曬糧、晾衣。傳統(tǒng)窗口很小，光線差，煙塵不易散出但利于防寒防盜，現(xiàn)大多已改 為大窗戶。傳統(tǒng)上下樓用獨(dú)木梯，現(xiàn)絕大多數(shù)已改用寬體木板梯。中層起居大堂中 間用石料砌一火塘，用于取暖做飯?；鹛辽现萌齻€(gè)精制石樁或置鐵三足架，用以置 鐵鍋等。火塘里的火種，長(zhǎng)久保存不熄，有“萬(wàn)年火”之稱。解放前

4、，尤其是1933年地震以前，羌族地區(qū)的住房多為高數(shù)十丈的 “邛籠”， 往往是一大家人或一家族分層而居。同時(shí)還有村落公共擁有的“邛籠”。羌區(qū)往往 群碉林立，極為壯觀。這種碉樓也用不規(guī)則亂石砌成，壁面平整，有四角、八角等 形狀，棱角突出，結(jié)構(gòu)勻稱，十分堅(jiān)固，現(xiàn)存的都系歷經(jīng)數(shù)次大地震而未被毀者。 內(nèi)分幾層到十余層，每層以樓板相隔，用獨(dú)木梯上下，窗口很小。這種建筑除居住 外，還作為防衛(wèi)作戰(zhàn)的城堡，特別是每個(gè)村寨在寨中央、四周及路途關(guān)隘上所建的 公共碉樓，主要用以抵御外來(lái)侵犯之?dāng)?，平時(shí)則閑置不用。據(jù)后漢書南蠻西南夷 傳等史書記載，這種建筑在漢代乃至漢以前就有了，“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈為邛

5、籠”。“邛籠”為羌語(yǔ)名稱音譯。羌族這種歷經(jīng)幾千年的高超建 筑藝術(shù)是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。解放后，這些碉樓已無(wú)防御之功能了，因此，現(xiàn)在羌區(qū)農(nóng)村已無(wú)新建的4層以上的碉房邛籠?，F(xiàn)今居于城鎮(zhèn)和鄰近漢區(qū)的羌族民居已多為羌漢合璧或?yàn)楝F(xiàn)代建筑， 特別是近20年來(lái)，羌族古城茂縣、汶川、理縣、北川等縣城已建成經(jīng)濟(jì)文化較為 發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化中心城鎮(zhèn)。交通新中國(guó)成立前羌族地區(qū)山高谷深，交通險(xiǎn)阻，勤勞勇敢的羌族人民在懸崖峭壁 上，開鑿了人行通道，雖然是崎嶇難行的羊腸小道，但全境內(nèi)各地?cái)?shù)道相通。由于 境內(nèi)江河縱橫，水系發(fā)達(dá)，水流湍急，羌族人民幾千年前就發(fā)明了 “懸筒渡索”的 溜索和竹索橋及挑橋、偏橋、木橋、石橋等，使生活在

6、險(xiǎn)惡環(huán)境中的羌民保持與外 界的交通往來(lái)。竹索橋一般長(zhǎng)達(dá)二三十丈，不用鐵釘，沒有橋墩，只是用多條竹索 并排橫跨江面，上鋪木板，可通行人畜，是古代橋梁工程技術(shù)史上的奇跡。溜索是 古老羌族的一大發(fā)明，并保留至今，只是竹索已換為鋼繩了。建溜索，兩岸立柱， 竹索系于木柱、樹根或巨石，橫跨江面，長(zhǎng)約六七十丈至百丈不等。渡河時(shí)用麻繩 將人身捆在硬木制的半圓形溜筒上，順著竹索懸空溜過(guò)河去，觀者驚心怵目。溜索 分平索與陡索兩種。平索依兩岸水平安裝，與河面平行，只有一索，需用手攀行， 或由彼岸用人拉動(dòng)引繩牽著溜筒過(guò)渡；陡索則由兩索交叉安裝，一來(lái)一往，一頭高 一頭低，便于迅速溜渡。挑橋又名懸臂木橋，羌區(qū)有上百座。兩

