外國(guó)教育史人物教育思想

簡(jiǎn)述孔子的教育思想1庶富教的社會(huì)作用。眾多人口，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育2性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的個(gè)體發(fā)展作用。后天教育和環(huán)境導(dǎo)致個(gè)體發(fā)展的差別3有教無(wú)類(lèi)的教育對(duì)象。廣收門(mén)徒，不看身份智力等差別4學(xué)而優(yōu)則仕的教育目的。德業(yè)優(yōu)秀就應(yīng)該入仕從政5行有余力則以學(xué)文的教育思想，認(rèn)為德育處于首要地位6教學(xué)方法，學(xué)思行并重，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教7強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)具備的基本條件，學(xué)而不厭誨人不倦簡(jiǎn)述孔子的教學(xué)方法1學(xué)、思、性并重，學(xué)是基礎(chǔ)，思才能提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用2啟發(fā)誘導(dǎo)。注重學(xué)生的思考不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一反三，則不復(fù)也3因材施教，據(jù)學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)和差異采用不同教學(xué)方法簡(jiǎn)述孔子的道德教育1道德教育的類(lèi)容是仁和禮。仁是對(duì)他人生命價(jià)值的關(guān)愛(ài)，禮是社會(huì)的行為規(guī)范；仁是內(nèi)發(fā)的道德修養(yǎng)路線，禮是外鑠的道德修養(yǎng)路線2道德修養(yǎng)的方法為：立志，克己，力行，中庸，內(nèi)省，改過(guò)簡(jiǎn)述孔子的教師理論1學(xué)而不厭終生學(xué)習(xí)2誨人不倦敬業(yè)樂(lè)業(yè)3溫故知新既要繼承文化，又要?jiǎng)?chuàng)新4以身作則其身正，不令而行，其身不正，雖令不從5愛(ài)護(hù)學(xué)生公平對(duì)待學(xué)生6教學(xué)相長(zhǎng)共同進(jìn)行學(xué)文探討論述孔子在教育史上的貢獻(xiàn)1首先提出教育在社會(huì)和人的發(fā)展中的作用2創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學(xué)，改變學(xué)在官府的局面3實(shí)行有教無(wú)類(lèi)的教育方針，擴(kuò)大了受教育的范圍4培養(yǎng)從政君子，主張學(xué)而優(yōu)則仕5重視古代文化的繼承和整理，編訂六經(jīng)，保存了中國(guó)文化6首倡啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生思維能力7實(shí)行因材施教，培養(yǎng)各類(lèi)人才8重視道德教育9提出了教師具有良好的職業(yè)道德簡(jiǎn)述孟子的教育思想1教育作用。持性善論，強(qiáng)調(diào)四心，惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。強(qiáng)調(diào)人人生而平等，都同樣具有四心，認(rèn)為教育的作用在于擴(kuò)充四心，四心包含了向道德發(fā)展的可能，但是這種可能性要通過(guò)教育來(lái)變成現(xiàn)實(shí)2教育目的。明人倫。即五倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信3強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體察反省，提出大丈夫的理想人格4教學(xué)方法，深造自得，循序漸進(jìn)，因材施教，專(zhuān)心致志簡(jiǎn)述孟子的教學(xué)思想1深造自得思考產(chǎn)生自己的體會(huì)2循序漸進(jìn)盈科而進(jìn)，不能揠苗助長(zhǎng)3因材施教4專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)的成效在于是否專(zhuān)心致志不在于天資請(qǐng)簡(jiǎn)述荀子的教育思想1教育作用。持性惡論，在他看來(lái)，人性是惡的，總是引導(dǎo)人向滿足自身欲望的方向發(fā)展；人類(lèi)的禮和義是后天習(xí)得的行為，稱之為偽，教育的作用就是化性為偽。通過(guò)教育來(lái)改變本性，是人具有適應(yīng)社會(huì)的道德智能2教育目標(biāo)。培養(yǎng)大儒。荀子將人分為四等，俗人，俗儒，雅儒，大儒，大儒知類(lèi)通達(dá)，是最理想的人才3教學(xué)類(lèi)容，儒經(jīng)。