日本武士道精神

1、日本武士道（）1武士道（）、日本近世()以降()封建()社會(huì)武士階級()倫理()及()価値()基準(zhǔn)()根本()、體系()化思想()一般()。全副盔甲的日本武士，1860年攝2武士道発生()中世()時(shí)代()武士道言葉存在()。武士道言葉、江戸()時(shí)代明治()時(shí)代多使。江戸()時(shí)代終、士道()言葉使、明治維新()武士、武士道発生()。3日本時(shí)代年表（）縄文（）時(shí)代約前10000年約前300年彌生（）時(shí)代前3世紀(jì)3世紀(jì)古墳（）時(shí)代3世紀(jì)后期7世紀(jì)飛鳥（）時(shí)代6世紀(jì)末710奈良（）時(shí)代710794平安（）時(shí)代7941192鎌倉（）時(shí)代11921333室町（）時(shí)代13331467戦國（）時(shí)代146715

2、73安土桃山（）時(shí)代15731603江戶（）時(shí)代16031867明治（）時(shí)代18681912大正（)時(shí)代19121926昭和（）時(shí)代19261989平成（）時(shí)代1989中世4歷史武士道主要可以分為三個(gè)階段： 江戶時(shí)代之前，江戶時(shí)代，和明治維新之后。江戶時(shí)代之前：主要崇尚個(gè)人榮耀與家族名譽(yù)，講究個(gè)人實(shí)力，不尚下對上的忠誠，也就是流行以下克上，提升個(gè)人與家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。 江戶時(shí)代：幕府為了安定社會(huì)，制定諸多武家法規(guī)，本份，得主盡忠，忠于主君，不顧身家，報(bào)恩，克己，面對逆境而不動(dòng)搖，以內(nèi)在的修行，穩(wěn)定武士階級的倫常，外在上也以嚴(yán)格取締的方式約束對上不敬的行為，把社會(huì)帶向

3、和平穩(wěn)定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松蔭，這些武家法規(guī)，就形成了現(xiàn)在所謂的武士道，這使得武士有了恒常效忠對象。 明治時(shí)代之后：因?qū)嵭兴拿衿降取U刀令，使武士的地位被削弱，但而后隨著軍國主義的發(fā)展，武士道再度被提倡，并被強(qiáng)調(diào)成對天皇的徹底服從與勇武。 總的來說，經(jīng)過十二世紀(jì)晚期的發(fā)展，武士道在16世紀(jì)成為成文的準(zhǔn)則。當(dāng)19世紀(jì)中葉，最后一個(gè)幕府（江戶幕府）結(jié)束，封建制被廢除以后，武士道也被遺棄了，但他的影響，主要在軍隊(duì)中，仍然存在。5武士道思想（）精髄（）1. 義 【】 侍者、他対誠実。又他惑無、己區(qū)義貫。真侍誠実區(qū)義対、微塵迷無2. 禮【】 侍者、非道行禁。3. 勇【】 侍者、行動(dòng)起恐人中

4、先陣切決起。4. 名譽(yù)【】 侍者、名譽(yù)重置、己価値。65. 仁【】侍者、慈愛精神重、局面、同胞助。6. 誠【】侍者、事実行言際、既行同然意味。如何言動(dòng)止事出來。7. 忠【】 侍者、己言動(dòng)全義務(wù)覚、言動(dòng)導(dǎo)結(jié)果全対責(zé)任負(fù)。侍者、己主君、信者対限忠義盡。7葉隠（）葉隠（）、江戸時(shí)代中期（1716年）出書物。肥前國佐賀鍋島藩藩士山本常朝武士心得見解武士道用語説明言葉、田代陣基筆録記録。全11巻。葉可久禮書。本來（）葉隠葉蔭（）、葉蔭見意味（）言葉、蔭（）奉公（）大義（）説（）。8武士道優(yōu)秀的一面真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅(jiān)毅、簡樸、膽識(shí)、禮節(jié)、誠實(shí)、忠誠等種種美德。只要武士忠于天職，就能得到榮譽(yù)。

