文學當代文學第一章

1、中國當代文學史前 言 前 言一、“當代文學”名稱的由來二 、“當代文學”的含義一 “當代文學”名稱的由來出現(xiàn)：50年代后期動機：為1949以后的中國大陸文學命名 缺陷：概念不夠科學、嚴謹；政治大于文學二 、“當代文學”的含義1、指1949年以后來的中國文學；2、指發(fā)生在特定的“社會主義”歷史語境中的文學；為研究需要，與港臺文學相區(qū)分；3、“當代文學”這一文學時間，是“五四”以后的新文學“一體化”趨向的全面實現(xiàn)，到這種“一體化”的解體的文學時期。第一章 文學的“轉(zhuǎn)折”一 40年代的文學界二 左翼文學界的“選擇”三 毛澤東的文學思想四 “文學新方向”的確立一 40年代的文學界以延安文學作為主要構(gòu)成

2、的左翼文學，進入50年代，成為唯一的文學事實。20年代后期開始，左翼文學為選擇最理想的文學形態(tài)、推進文學“一體化”的目標所做的努力，進入一個新的階段；毛澤東的文學思想，成為“綱領(lǐng)性”的指導思想；1、文學的“轉(zhuǎn)折”一 40年代的文學界文學寫作的題材、主題、風格等，形成了應予遵循的體系性“規(guī)范”；作家的存在方式，寫作方式，作品的出版、閱讀和批評等文學活動方式也都出現(xiàn)了重大變化。一 40年代的文學界2、40年代的文學風貌 解放區(qū)：“解放區(qū)文學”表現(xiàn)了歷史樂觀主義的理想情懷； 國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)：重視社會性的問題，運用文學干預現(xiàn)實時事，從更深的層面上來思考社會和人生的悖論情境，思考中國社會在“現(xiàn)代文明”的

3、沖擊下的困境和難題。一 40年代的文學界 3、戰(zhàn)后文學納入政治較量之中 兩會之爭 中共領(lǐng)導的中華全國文藝界抗敵協(xié)會改名為中華全國文藝界協(xié)會 與國民政府關(guān)系密切的中華全國文藝作家協(xié)會 “廣泛的中間階層作家” “自由主義作家群”：朱光潛、沈從文等 二 左翼文學界的選擇堅持“為工農(nóng)兵大眾服務的方向” 1、傳播講話觀點； 2、回顧、清理抗戰(zhàn)以來的文學問題； 3、對40年代作家、文學派別進行類型劃分： “革命作家” “進步作家” “反動作家”三 毛澤東的文藝思想1、強調(diào)文學的實踐性 與馬、恩文藝思想有所區(qū)別，強調(diào)文學直接為革命、政治服務2、強調(diào)文學的社會政治效用 （1）將文學極簡化、直接化； （2）要求

4、文學從屬于政治，對文學提出規(guī)范化的要求； （3）毛澤東對“現(xiàn)有”作家的觀點。四 “文學新方向”的確立 1949年7月2日19日 中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會在北平召開，即“當代文學”的起點。 該會議成立了： 中華全國文學工作者協(xié)會（1953年9月改名為中國作家協(xié)會）第二章 文學環(huán)境與文學規(guī)范“遺產(chǎn)” 的審定和重評刊物和文學團體文學批評和批判運動作家的整體性更迭“中心作家”的文化性格一 “遺產(chǎn)” 的審定和重評確定文學規(guī)范所依循的基本尺度,解決當代文學“資源”選擇問題。重審目的具有政治權(quán)威地位的文學機構(gòu)，以及此類機構(gòu)的“授權(quán)”機構(gòu)。重審主體中國古典文學、外國文學，以及五四以來的新文學等方面。重評

5、范圍一 “遺產(chǎn)” 的審定和重評在50年代初，對“國際革命文藝”、尤其是蘇聯(lián)文學的譯介，放在首要的位置上。對蘇聯(lián)文學的大量譯介和高度評價，一直延續(xù)到50年代后期。受西方19世紀現(xiàn)實主義文學影響的左翼作家，對西方古典文學（包括俄羅斯文學）的翻譯出版也有較大的規(guī)模。一 “遺產(chǎn)” 的審定和重評以時間而言，對外國文學的有限度的肯定主要限在19世紀以前的文學。welcome to use these powerpoint templates以“創(chuàng)作方法”而言，“現(xiàn)實主義”是一個衡量的標尺。重評尺度：一 “遺產(chǎn)” 的審定和重評在五六十年代，那些“值得”譯介、閱讀、借鑒的作家作品，又并不處于同一等級。五六十年