認(rèn)為儒學(xué)各有各的教育作用，但是《禮地位最高4聞見(jiàn)知行結(jié)合的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，認(rèn)為不聞不若聞之，聞之不如見(jiàn)之，見(jiàn)之不如知之，知之不如行之5強(qiáng)調(diào)尊師請(qǐng)簡(jiǎn)述荀子的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)1理想的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)是虛壹而靜1虛，不以舊知識(shí)妨礙新知識(shí)的學(xué)習(xí)2壹，多個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象同時(shí)呈現(xiàn)的時(shí)候，要轉(zhuǎn)注其一3靜，排除各種雜念，轉(zhuǎn)注學(xué)習(xí)請(qǐng)簡(jiǎn)述墨家的教育思想1教育作用。素絲說(shuō)，墨子以染絲的過(guò)程比喻環(huán)境教育對(duì)人性形成的影響，認(rèn)為人是可教的，堅(jiān)信教育的巨大作用2培養(yǎng)目標(biāo)，兼士。認(rèn)為兼士能夠以苦為樂(lè)，為天下獻(xiàn)身；上下說(shuō)教，為社會(huì)推行兼愛(ài)的主張，有能力投身社會(huì)實(shí)踐，為天下興利除害3教育內(nèi)容，以科技和思維訓(xùn)練為特色。4教育方法為主動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐量力論述墨家的教育內(nèi)容1以科技和思維訓(xùn)練為教育內(nèi)容2包括科學(xué)技術(shù)教育，最有特色；培養(yǎng)思維能力的教育；政治道德教育，兼愛(ài)為核心；為兼士獲得實(shí)際本領(lǐng)；文史教育；簡(jiǎn)述墨子的教學(xué)方法1主動(dòng)即使人們不來(lái)請(qǐng)教也應(yīng)該主動(dòng)上門(mén)去教，兼士的職責(zé)就是主動(dòng)的上下說(shuō)教2創(chuàng)造既要繼承古代文化，也要?jiǎng)?chuàng)造新的文化3實(shí)踐提出合其志功而觀嫣，主張以動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一去評(píng)價(jià)人的行為4量力注意施教時(shí)考慮學(xué)生的力之所及簡(jiǎn)述道家教育思想1教育作用，法自然。認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然，教育是多余的，取消教育就是最好的教育2逍遙的人格理想，主張用不言之教去培養(yǎng)回歸自然的人格，即隱君子3提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法。提倡辯證法的教育思想4道家思想博大精深，雖然有消極避世的地方，但有許多值得學(xué)習(xí)的地方簡(jiǎn)述法家的教育思想1教育作用。人性利己說(shuō)，韓非認(rèn)為人都是利己的，都是為了滿足自己的欲望，認(rèn)為沒(méi)有道德說(shuō)教，只要有法律教育就夠了，主張加強(qiáng)法制教育2以法為教，以吏為師。認(rèn)為詩(shī)書(shū)的存在只會(huì)導(dǎo)致思想不統(tǒng)一，所以為了天下統(tǒng)一，所以主張禁私學(xué)禁詩(shī)書(shū)，讓官吏擔(dān)任老師，讓人人知法守法簡(jiǎn)述學(xué)記中的教育思想1社會(huì)作用，建國(guó)君民，教學(xué)為先；個(gè)人作用，玉不琢不成器人不學(xué)不知道2關(guān)于教育制度，提出了大學(xué)學(xué)年制，年限為九年，前階段七年，后階段兩年，每?jī)赡赀M(jìn)行一次考試3關(guān)于教學(xué)原則。未發(fā)先預(yù)，及時(shí)施教，循序漸進(jìn)，相觀而善，啟發(fā)誘導(dǎo)，長(zhǎng)善救失，藏息相輔，教學(xué)相長(zhǎng)簡(jiǎn)述學(xué)記中的教學(xué)原則1未發(fā)先豫。強(qiáng)調(diào)防患于未然2及時(shí)施教，按學(xué)生年齡心理等特征安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容3循序漸進(jìn)，按照難易程度慢慢來(lái)4相觀而善強(qiáng)調(diào)同學(xué)間的相互切磋，共同提高5啟發(fā)誘導(dǎo)，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)6長(zhǎng)善救失，發(fā)揚(yáng)學(xué)生品格中積極的一面，克服消極的一面7藏息相輔，學(xué)好課內(nèi)，學(xué)習(xí)課外知識(shí)，養(yǎng)成自學(xué)能力8教學(xué)相長(zhǎng)教師學(xué)生互相促進(jìn)共同提高37董仲舒的教育思想1三大文教政策獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉2教育作用。