7、岸用圓木縱橫排列 層層疊壓，以縱層逐層向河心挑出，延伸到河心相接，在其上搭平橋面鋪木、置板， 以利人畜通行。偏橋與棧道同，主要建在傍巖上，無(wú)橋基、無(wú)橋墩，沿崖鑿孔，將 硬骨椽木楔入孔中，在其上置木板、石板以過(guò)人畜。人行其上仰視不見崖頂，腳下 則絕壁千仞，谷底江水奔騰。石橋，用亂石建筑成的石拱橋和平橋。現(xiàn)今羌區(qū)留存 的石拱橋多為唐代、明代建成，分單孔和三孔橋。最著名的是茂縣土門三元橋等，堪稱又一奇觀，已成為國(guó)家保護(hù)文物。解放后羌區(qū)交通巨變。公路從無(wú)到有，如今鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，一半的村有機(jī)耕道， 還有兩條國(guó)道，四條省道通過(guò)羌區(qū)。解放前到成都要行走數(shù)十天的路程，如今半天 即可到達(dá)。交通的發(fā)展促進(jìn)了羌族地區(qū)

8、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?；橐黾彝デ甲宓幕橐鲋贫葹橐环蛞黄拗?。解放前，婚姻由父母包辦。婦女地位低，盛行 入贅，還有指腹為婚、訂娃娃親、黨黨親等。其他還有姑舅表優(yōu)先婚，新娘婚后一 年內(nèi)返居娘家、兄死弟納其嫂、弟死兄娶弟婦等遺俗。解放后，特別是現(xiàn)在，婚姻 方面的一些落后習(xí)俗已得到改變。從正式訂婚到結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)以下程序：首先要辦開口酒席。男方請(qǐng)介紹人到 女方家正式提親，如女方家同意，由其家長(zhǎng)開口，定某日辦開口酒席。屆時(shí)，由男 方在女方家辦席，未婚婿拜見岳父母。其次辦斟訂酒。開口酒過(guò)后一段時(shí)間，男方 又到女方家辦一次席，并送去部分禮。再次辦大訂酒。男方在女方家宴請(qǐng)女方所有 家族和該寨每戶一人，交清聘禮，商訂和

9、宣布婚期。最后是擇吉日成婚?；槎Y舉行 三天，第一天由女方家辦女花夜，進(jìn)行送親和慶賀，此日，男方要派出迎親隊(duì)伍若 干到女方家參加慶?；顒?dòng)。第二天由迎親隊(duì)伍率領(lǐng)，女方親朋、鄰里送親到男方家, 男方要大宴賓客做正席，是夜飲咂酒、跳沙朗舞、唱酒歌，通宵達(dá)旦。第三天做謝 客酒，送新娘回娘家，叫回門。此后新娘擇吉日再返夫家居住。 由于履行這些程序, 花費(fèi)較多?，F(xiàn)今青年男女一般經(jīng)父母同意后，辦好結(jié)婚證外出旅游結(jié)婚，回家后以 兩壇咂酒招待親朋正式宣布結(jié)婚，婚事新辦已蔚然成風(fēng)。歷史上羌族長(zhǎng)時(shí)期保留著父子連名制，多見于秦漢史籍和唐宋，此后則多以寨 名加人名命之。同寨的人一般都是由一個(gè)由流傳幾代的家族、家支構(gòu)成，現(xiàn)

10、在雖有 幾個(gè)家族同寨，但看得出除由于特殊原因遷入外，均大多為同宗族分支。因此即使 現(xiàn)在已冠以不同的漢姓，但均認(rèn)同為是同宗不同姓，視為內(nèi)部。羌族最早使用漢姓 約在唐代。明清以來(lái)便普遍改用漢姓、漢名，同時(shí)保留寨名加人名的羌名，離開羌 區(qū)正式上學(xué)、登記等用漢姓、漢名，在本區(qū)域則用羌名。贅婿必須隨妻改姓，而將 其本姓附在妻姓之后，并在中間加一個(gè)吉利字成為他的姓名。其子女也隨母姓，但 允許多子女中的次子女有一個(gè)姓父姓，表示兩姓皆有宗桃。這類同胞兄弟即有了不 同的姓氏，這也是同寨中不同姓氏增加的直接原因，五代以后即成為同宗不同姓的 分支。羌族小孩出生后命名是一件很隆重的事情。一般由“釋比”命名，也多由父母

11、 或祖父母命名。多在嬰兒滿月時(shí)正式舉行命名儀式，現(xiàn)在稱為喝滿月酒。屆時(shí)父母 要宴請(qǐng)八方親朋，來(lái)賓皆持厚禮并在儀式上致吉祥頌詞和祝福等，同時(shí)也宣布正式 接納被命名的小成員于社會(huì)，相當(dāng)于到戶口登記機(jī)關(guān)登記了戶口。喪葬習(xí)俗羌族具有自己民族特色的喪葬習(xí)俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種。火 葬是其傳統(tǒng)葬俗，每個(gè)家族或早期部落都有自己的火墳場(chǎng)，用石砌圍圈，往往有碑 記載姓氏與開始設(shè)立墳場(chǎng)年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認(rèn)為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者 則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走 稱為水葬。土葬是羌

