中外教育思維異同比較

1、中外教育思維異同比較近幾十年來，我國的教育事業(yè)得以大力發(fā)展，取得了不俗的成績， 為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量優(yōu)秀人才，大家都為之交口稱贊。但是 隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的思維已經(jīng)落后，無法跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展需要，在 對(duì)比中外教育思維方面，我們要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。本文將討 論中外教育思維異同比較，為我國教育事業(yè)提供一點(diǎn)參考意見。教育事業(yè)中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各 個(gè)不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風(fēng)格，這些 差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無形的形態(tài)，但 是在教育實(shí)踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動(dòng)方 向。孔子是中國古代最偉大的教育家，他

2、的教育思想成就最高的在論 語中體現(xiàn)。大教育家孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦氣 孔子對(duì)學(xué) 生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)他的學(xué)生向他“問仁” “問政”“問孝”時(shí)，他都能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮穑?因此控制創(chuàng)造性地提出了關(guān)于“有教無類”的教育思想原則。進(jìn)入 21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國力競爭日趨激烈，我國的教育事業(yè) 與世界發(fā)達(dá)國家相比而言，顯然處于相對(duì)落后的狀況，個(gè)中的原因較 為復(fù)雜，有社會(huì)因素的影響，歷史傳統(tǒng)、教育觀念及文化背景等因素 的影響，而教育的落后牽扯著國家的安危、民族的興衰，作為當(dāng)代中 國，教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點(diǎn)上，審視和反思我國教育與 外國教育思維的異同

3、，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新研究。一、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本目前的中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育 思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，學(xué)生不但是教育 的主體，還是教育的對(duì)象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察 教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值及潛能，發(fā)掘 學(xué)生的個(gè)性。我國著名的教育學(xué)家葉圣陶先生在假如我當(dāng)教師一 文中明確申述了以學(xué)生為本的人本主義教育思想。他說，教師不應(yīng)僅 僅將自身的職業(yè)定位為教書，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能做人，能做事，成為 健全的公民，而學(xué)生到學(xué)校來也不應(yīng)僅僅是為了“讀書”。法國一位 成人教育專家曾經(jīng)明確指出“教育并非終止

4、于兒童和青年期，它應(yīng)當(dāng) 伴隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助于這種方式，滿足個(gè)人和社 會(huì)的永恒要求”。英國教育家尼布列特認(rèn)為，重視知識(shí)的考試和偏重 智育的教育，都是不正常的；學(xué)校不能成為制造某種人格類型的工廠， 培養(yǎng)同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能， 尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的 基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展；人的社會(huì)化過程與個(gè)性化的過程 是完全統(tǒng)一的。由于人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)的不同，每個(gè)學(xué)生都是有個(gè) 別差異的，因此，人本主義教育重視學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)人價(jià)值觀。我國新課程改革突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，改變以往過于 注重知識(shí)的傳授，而忽視

5、學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展這一局面，關(guān)注學(xué)生創(chuàng) 新能力，實(shí)踐能力，處理信息的能力，分析并解決問題的能力，與他 人合作交流的能力的等相關(guān)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生健康的身體及心靈 的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的責(zé)任感，使學(xué)生具有優(yōu)良的品質(zhì)， 科學(xué)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其健康向上的生活方式及審美情趣，使學(xué)生有 終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，重 點(diǎn)培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。美國的教育理念是“以人為本”，重視學(xué)生的獨(dú)立行為，讓學(xué)生 不過分依賴父母，鼓勵(lì)從日常生活小事做起，讓教育適應(yīng)孩子，而不 是讓孩子去適應(yīng)教育；教育是單一的教會(huì)學(xué)生一種知識(shí)和技能，更重 要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自主，強(qiáng)調(diào)他們的表

6、現(xiàn)力、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、好 問態(tài)度、向權(quán)威挑戰(zhàn)，以及各種活動(dòng)能力、交際能力的培養(yǎng)等。學(xué)會(huì) 對(duì)于未知世界進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)合作，所以在美國學(xué)校有開設(shè)了 不少選修課，其中有相當(dāng)比例的操作課、活動(dòng)課、調(diào)查研究課等選修 課，以供學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)。西方有名的學(xué)府劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)早在15世紀(jì)就開始實(shí)施導(dǎo) 師制。每個(gè)學(xué)生都有自己的導(dǎo)師，因此每個(gè)學(xué)生都能得到導(dǎo)師的照顧 及關(guān)心。這些高等學(xué)府信奉學(xué)生的頭腦并非僅僅是一個(gè)用來填充知識(shí) 的容器，而是一個(gè)等待點(diǎn)燃的火種，而導(dǎo)師就能起到點(diǎn)燃學(xué)生心中的 火苗這一重要作用。由于個(gè)體總會(huì)存在著這樣那樣的差異，因此每個(gè)學(xué)生心中的“火 種”也不盡相同，教育過程中，只有集思廣益

7、，依靠各個(gè)方面的力量 將不同的火種點(diǎn)燃，才能有效激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。這也說明了學(xué)生 的中心地位一直是不可動(dòng)搖的。強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心。二、中外教育思維的差異1.中國教育注重的是教學(xué)的單一性，外國教育注重的是教學(xué)的多 樣性。中國教育存在單一性特點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)的目的很明確就是不斷的 考試，考入重點(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)。而國外并不是像中國一樣把考試看 成重點(diǎn)，美國初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學(xué)不像中 國的高考，難上加難，即使成績?cè)俸玫膶W(xué)生，高考都不會(huì)有人考了滿 分，而美國比較簡單，就是申請(qǐng)式的。中國為什么會(huì)存在這樣單一的 特點(diǎn)，是中國人習(xí)慣于集體作業(yè)，從而造就了中國人的群體文化心理。 在群

8、體文化中，群體的整體利益是個(gè)體利益的唯一參照物，是個(gè)體利 益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當(dāng)成是個(gè)體利益 的唯一參照物，這個(gè)參照物就成了個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。與西方 的個(gè)人主義思想不同，中國人更關(guān)心他人對(duì)自身的評(píng)價(jià)及看法，因此， 常常會(huì)用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺約束自己的言行，來獲得群體 的認(rèn)同，達(dá)到統(tǒng)一性。這種求同的群體文化意識(shí)必然會(huì)投射在教育思 想上，教師在評(píng)價(jià)一堂課怎樣才叫上得好時(shí)，他們有一套約定俗成的 標(biāo)準(zhǔn)：教師在內(nèi)容的講解上，能做到層次分明，突出重點(diǎn)、條理清晰、 板書規(guī)范整齊，便可視為標(biāo)準(zhǔn)化得教學(xué)，而學(xué)生只要能做到認(rèn)真聽講， 記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問，學(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)， 包括坐、立、舉手的姿勢(shì)都有統(tǒng)一要求規(guī)范，做好這些便能被視為好 學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)也表現(xiàn)出單一性，采取“紙筆訓(xùn)練”，曾經(jīng)就 有這樣一名考官在讀題時(shí)，提示學(xué)生，讓他們注意聽題的時(shí)候，而學(xué) 生們第一反應(yīng)就是：馬上拿起筆來在紙上做記錄，一字不落的記錄， 這一動(dòng)作給考官印象深刻，他感嘆的是學(xué)生集中精力去傾聽題目，然 后他們就在紙上書寫答案，整理出回答問題所需要的條目，不是用腦 子獨(dú)立加工信息。這些幾乎是統(tǒng)一性的行為，歸根結(jié)底是在平時(shí)的訓(xùn) 練中造就的，小學(xué)到中學(xué)大量的時(shí)間都是在參加各種筆試，做大量的 家庭