認(rèn)為人性只有在教育的條件下才可能向道德之善和現(xiàn)實(shí)人格轉(zhuǎn)換3人性差異化理論，將人分為三種不同的等級(jí)，教育對(duì)不同的人作用不同4認(rèn)為道德是立政治本，強(qiáng)調(diào)以道德教化為主，刑法為輔5教育內(nèi)容以三綱五常為核心，三綱君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常，仁義禮智信6提出重義輕利的人生理想456為董仲舒論道德教育論述王充的教育思想1對(duì)神學(xué)的批判，強(qiáng)調(diào)天道自然2關(guān)于教育作用。1強(qiáng)調(diào)胎教2天資雖有差異，但是可以通過(guò)后天學(xué)習(xí)得到彌補(bǔ)3教育目標(biāo)是培養(yǎng)鴻儒。他將人分為五個(gè)級(jí)別文吏，儒生，通人，文人，鴻儒，將培養(yǎng)創(chuàng)造性人才作為最高理想4強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)批判和懷疑的精神試論述顏之推的教育思想主要包括兩部分論士大夫教育和論家庭教育顏之推的士大夫教育思想1認(rèn)為士大夫必須重視教育。首先，人分三品，性的品級(jí)與教育由直接關(guān)系；其次，士大夫要保持原有地位，只有通過(guò)教育；再次，從知識(shí)是謀生的手段論述了教育的重要性2教育的目標(biāo)是培養(yǎng)治國(guó)人才。認(rèn)為專(zhuān)門(mén)的人才要依靠專(zhuān)門(mén)的教育3教育的主要內(nèi)容是德與藝。關(guān)于德，樹(shù)立仁義的信念，實(shí)踐仁義是德育的最終目的，關(guān)于藝，讀書(shū)為主要的教育途徑試闡述顏之推的家庭教育思想1盡量早教。最好從胎教開(kāi)始，認(rèn)為早教的效果最佳，兒童期可塑性大，精神專(zhuān)注2慈與嚴(yán)結(jié)合。對(duì)子女的愛(ài)應(yīng)是內(nèi)在，外在表現(xiàn)應(yīng)為威嚴(yán)3均愛(ài)原則。多子女家庭中不能有所偏愛(ài)4重視語(yǔ)言和品德教育試論述韓愈的教育思想1性三品說(shuō)與教育作用。認(rèn)為人性是天生的，分為上中下三等；人與生俱來(lái)就有一種情感質(zhì)素，有什么樣的性就有什么樣的情。教育對(duì)不同的人有不同的作用，認(rèn)為上者可教而下者可制也。2主張以德治天下，重視教育事業(yè)，重視人才培養(yǎng)，抨擊了科舉選士的弊端3論尊師重道。學(xué)者必有師，學(xué)無(wú)常師；教師的基本任務(wù)是傳到授業(yè)解惑；弟子不必不如師，師不必賢于弟子。請(qǐng)闡述朱熹的教育思想1教育作用。明天理，滅人欲。他將人性分為天命之性與氣質(zhì)之性。天命之性即天理，是絕對(duì)至善的，氣質(zhì)之性因人而異。教育的作用就在于變化氣質(zhì)，使氣質(zhì)之性接近天命之性，氣質(zhì)之中最不利于天理顯現(xiàn)的就是欲，所以要滅人欲，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的目的就在于明人倫2對(duì)于小學(xué)教育和大學(xué)教育，他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是教以事，大學(xué)是教以理請(qǐng)簡(jiǎn)述朱子讀書(shū)法1循序漸進(jìn)。讀書(shū)一定要有次序，前面讀熟了方可讀后面2熟讀精思。讀書(shū)時(shí)必須多讀記住背熟3虛心涵泳。要精心體會(huì)，反復(fù)咀嚼4切己體察。必須心領(lǐng)神會(huì)，身體力行5著緊用力。時(shí)間上抓緊，精神上振作6居敬持志。樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，全神貫注試闡述王守仁的教育思想1教育作用，致良知。認(rèn)為教育的主要目的在于明人倫，良知是心的本質(zhì)，之要一個(gè)人從良知出發(fā)來(lái)處理道德事件，總是正確的。在他看來(lái)，道德教育的過(guò)程就是順應(yīng)良知，擴(kuò)充良知的過(guò)程2教育原則，隨人分限所及。對(duì)兒童的教育要量力施教，根據(jù)兒童的身心發(fā)展程度，不能過(guò)分超越。3他認(rèn)為，凡事有助于求心者，均可作為教育內(nèi)容。認(rèn)為教學(xué)只是引導(dǎo)學(xué)生各得其心，學(xué)習(xí)貴于自得4王守仁論兒童教育闡述王守仁的兒童教育思想1對(duì)傳統(tǒng)兒童教育的批判。