5、被敵人團(tuán)團(tuán)圍住，仍然英勇廝殺的武士，以武士道的標(biāo)準(zhǔn)看，這樣的行為乃是武士由衷忠誠的具體表現(xiàn)。在考慮自己下一步的行動(dòng)時(shí)，根本把個(gè)人生死置之度外。生死對一切來說，還在其次，讓自己行動(dòng)發(fā)揮效果才是正道。奮力一試，在這個(gè)過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好，因?yàn)槲涫客耆挥每紤]自己的得失，而勇向前。這種精神也能用來解釋第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，所有太平洋小島上的日本守軍高呼萬歲的自殺式攻擊。武士道仍長存于二十世紀(jì)的日本陸軍及日本海軍心中。9武士道殘酷的一面葉隱的著述者山本常朝一家的典故，殘酷得令人發(fā)指。 山本常朝的異母兄山本吉左衛(wèi)門，依父親山本神右衛(wèi)門的指示，5歲時(shí)就得斬殺狗，15歲時(shí)斬殺死罪者。武士大眾，1

6、4、15歲開始實(shí)習(xí)斬首 。如此武士從小帶刀成長，養(yǎng)成斬殺人不在乎的精神。 武士對于恥辱的敏感達(dá)到了極端偏執(zhí)的地步，由偏執(zhí)而殘酷，據(jù)說有位商人好心提醒一個(gè)武士背后有跳蚤，結(jié)果馬上被劈成了兩半，而理由竟然是令人吃驚的簡單：跳蚤是生長在畜生身上的，把武士看作是畜生絕對是不能容忍的挑釁與侮辱。武士經(jīng)常殘酷的對待俘虜，因?yàn)榉敺艞壛宋涫康馈ＴS多武士的敵人在作戰(zhàn)后僅僅因?yàn)檫@個(gè)原因而遭處決。二戰(zhàn)時(shí)，日軍戰(zhàn)敗集體自殺；相比之下，在那個(gè)時(shí)期的中國卻出現(xiàn)了無數(shù)的漢奸與幾百萬日偽軍，這也是中國當(dāng)時(shí)挨打理由。 10有一個(gè)令人起雞皮疙瘩的故事。江戶屋敷的看守倉庫者堀江三右衛(wèi)門，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即下令

7、“大罪人，折磨死”。于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。歷史上：中世紀(jì)的鐮倉時(shí)代，源氏家族親兄弟(源義朝、源為義、源為朝)，骨肉相克殺戮，而斷了源氏的正嗣。戰(zhàn)國時(shí)代，有殺主君的，松永彈正叛逆弒君即將軍義輝；有殺父親的，齋藤義龍殺其父齋藤道三；有殺兄長的，今川義元為了繼承家主地位，在長兄死后，殺戮次兄以及其一切支持家臣；有殺親子的，江戶幕府第一代將軍德川家康聽織田信長的話，命其親生長子德川信康自害死亡。11武士道和櫻花在日本，有一句民間諺語說：“花要櫻花，人要武

8、士?！本褪钦f，櫻花是花中的第一，而武士則是諸種身份中的第一。在日本人看來，櫻花與武士之間有著許多相同的氣質(zhì)。這些氣質(zhì)也體現(xiàn)了日本民族整個(gè)的思想意蘊(yùn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵。 第一，武士道是注重共性，他們愛的是自己所在的武士集團(tuán)。日本人評價(jià)武士也不是以是否忠君愛國來評價(jià)的，而是看他是否忠誠于自己的武士團(tuán)，比如戰(zhàn)國時(shí)期的真田勇士，明治時(shí)期反天皇勢力的武士集團(tuán)，日本人都給予很正面的評價(jià)，評判的標(biāo)準(zhǔn)不是他們的行為是否對日本有利，而是因?yàn)樗麄兪侵矣谧约旱募瘓F(tuán)的武士群體，貫徹了武士道精神12第二，二是日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花