12、族較為古老的一種葬法，這從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的岷江上游石棺土葬墓群的發(fā) 掘中足以證明。清朝以來(lái)土葬更為普遍，各個(gè)家族有自己的墓地，流行漢區(qū)傳來(lái)的 木棺土葬。葬儀特別隆重的叫“大葬”。大葬最早是對(duì)民族、家族有過(guò)重大貢獻(xiàn)的人舉行 的一種最高規(guī)格葬儀。近世以來(lái)，殷實(shí)之家都辦“大葬”。大葬一般歷時(shí)三至九天， 先由“釋比”做幾天法事，最后一天，客人才參加。屆時(shí)由一名有威望的“釋比”， 身披牛皮鎧甲，右手執(zhí)刀，左肩挎槍，槍頭掛一牛舌，帶頭歌舞，歌詞內(nèi)容是贊頌 祖先功績(jī)；緊跟著八名“釋士”，頭戴面具，右手搖手皮鼓，()左手?jǐn)[銅鈴；跟著還有八名較親的家族成員，也都戴面具，敲羊皮鼓；后面一百人以至更 多人右手持刀，左肩挎

13、槍，槍纏彩色飄帶，排成一字長(zhǎng)蛇陣，邊唱邊舞。先到火墳 場(chǎng)轉(zhuǎn)三圈，將飄帶撒于墳地敬獻(xiàn)祖先。然后到壩子轉(zhuǎn)圈歌舞，有時(shí)扮演對(duì)陣戰(zhàn)斗。 最后，所有參加大葬禮的其他人也要到火墳繞場(chǎng)三圈，以示悼念。規(guī)模一般少至數(shù) 百多則千人以上，皆攜酒、糧食、牛、羊、豬等肉類為禮，喪家設(shè)大宴款待。這種 喪葬習(xí)俗花費(fèi)甚大，解放后鮮有人為?，F(xiàn)在的葬禮普通簡(jiǎn)化。禮儀習(xí)俗羌族是個(gè)重禮儀的民族，他們?cè)诟鞣N社會(huì)交往中，處處以禮待人，講究長(zhǎng)幼有 序，待客熱情，尊重師長(zhǎng)，重義氣，純樸，真誠(chéng)，忌諱不雅之習(xí)。無(wú)論是在家里還 是社會(huì)上首先要尊老愛幼。家庭里的一切事宜，首先要征得老人長(zhǎng)輩的同意。老年 人和長(zhǎng)輩進(jìn)屋，屋內(nèi)的人都要起身迎接。宴席上老

14、人、長(zhǎng)輩坐上位，等他就坐后其 他人才可入坐。要給老人、師長(zhǎng)敬酒、敬歌、盛茶、盛飯。在屋里老年人、長(zhǎng)輩坐 火塘上方。家中或村寨舉行的各種慶典上，老年人、長(zhǎng)輩首先發(fā)言。飲咂酒時(shí)首先由老年人、長(zhǎng)輩致開壇詞并以長(zhǎng)老順序飲之，即使達(dá)官貴人也要讓長(zhǎng)老為九。路遇 老人、師長(zhǎng)，要讓立路旁，騎馬遇老人、師長(zhǎng)，要下馬行禮，問安。歌舞開始由老 人長(zhǎng)輩領(lǐng)唱。不得頂撞老人長(zhǎng)輩。兒女、晚輩不得直呼父母、長(zhǎng)輩的名字。對(duì)長(zhǎng)輩 要使用敬語(yǔ)。對(duì)小孩備加關(guān)懷愛護(hù)，盡力使其不受疾苦。羌家好客尚禮，家中來(lái)客，全家熱情相迎，問寒問暖。遠(yuǎn)客臨門，立即備酒飯 茶招待，并獻(xiàn)敬酒歌。客人進(jìn)房要讓座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱 敬酒歌以