認(rèn)為傳統(tǒng)教育壓制了兒童的個(gè)性2兒童教育必須順應(yīng)兒童的年齡特征，尊重兒童的興趣，把兒童比作小樹(shù)苗，在當(dāng)時(shí)是一種獨(dú)到的見(jiàn)解3兒童教育內(nèi)容，歌詩(shī)，習(xí)禮，讀書(shū)。唱歌吟詩(shī)可激發(fā)兒童志向，消除頑皮的習(xí)性；習(xí)禮可養(yǎng)成好的禮儀習(xí)慣，鍛煉身體；讀書(shū)利于兒童智力的發(fā)展更有利于致良知請(qǐng)簡(jiǎn)述黃宗羲的教育思想公其是非于學(xué)校。認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校中由大家共同來(lái)談?wù)搰?guó)家政事之是非標(biāo)準(zhǔn)請(qǐng)闡述顏元的教育思想1對(duì)傳統(tǒng)教育的批判，認(rèn)為傳統(tǒng)教育由三大禍害：毀壞人才，滅絕圣學(xué)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。毀壞人才指培養(yǎng)出來(lái)的人才多不學(xué)無(wú)術(shù)；滅絕圣學(xué)指禪宗教育日盛，孔門(mén)之學(xué)日衰；敗壞社會(huì)風(fēng)氣指讀書(shū)造成經(jīng)濟(jì)和人才的衰敗2培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)才實(shí)德之人。第一類(lèi)是經(jīng)世之才，即政府官員，才能和道德上要求較高。第二類(lèi)是百職之才，即各種各樣的專(zhuān)業(yè)人員（一大進(jìn)步）3教育類(lèi)容多樣，認(rèn)為不能博學(xué)，能夠精通一門(mén)也是好的4習(xí)動(dòng)習(xí)行的教育方法。習(xí)動(dòng)習(xí)行指在實(shí)際行動(dòng)中練習(xí)，鞏固知識(shí)，加深理解的過(guò)程。他認(rèn)為合理的教學(xué)方法應(yīng)該是學(xué)用結(jié)合，講練結(jié)合請(qǐng)簡(jiǎn)述康有為在維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張1變科舉，廢八股。主張以中國(guó)文學(xué)，策論，外國(guó)科學(xué)代之，以學(xué)到真才實(shí)學(xué)；還力倡譯西書(shū)2興辦學(xué)校，建立資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育制度請(qǐng)簡(jiǎn)述康有為在《大同書(shū)中的教育理想1康有為設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整的教育體系。從母親受孕進(jìn)入人本院接受胎教，嬰兒出生后進(jìn)入育嬰院，然后進(jìn)入慈幼院，直到進(jìn)入小學(xué)院，中學(xué)院，大學(xué)院。并且認(rèn)為人人都可以享受這個(gè)教育制度，為公費(fèi)。2人本院。以懷孕的婦女進(jìn)入人本院，強(qiáng)調(diào)教育必須在未成形制之前3育嬰院和慈幼院。嬰兒斷乳后送入育嬰院，三歲送入慈幼院。認(rèn)為幼兒的教育目標(biāo)是養(yǎng)兒體，樂(lè)兒魂，開(kāi)兒知識(shí)4小學(xué)院，中學(xué)院和大學(xué)院。6-11歲，進(jìn)入小學(xué)院，養(yǎng)體為主而開(kāi)智次之。11-15進(jìn)入中學(xué)院，以德、智、體兼重，尤以德育為重。16-20進(jìn)入大學(xué)院，是專(zhuān)門(mén)學(xué)院，專(zhuān)以開(kāi)智為主5同時(shí)涉及了男女平等的教育思想簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊慕逃枷?教育作用，開(kāi)民智、伸民權(quán)。他明確將開(kāi)民智與興民權(quán)聯(lián)系起來(lái)，為興民權(quán)而開(kāi)民智2教育目的，培養(yǎng)新民。教育是為了培養(yǎng)具有自由、進(jìn)步、自尊等品質(zhì)的新民3公開(kāi)批評(píng)以八股文為中心的科舉考試制度，主張創(chuàng)辦資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)校4主張以新的學(xué)校體系代替科舉制度，把教育分為四個(gè)階段。