6、代對中外作家作品的評價，與當代文學思潮、文學運動的狀況直接相關(guān)。二 刊物和文學團體作家的文學活動以及作家自己身被高度的組織化。被組織化在50年代至文革前，國家通過中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會和作家協(xié)會等組織實現(xiàn)對作家的管理。被管理文學被統(tǒng)一路線和規(guī)格，數(shù)量雖多卻缺乏鮮明的特色。無個性三 文學批評和批判運動批評的職能：主要成為體現(xiàn)政黨意志的，對作家作品、文學主張和活動進行政治 “裁決”的手段，它承擔了規(guī)范的確立、實施的保證。一方面，它用來支持、贊揚那些符合規(guī)范的作家作品，另一方面，則對不同程度地具有偏離、悖逆傾向的作家作品加以警示、打擊。三 文學批評和批判運動“反批評”批評到批判 政治立場第一“特別”的

7、讀者四 作家的整體性更迭40年代一些重要作家迅速“邊緣化”，另一批作家（尤其是繼續(xù)延安文學傳統(tǒng)）進入本時期文學的“中心”位置。更迭情形左翼文學力量在40年代后期展開的作家、文學派別類型劃分的結(jié)果。更迭原因四 作家的整體性更迭作家邊緣化的表現(xiàn)：一，部分作家的寫作權(quán)利在當代受到程度不 同的限制，主要發(fā)生在“自由主義作家”身上。二，一些作家清醒地意識到在文學觀念、生活經(jīng)驗、藝術(shù)方法上與當代文學的規(guī)范的距離，或放棄繼續(xù)寫作的努力，或期望適應、追趕時勢而跨上新的臺階。 三，部分“五四”新文學作家在五六十年代的政治、文學運動中罹難。四 作家的整體性更迭胡風：1952年6月8日，人民日報轉(zhuǎn)載舒蕪文章從頭學習

8、在延安文藝座談會上的講話，并在編者按中指出胡風的文藝思想“是一種實質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人主義的文藝思想”。 1954年7月，胡風向中央政治局遞交關(guān)于幾年來文藝實踐情況的報告（即“三十萬言書”），反駁1952年6月8日，人民日報轉(zhuǎn)載舒蕪文章從頭學習在延安文藝座談會上的講話，及編者按中指出胡風的文藝思想“是一種實質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的個人主義的文藝思想”的批評。 1955年5月16日，全國人大常委會正式作出批捕決定的前兩天，胡風在家中被公安部人員拘捕。北京市高級人民法院判處其有期徒刑14年。 1965年12月底，胡風從秦城監(jiān)獄出獄。春節(jié)過后，離開北京到四川成都?！拔幕蟾锩遍_

9、始，胡風夫婦被送到成都西邊的蘆山縣苗溪勞改農(nóng)場監(jiān)護勞動。 1967年11月，胡風再度入獄。 1970年1月，胡風以“寫反動詩詞”和“在毛主席像上寫反動詩詞”(其實是在報紙空白處寫詩)的罪名，被四川省革委會加判無期徒刑，不準上訴。 1978年，胡風被釋放出獄。 四 作家的整體性更迭丁玲：1955年和1957年，丁玲兩次遭受極“左”路線的殘酷迫害，被錯劃為“反黨小集團”、右派分子，下放到北大荒勞動12年，“文革”中又被關(guān)進監(jiān)獄5年。粉碎“四人幫”后，丁玲的冤案逐步得到平反。1984年，中央組織部頒發(fā)關(guān)于為丁玲同志恢復名譽的通知，徹底推倒多年來強加給她的一切不實之詞，肯定她是“一個對黨對革命忠實的共