9、全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后豪無留戀的結(jié)束自己的生命。自殺是因?yàn)楦械阶约阂呀?jīng)盡到最大的努力了，自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了。這時(shí)候就應(yīng)該象櫻花一樣毫無留戀的凋謝。 13武士道精神典型行為切腹（）切腹（）、自分腹部（）短刀（）切裂死自殺（）一方法。主武士行日本獨(dú)特（）習(xí)俗（）。腹切（）割腹（）屠腹（）。腹部、人間霊魂愛情宿古代解剖學(xué)的信仰。14永祚元年（西元989年），大盜藤原義在被捕前，將腹部一字割開，然后用刀尖挑出內(nèi)臟扔向官軍據(jù)說這是剖腹的最早來源。剖腹的開始盛行，是在鐮倉幕

10、府以后，因丟失陣地而引咎剖腹，或恥于被擒而陣前剖腹，占了絕大多數(shù)，一直持續(xù)到戰(zhàn)國時(shí)代。江戶開幕以后，社會(huì)統(tǒng)治相對平穩(wěn)，因殉死而剖腹，和作為刑罰的“詰腹”，逐漸占了主流。雖然幕府嚴(yán)令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。15切腹的種類 類型 動(dòng)機(jī)自刃 自裁 戰(zhàn)爭失敗（如淺井久政引責(zé) 對過失承擔(dān)責(zé)任犧牲 以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命（如清水宗治）諫死 為了勸諫主君（如平手政秀）名譽(yù) 為保住自己的臉面 殉死 先腹 比主君先行踏上死途 類型 動(dòng)機(jī)追腹 義腹 為了盡士道義理論腹 為了樹立名聲商腹 為了給家族和子孫帶來恩惠詰腹 無念腹 痛飲悔恨之淚的剖腹 憤腹 憤慨于無實(shí)之罪的剖腹 刑死 武士專

11、用的刑罰（如瀧善三郎）16剖腹按姿勢，可分為“立腹”和“坐腹”兩種。方法主要有“一字”、“二字”、“三字”、“十字”四種。介錯(cuò) ():日本切腹儀式中為切腹自殺者斬首，以讓切腹者更快死亡，免除痛苦折磨。被托付當(dāng)介錯(cuò)人是一件相當(dāng)光榮的事情。一般而言，需要切腹者會(huì)找一位自己最親密的好友、家人、兄弟或是劍道高超的人來執(zhí)行. “介錯(cuò)”當(dāng)中的“介”，保留了中國古漢語的用法，即義為“輔助”。17剖腹自殺被認(rèn)為是凄美的，這種凄美在日本被發(fā)揚(yáng)光大，融合進(jìn)大量的利己性自殺，進(jìn)而形成單獨(dú)的“耽美”概念。干凈秀美的風(fēng)光、“剎那寂滅”櫻花，在日本國民心里象征著格外美麗的死亡。日本人崇尚自殺，在赴死之際，能體驗(yàn)到一種人格

12、升華的慷慨凄涼的滿足?！扒懈埂狈绞絻H存于日本，它的特點(diǎn)是，不求速死，而求痛苦，不求簡單，而求儀式?，F(xiàn)代日本是世界上自殺率最高的國家，盡管人們常常把原因歸結(jié)為過大的生活壓力和拘謹(jǐn)?shù)男愿?，但是文化的作用，尤其是對“寂滅”的迷戀，從來不可低估。人們?huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代日本人的自殺心理一如以往，往往不是由于具體事件，而是充滿了對生命本身的凄楚之感。18江戶時(shí)代末期切腹様子切腹様子（明治時(shí)代芝居）192021222324252627武士道與軍國主義所謂軍國主義，是指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國之本，把國家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國家生活的各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對外戰(zhàn)爭的思想和政治制度。明治維新以后, 盡管武士作為一個(gè)社會(huì)階層消失