幼兒期，兒童期，少年期，成人期5認(rèn)為師范教育是各種學(xué)校教育的基礎(chǔ)，主張師范學(xué)校于小學(xué)同辦，首先以培養(yǎng)小學(xué)教師為主6提倡女學(xué)7兒童教育觀簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊膬和逃^1批評(píng)中國(guó)封建私塾教育，贊賞西方兒童教育主張為孩子辦新式學(xué)校2主張學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)3教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，適合兒童年齡特征4改進(jìn)教學(xué)方法請(qǐng)簡(jiǎn)述嚴(yán)復(fù)的教育思想1鼓民力，開(kāi)民智，新民德的三育論。他認(rèn)為三育救國(guó)，鼓民力就是要發(fā)展體育，是國(guó)民有良好的身體；開(kāi)民智就是要廢除八股，學(xué)習(xí)西學(xué)，要有實(shí)際的知識(shí)本領(lǐng)；新民德就是用資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等的道德觀念代替封建的倫理道德2體用一致的文化教育觀。極力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，學(xué)習(xí)新學(xué)。不同意中學(xué)為體，西學(xué)為用的提法，認(rèn)為中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用請(qǐng)論述蔡元培的教育思想：五育并舉的教育方針1軍國(guó)民教育。主張將軍事教育引入到學(xué)校和社會(huì)教育中，希望借此改變中國(guó)重文輕武的教育傳統(tǒng)，強(qiáng)兵健體2實(shí)利主義教育。加強(qiáng)職業(yè)技能的培訓(xùn)，使教育能起到提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活水平的能力3公民道德教育。教之以自由、平等、博愛(ài)4世界觀教育。培養(yǎng)人民一種立足于現(xiàn)實(shí)世界，但又能超脫現(xiàn)象世界而貼近實(shí)體世界的精神境界。為蔡元培所獨(dú)創(chuàng)5、美感教育。能陶冶凈化人的心靈，是世界觀教育的主要途徑5蔡元培認(rèn)為五育不可偏廢，是統(tǒng)一整體中不可分割的部分，同時(shí)指出，必須以公民道德教育為根本請(qǐng)簡(jiǎn)述楊賢江的教育理論1認(rèn)為教育的本質(zhì)是社會(huì)的上層建筑，以經(jīng)濟(jì)階段為基礎(chǔ)，還認(rèn)為教育起源于人類(lèi)生活的實(shí)際需要2要對(duì)青年進(jìn)行全人生指導(dǎo)。全人生指導(dǎo)是指對(duì)青年進(jìn)行全面的關(guān)心教育和引導(dǎo)，具體包括一、教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展，是之成為完整的人。二、教育要知道學(xué)生過(guò)正常而全面的生活。三、不僅知道學(xué)生的在校生活也指導(dǎo)校外生活請(qǐng)簡(jiǎn)述黃炎培的職業(yè)教育思想體系1理論基礎(chǔ)是黃炎培對(duì)職業(yè)教育的本質(zhì)和教育功能的分析，他認(rèn)為，職業(yè)職業(yè)是社會(huì)生存分工的產(chǎn)物，教育是延續(xù)社會(huì)生產(chǎn)和生活的條件2認(rèn)為職業(yè)教育的目的，一謀個(gè)性之發(fā)展，兒為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備，四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備3職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容請(qǐng)簡(jiǎn)述黃炎培職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容1提倡職業(yè)教育，主張積極參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)2主張教育與職業(yè)向溝通，學(xué)校與社會(huì)相溝通3職業(yè)教育的原則是以適應(yīng)需要為主4職業(yè)教育應(yīng)能包容一切5職業(yè)教育應(yīng)貫徹于各級(jí)各類(lèi)教育之中6職業(yè)教育應(yīng)貫穿全教育過(guò)程和全部職業(yè)生涯7實(shí)施全面職業(yè)教育，即要培養(yǎng)職業(yè)智能又要培養(yǎng)職業(yè)道德，既要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)又要重視實(shí)踐能力創(chuàng)新能力請(qǐng)簡(jiǎn)述晏陽(yáng)初的定縣平民教育思想1教育思想概括起來(lái)就是三大方式和四大教育2三大方式即學(xué)校式教育，社會(huì)式教育，家庭式。學(xué)校教育基本的是文字教育，首先是掃盲。