10、產(chǎn)黨員”。丁玲在晚年，不顧體弱多病，勤奮寫出了魍魎世界、風雪人間等100萬字的作品，創(chuàng)辦并主編中國文學雜志，熱情培養(yǎng)青年作家。 1986年3月4日，丁玲因病在北京逝世，享年82歲。五 “中心作家”的文化性格1、“十七年文學”的創(chuàng)作實績與中心作家的主要構(gòu)成：進入五十年代后，一批更切合并體現(xiàn)文學主潮的作家，成為創(chuàng)作的主要力量，并居于中心地位。主要包括柳青創(chuàng)業(yè)史、趙樹理三里灣、杜鵬程保衛(wèi)延安、周立波山鄉(xiāng)巨變、郭小川致青年公民、賀敬之雷鋒之歌、楊朔東風第一枝、魏巍誰是最可愛的人、老舍茶館、曹禺明朗的天等等。總體上看，來自解放區(qū)的作家（包括進入解放區(qū)和在解放區(qū)成長兩部分）和四五十年代之交開始寫作的青年作

11、家，是這一時期作家的主要構(gòu)成。五 “中心作家”的文化性格2、中心作家的文化性格特征首先，從作家出身的地域，以及生活經(jīng)驗、作品取材等的區(qū)域而言，出現(xiàn)了從東南沿海到西北、中原的轉(zhuǎn)移。與“五四”以及以后的作家多出身于江浙、福建和四川、湖南不同，此時的“中心作家”出身，以及他們寫作前后活動的主要區(qū)域，大都集中在陜西、山西、河北、山東一帶，即在40年代被稱為晉察冀、陜甘寧、晉冀魯豫的地區(qū)。地理上的轉(zhuǎn)移，與文學方向的選擇有關(guān)，它表現(xiàn)了文學觀念從比較重視學識、才情、人文傳統(tǒng)，到重視政治意識，社會政治生活經(jīng)驗的傾斜，從較多重視市民、知識分子到重視農(nóng)民生活的表現(xiàn)的轉(zhuǎn)化。五 “中心作家”的文化性格2、中心作家的文

12、化性格特征其次，對于這一時期作家的多數(shù)人來說，文學寫作與參加左翼革命活動，是同一事情的不同方面。文學被看作是服務于革命事業(yè)的一種獨特的方式。他們對于文學自主、獨立的觀念，保持高度的警覺，不認為可以把政治活動，社會參與與文學寫作加以區(qū)分。五 “中心作家”的文化性格2、中心作家的文化性格特征第三，這一時期“中心作家”的文化素養(yǎng)，也與五四以及以后的現(xiàn)代作家有著不同的側(cè)重。后者的許多人，經(jīng)過系統(tǒng)的學校教育，許多人曾經(jīng)留學日本或者歐美，對傳統(tǒng)文化和西方文學，有較多的了解。五六十年代的“中心作家”，則大多學歷不高，在文學寫作上的準備普遍不足，他們的生活經(jīng)驗主要集中在農(nóng)村，戰(zhàn)爭和革命運動的方面，在以后的生活

13、和寫作過程中，也會通過不同的方式對文化上的缺陷加以彌補，來保證其寫作達到一定的水準。但是并沒有根本改變這種狀況。寫作的持續(xù)性發(fā)展對他們來說就是一個難題了。五 “中心作家”的文化性格3、“解構(gòu)十七年”的觀點（1）“重寫”“十七年文學史”即一個“回到”“十七年文學”發(fā)生場景的過程。“重寫”即“回到”。要回到“十七年文學”發(fā)生的具體場景，沒有細讀文本的工作而只有觀念立場的轉(zhuǎn)變，“十七年文學史”的寫作恐怕仍脫離不了觀念立場的先在制約。如有人用“人與文學的失落”作為衡量和考察“十七年文學”的視角，盡管“人”的理論是極為尖銳有力的，但從“十七年”文本存在的實際狀況看，它是一個批判性有余而同情性理解不夠的理