15、示祝福?？腿苏勗?，不能隨意打斷。晚上睡覺，先安排客人睡下，除老人 外，不得睡于客人先。早上起床，要向長(zhǎng)輩、老人和客人問安。有客人和長(zhǎng)輩及老 人在場(chǎng)不準(zhǔn)翹腿而坐。坐火塘四周，男女、賓主有別。任何人不得把腳放到火塘上 面。客人不能擅自進(jìn)主人家未安排他住的任何房間，以示對(duì)主人家尊重?？腿艘?時(shí)，主人家要挽留，當(dāng)要離開時(shí)，要在家中及門外敬送路酒并熱情歡送到寨外目送 一程?？腿藷o(wú)論尊卑貴賤，踏入別人村寨附近要下馬，不得吆喝嬉戲，以示對(duì)該村 寨之尊重。在節(jié)日喜事期間，以歡樂為本，不得說(shuō)不吉利的話。不得說(shuō)臟話或譏諷他人， 凡事要忍讓、大度，寬以待人。遇人要主動(dòng)問候、祝福。農(nóng)忙季節(jié)要換工互助?；?喪大事全村

16、寨共同操辦，不分彼此。修房造屋全村出力無(wú)償幫助。如遇各種災(zāi)禍大 家援手相救不圖回報(bào)。村中如遇死人，該村當(dāng)年不開展大型娛樂活動(dòng)，死者家屬三 年不參加娛樂活動(dòng)，以致哀悼。羌族有尚武的傳統(tǒng)，以往每戶至少有一名武裝男丁，一般裝備有：一把刀、一 枝槍（多為明火槍）、一圈火繩、一個(gè)皮彈藥袋（內(nèi)裝一千克火藥和彈丸），還有 一口袋燒饃、干肉等。每半月檢查一次。每年正月初五左右打靶子，男丁各自帶上肉和咂酒，牽獵狗到靶場(chǎng)，以熊形和獐形的饃為靶子，輪流射擊。中靶，象征當(dāng)年 吉利，獲得各種距離級(jí)別第一名的予以獎(jiǎng)勵(lì)和武士榮譽(yù)。打靶畢，大家飲酒、聚餐。舉行祭山會(huì)或婚禮時(shí)，也往往舉行打靶盛會(huì)，槍法好的得獎(jiǎng)。羌族有木刻傳信習(xí)

17、俗，這是在遇到敵情時(shí)，羌寨之間迅速聯(lián)系集合武裝丁壯的 一種辦法。木刻是長(zhǎng)2尺左右的方木塊，刻有痕印，上面捆一根雞毛表示有急事， 再加一塊木炭表示非常緊急，綁個(gè)辣子表示不來(lái)要處罰。各寨要連夜按照規(guī)定的路 線傳送，并把本寨接到和交接木刻的時(shí)辰記上，以備追查。接到木刻后，各寨首領(lǐng) 要立即集合本寨武裝男丁，向指定地點(diǎn)出發(fā)，不得延誤。羌族有保護(hù)森林的優(yōu)良習(xí)慣。由于羌族處于林區(qū)，很久以前就認(rèn)識(shí)了森林的重 要性，并將每村鄰近的森林稱為神林，認(rèn)為與風(fēng)水有關(guān)，關(guān)系當(dāng)?shù)厍济翊嫱觯虼?嚴(yán)禁砍伐。每座羌寨在冬季舉行吊狗（有的地方以草人或雞等代替） 封山盟誓儀式。 擇畢吉日，全寨男子在寨邊林間集會(huì)，把一只狗（或雞、草人）吊在樹上。先由德 高望重的長(zhǎng)者致誓詞：為了羌寨的萬(wàn)代幸福，必須保護(hù)好所有森林，嚴(yán)格砍伐神林。 如有誰(shuí)違反規(guī)定，亂砍樹木，就會(huì)受到神靈懲罰，像這只被吊的狗（雞、草人）一 樣。接著，每戶男丁依次走向被吊之狗（雞、草人），一邊對(duì)其狠狠吐唾、棒打， 一邊說(shuō)自家擁護(hù)封山，如果違反，愿受懲罰。有的地方則每人用槍射擊一次狗或雞、 草人表誓。還有些地方，每生一個(gè)孩子時(shí)，就在一棵樹上拴一繩子作為標(biāo)志，將此 樹視同孩子加以保護(hù)。羌族有諸多成文的鄉(xiāng)規(guī)民約和不成文的習(xí)慣法。那些以維護(hù)私有制為核心，以 維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治為本質(zhì)的習(xí)慣法和條文已在新中國(guó)成立后廢除，但以維護(hù)人權(quán)，