社會(huì)式教育是以開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，家庭式教育是將大多數(shù)家庭聯(lián)合起來(lái)實(shí)施四大教育3四大教育即生計(jì)教育，文藝教育，衛(wèi)生教育，公民教育。分別用來(lái)治窮，愚，弱，私化農(nóng)民與農(nóng)民化是晏陽(yáng)初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的途徑和目標(biāo)錯(cuò)誤，化農(nóng)民是目標(biāo)，農(nóng)民化是途徑。晏陽(yáng)初認(rèn)為我們欲化農(nóng)民，須先農(nóng)民化，要做要農(nóng)民化就必須了解農(nóng)民生活的一切，徹底與農(nóng)民打成一片，懂得他們的需要，才能實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行鄉(xiāng)村改造請(qǐng)論述我國(guó)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)1理論上。他認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造新文化，救活舊農(nóng)村，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)文化改造的問(wèn)題，鄉(xiāng)村教育沒(méi)有鄉(xiāng)村建設(shè)，便沒(méi)有了生機(jī)，鄉(xiāng)村建設(shè)沒(méi)有了鄉(xiāng)村教育，便沒(méi)有了前途，兩者在實(shí)質(zhì)上是合二為一的2實(shí)踐上。梁漱溟進(jìn)行鄉(xiāng)村教育鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的教育形式分為兩種形式學(xué)校式教育，社會(huì)式教育，社會(huì)教育又分為改良運(yùn)動(dòng)和社會(huì)建設(shè)事業(yè)兩大類(lèi)請(qǐng)簡(jiǎn)述陳鶴琴論兒童教育和活教育實(shí)驗(yàn)1陳鶴琴重視兒童教育，主張了解兒童，研究?jī)和凑諆和硇睦戆l(fā)展特點(diǎn)去教養(yǎng)兒童2活教育在1939年正式提出，強(qiáng)調(diào)教師要教活書(shū)，活教書(shū)，教書(shū)活，學(xué)生要讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活謀1940年創(chuàng)立的江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校是其構(gòu)建活教育理論的圣地請(qǐng)簡(jiǎn)述陳鶴琴活教育的思想體系1目標(biāo)是做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人，即是受教育中具備健全的身體，要有建設(shè)能力創(chuàng)造能力，要有合作的態(tài)度服務(wù)的精神2課程以大自然大社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)3教學(xué)原則，凡是兒童能夠自己做的，就應(yīng)該教他自己做，能夠自己想的就讓他自己想4方法，做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步，重視室外活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)5步驟，實(shí)驗(yàn)觀察，閱讀參考，發(fā)表創(chuàng)作，批評(píng)研討請(qǐng)簡(jiǎn)述陶行知先生的生活教育理論體系1陶行知受杜威的影響很大，可以說(shuō)生活教育理論就是多杜威教育思想的吸取和改造.但同時(shí)也充分關(guān)注了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，中國(guó)學(xué)校教育尚未普及，民眾及其缺乏教育2生活教育的基本內(nèi)容包括1生活即教育。首先，生活含有教育的意義。其次實(shí)際生活是教育的中心；再次，生活決定教育，教育改造生活。生活即教育強(qiáng)調(diào)以生活為中心反對(duì)脫離生活而以書(shū)本為中心的傳統(tǒng)教育2社會(huì)即學(xué)校。指以社會(huì)為學(xué)校，主張必須改造傳統(tǒng)學(xué)校，改造的依據(jù)是社會(huì)的需要3教學(xué)做合一。其一，在勞動(dòng)上勞心。其二，行是知之始。其三，有教先學(xué)，有學(xué)先教。其四，對(duì)注入式教學(xué)法的否定請(qǐng)論述蘇格拉底的教育思想1教育的目：是培養(yǎng)治國(guó)之才，治國(guó)之才必須有德有才，深明事理，具有實(shí)際知識(shí)2德育論：他提出知識(shí)即道德，認(rèn)為人的行為之善惡主要取決于他是否具有有關(guān)的知識(shí)，人只有知道什么是善的，什么是惡的，才能趨善避惡。