14、論視角。（2）發(fā)現(xiàn)文本的“內(nèi)部張力”?！笆吣晡膶W”是一種充滿內(nèi)部話語沖突的文學，這種沖突源自意識形態(tài)主流觀念、知識分子寫作立場、民間物質(zhì)欲望等因素的并存和作用。因此，單一的視角只能簡化“話語沖突文本”的含混性、多義性，使文本失去本有的文化張力。五 “中心作家”的文化性格（3）正視“破碎性文本”的存在。“十七年文學”文本大多是一些“破碎性文本”，其破碎性主要表現(xiàn)在“文學性”破碎、主體心靈破碎、現(xiàn)實觀念破碎、語言形式破碎和生命內(nèi)容破碎，也就是說，用經(jīng)典文學作衡量要求的話，“十七年文學”都是一些“準文學”，是意識形態(tài)的“寓言文本”。面對這樣的文本，只從純潔的“文學完善性”角度考慮其得失，基本上就會

15、失去“十七年文學”。（4）確立“開放性文本”的觀念。“十七年文學”的一個突出特征是它面向公眾思想的無邊開放，這種開放的極端后果是公眾決定寫作，作者只是一個“語言形式轉(zhuǎn)換器”，更普遍的存在是，文本是被當作與公眾交流的工具，書寫的個人性喪失殆盡。 第三章 矛盾和沖突一 頻繁的批判運動二 左翼文學內(nèi)部矛盾的延續(xù)三 對規(guī)范的質(zhì)疑四 分歧的性質(zhì)一 頻繁的批判運動清理“地基”的需要，對深厚文化傳統(tǒng)的恐懼對蕭也牧等的創(chuàng)作的批評對胡風“反革命集團”的批判。對俞平伯紅樓夢研究和對胡適的批判 。對電影武訓傳的批判（19501951）一 頻繁的批判運動文藝界的反右派運動，對丁玲、馮雪峰“反黨集團”的批判（1957）

16、。welcome to use these powerpoint templates在哲學、史學、經(jīng)濟學、文學藝術(shù)等領(lǐng)域開展全面的批判運動（1963）。一 頻繁的批判運動武訓傳武訓（18382896）清末山東堂邑（今聊城西北）柳林鎮(zhèn)武家莊人。原名武七，少孤貧。自恨不識字，提出“修個義學為貧寒”。以乞討、放債等方式，買地設(shè)私塾。得到清政府嘉獎，被封為“義學正”，賞穿黃馬褂，未接受。這樣三十年如一日厲行的人格力量遲早要進入社會的核心層面。在未來的時代，極少有人相信，這樣一個血肉之軀曾在地球上匆匆走過。一 頻繁的批判運動一個山東堂邑縣窮苦人家的孩子，姓武，無名，因排行而被人稱為武七。武七羨慕富人家的

17、孩子可以讀書，去私塾偷聽讀書聲時遭到塾師的呵斥。八歲時，父親病死，姐姐給人家做了童養(yǎng)媳。九歲時，武七跟著母親到處要飯。按梁啟超先生的傳記說法，“家貧，行乞度日，飲食必先奉母，人稱孝乞晝行乞，夜績麻，得一錢，即儲之，日惟以兩錢市粗饅自養(yǎng)。”武七十五歲時在姨夫家做童工，十七歲時給地主李廩生打長工，飽受人間白眼。他身材肥短，一說話嘴角即現(xiàn)白沫，大家給他取了個諢號“武豆沫”。尤其是因為不識字而多次被人毒打，被騙財，被訛掉工錢。他給李廩生做工三年，分文不得，反而被打得頭破血流，趕出家門。無望之際，他在一破廟里昏睡三天。三天之后，他起來了。他沒有憂憤而死，而是如癡如癲，半呆半傻，既不回家，也不再給人家做長

18、工，而是手舞足蹈地到處要飯，做零工。這個大字不識的文盲，經(jīng)過三天的昏睡，一下子明心見性、才華橫溢，而跟阿Q兄弟判然有別。武七在很多地方像阿Q，但阿Q在廟里夢見的是人生享受，武七在廟里的三天卻改變了一生。那一年，武七二十一歲。他依然窮苦，一頓飯吃好就得尋找下一頓，但卻從此出口成章，念念有詞，隨時可以應對人們的詢問、嘲弄、拳打腳踢。他立下的志愿乃是興辦義學：“扛活受人欺，不如討飯隨自己，別看我討飯，早晚修個義學院?！币?頻繁的批判運動武七到處吆喝著出賣苦力：“出糞，鋤草，拉砘子來找，管黑不管了，不論錢多少?！睘榱硕鄴赍X，他把自己的長辮子剃掉，凈得京錢一吊，作為他興辦義學的基金。他沒有工做的時候，就