基于此，他還提出德行可教的主張，認(rèn)為通過(guò)傳授知識(shí)就可以培養(yǎng)有道德的人，知識(shí)教育是道德教育的主要途徑3智育論。主張治國(guó)者必須具有廣博的知識(shí)，除了實(shí)用的知識(shí)外，還應(yīng)學(xué)習(xí)天文、幾何等4蘇格拉底法。老師并不直截了當(dāng)?shù)母嬖V學(xué)生答案，而是一種學(xué)生與老師共同討論，共同尋求正確答案的方法，有助于激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性和主動(dòng)性請(qǐng)論述柏拉圖的教育思想1學(xué)習(xí)即回憶。人在出生前就已經(jīng)獲得了一切只是，只是被遺忘了，所以，學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識(shí)而以2理想國(guó)》中的教育觀。1在理想國(guó)中構(gòu)建了一個(gè)培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人的教育體系，其中教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王2論學(xué)前教育。主張教育由國(guó)家控制。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)辦教育兒童機(jī)構(gòu)，實(shí)行兒童公育公養(yǎng)，學(xué)前教育主要形式是講故事，做游戲等3論普通教育。以情感教育為主，重視音樂(lè)和體育4論高等教育。分為四個(gè)階段，一，意志階段，以軍事體育訓(xùn)練及四藝為主。二、發(fā)展智慧階段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)辯證法。三、繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)研究哲學(xué)。四、哲學(xué)王請(qǐng)論述亞里士多德的教育思想1靈魂論與教育。他將靈魂區(qū)分為兩大部分，理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂。植物的靈魂表現(xiàn)為生長(zhǎng)、發(fā)育；動(dòng)物的靈魂表現(xiàn)在情感，欲望方面；理性部分表現(xiàn)為思維、理解。為體育，德育，智育提供了人性論上的依據(jù)2教育的作用。重視教育的社會(huì)作用，明確指出教育對(duì)于鞏固奴隸主統(tǒng)治所起的巨大作用。同時(shí)重視教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用，認(rèn)為人的形成的三個(gè)因素為人的天性，習(xí)慣，和理性。重視人的天性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過(guò)教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，就能成為有良好品德的人3論體德智美和諧發(fā)展的教育。主要內(nèi)容有1在兒童教育中，要適度進(jìn)行體育訓(xùn)練，以養(yǎng)成勇敢的品質(zhì)。2注意公民道德教育，通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，中庸，適度，公正，節(jié)制，勇敢的美好德行3智育方面，確定閱讀，書(shū)寫(xiě)乃至繪畫(huà)的目的都是為了將來(lái)的實(shí)際效用4音樂(lè)教育是和諧教育的核心部分，音樂(lè)是為了在閑暇時(shí)供理智的享受請(qǐng)論述西塞羅的教育思想1教育目的在于培養(yǎng)政論家2論成為優(yōu)秀演說(shuō)家應(yīng)具備的素質(zhì)，1良好的天賦，2良好的哲學(xué)素質(zhì)和知識(shí)基礎(chǔ)3良好的語(yǔ)言修養(yǎng)3培養(yǎng)演說(shuō)家的方法。多誦文學(xué)精品，多練習(xí)，和法庭實(shí)際觀摩學(xué)習(xí)請(qǐng)?jiān)囍U述昆體良的教育思想1教育目的在于培養(yǎng)具有最高道德修養(yǎng)的演說(shuō)家2雄辯家的教育。雄辯家的培養(yǎng)分為四個(gè)階段家庭教育，初級(jí)教育，文法學(xué)校，雄辯術(shù)學(xué)校。他非常重視兒童教育，認(rèn)為是打基礎(chǔ)的階段，主張應(yīng)盡量早讓兒童接受教育3關(guān)于教學(xué)理論，主張因材施教，重視老師的作用，反對(duì)體罰請(qǐng)簡(jiǎn)述奧古斯丁的教育思想1宗教哲學(xué)觀。上帝是至真、至善、至美的本體。論證信仰高于理性2原罪論。所有的人都是帶著原罪來(lái)到人世，人人因原罪都要受到上帝永世的懲罰，還據(jù)此提出了禁欲