19、到各地去要飯。因為他總是嘮嘮叨叨的“義學長，義學短”，鄉(xiāng)鄰以為他害了什么“義學癥”，就又把“義學癥”作為他的第二個諢號，他無動于衷：“義學癥，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動?！彼衅驎r，把要來的錢都積存起來，要來的干糧，自己只吃碎爛的，好的完整的拿去賣了，變成現(xiàn)錢積存下來，作為義學的基金；甚至撿菜根、芋尾來吃，以節(jié)省他要來的菜和飯。他說：“吃得好，不算好，修個義學才算好?！薄笆巢烁巢烁?，我吃飽，不求人，省下飯，修個義學院。”“吃芋尾，吃芋尾，不用火，不用水，省下錢，修個義學不費難。”為了積攢錢，武七在山東、江蘇、河北、河南一帶行乞，并做過各種各樣的農(nóng)活、雜耍、手

20、藝：推磨、推碾、割麥、澆園、挑擔、拉車、紡線、豎鼎、做馬騎、吃蛇蝎、捻線頭、軋棉花、做媒紅、給農(nóng)民小額貸款買地買牛武七積來的錢又被姐夫騙去后，他就打聽當?shù)乜梢孕湃蔚氖考?，跪求那些住在深宅大院里的舉人、進士，求他們幫自己存款。他可以不顧家人親友，但若鄉(xiāng)親真有困難，如三十八歲那年，魯西北大旱，赤地千里，到處有人餓死，武七就買了四十擔紅高粱，托紳士替他辦理賑濟災民的工作。又如農(nóng)民張春和外出十年沒有音訊，生死下落不明，家里婆媳二人的生活全靠媳婦張陳氏做針線活或要飯來維持，武七聽說后，就送給她們十畝地。一 頻繁的批判運動 就這樣，經(jīng)過了三十年的努力，在他五十歲的時候，武七覺得有力量辦學的時候，他跪請進士

21、楊樹芳先生，一位急公好義的紳士來替他籌劃興辦義學的事。楊非常驚喜同情，但以不孝有三來勸武七成家，武七說：“不娶妻，不生子，修個義學才無私。“楊表示愿意出面幫忙，并向當?shù)氐募濌饶技蛔阗Y金。武七搬磚、買木料、親自做工，在楊樹芳等人的主持下，不到一年時間，崇賢義塾于1888年春天開學。從二十一歲立志，到武七五十七歲時親眼看見義學開學，過去了整整三十年。武七親自勸說窮苦人家的孩子上學，七十幾個學生分經(jīng)學、蒙學兩班。武七跪請楊樹芳為學董，主持義塾一切。但他并不放松，跪請睡懶覺的教師，跪求學生不要調(diào)皮曠課。 最重要的是，武七仍自律苦行。義塾創(chuàng)辦之初，他準備豐盛的筵席招待教師，請學董和熱心贊助的紳士們作陪

22、，他自己并不入席，而是站在客廳外面，向來客磕頭致謝。他說：“我不敢同老師和諸位先生們坐在一起，我站在門外，覺得心安，覺得快樂。“他跟學生們一樣分得一斤饃饃，一碗大鍋菜，仍舍不得吃，跑到莊外的磚窯上換了幾塊新磚回來，自己仍吃些殘菜剩飯。義塾成立后，雖然已經(jīng)實現(xiàn)了他的心愿，但他依舊過著漂泊無定的流浪生活，到處去要飯，仍舊住破廟。學生們勸他別再要飯了。他說：“我辦義學的目的，不是為了個人的生活享受，完全為了使我們這群窮孩子們有機會念書！我過的生活自己并不覺苦，只要你們努力學習，我比什么都快樂?！?這樣三十年如一日厲行的人格力量遲早要進入社會的核心層面。后來的張學良說他“行兼孔墨”，這樣一個最底層的中

23、國人三十年來做著孔子、墨子的事業(yè)，那種力行示范不僅得到了鄉(xiāng)鄰們的承認，也最終獲得了社會上層人士的尊重同情。在這樣的人物事跡面前，任何有心人都是富有成效的傳媒，迅速地讓他進入全社會的視野中去。楊樹芳等人把他的事跡呈報給知縣郭春煦，郭大為驚奇，到義學視察，對武七崇仰不已，不僅贈銀十兩，而且把他的事跡轉(zhuǎn)陳山東省巡撫請予嘉獎。一 頻繁的批判運動我們夫婦之間蕭也牧，原名吳承淦，浙江吳興（今湖州）人。蕭也牧作品選，展示了他的創(chuàng)作足跡。 但其命運是不幸的，在他創(chuàng)作旺盛期慘遭批判，“反右”又剝奪了他的創(chuàng)作權(quán)，在“文革”期間被 “四人幫”迫害致死,1980年春天，得到平反昭雪。 在山東解放區(qū)。貧農(nóng)出身的童養(yǎng)媳、

24、 支前勞動模范張英，和來自大上海的 知識分子干部李克，在革命環(huán)境中由 戀愛而結(jié)婚，婚后感情日深。不久， 他們隨軍南下。上海解放后，他們被 調(diào)入上海，李克被分配在棉紡公司， 張英在基層紗廠工作。自幼在農(nóng)村長 大的張英，一下子難以適應大都市的 生活環(huán)境。但重返舊地的李克，卻處 處感到親切自然。為此，夫婦間的感 情出現(xiàn)了障礙。一天，張英在舞場門 口目睹一個要飯女孩小娟受到舞廳老 板的欺侮，便上前抱打不平，并收留 了小娟，對此，李克持有異議。接著 ，張英又擅自將李克的稿費捐獻給遭 災的家鄉(xiāng)，使李克尤為不滿。于是， 他們倆互相指責，各不相讓，導致分 居。后來，在老領(lǐng)導秦豐的批評教育 下，兩人開始有了認識

25、。此時，因紗 廠失竊，小娟蒙受冤屈而出走。李克 與張英在尋找小娟的過程中，又言歸 于好。一 頻繁的批判運動紅樓夢研究受批判的原因：首先，他抹殺了紅樓夢是一部偉大的現(xiàn)實主義作品。在創(chuàng)作動機上，他認為紅樓夢是曹雪芹感慨身世的作品，是一部“自述傳”，但看過紅樓夢的我們應該都清楚，它是一部通過概括封建社會的衰落，來揭示尖銳的階級矛盾，表明它的落末，滅亡是必然的，是一部反映階級矛盾的文學著作。因此，可見俞平伯的眼光是短淺的，只憑借表面來研究。其次，在創(chuàng)作風格上，他認為紅樓夢是“哀而不傷，怨而不怒”的，我們知道紅樓夢中描寫了許多主子殘害奴婢，弱女子被摧殘的社會現(xiàn)狀。那么，試問，這么深的階級矛盾又怎會不怒，

26、怎會以平靜的心境去面對呢？還有，“釵黛合一”，俞平伯認為薛寶釵是通情達理，是典型的賢妻良母，溫柔賢淑又能干，而林黛玉是才女，愛耍小脾氣，說話尖酸刻薄，但卻有思想有情調(diào)?？墒牵绻覀冏屑毜钠肺哆^此著作，那么我們不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉和賈寶玉是具有著平等階級的思想，他們是革命的欣欣者，而薛寶釵是相反的，她維護封建思想禮教。那么，請問，反動階級能與革命階級相合一嗎？這是調(diào)和階級矛盾，抹殺階級論。最后，從創(chuàng)作方法上來說，現(xiàn)實主義作品更要揭示社會發(fā)展的必然規(guī)律。俞平伯把紅樓夢歸納為自然主義作品之列，他只是看到了表象，卻未能深入，沒有揭露本質(zhì)。歸根結(jié)底，就是將說紅樓夢是曹雪芹的自敘傳和說紅樓夢的風格是“怨而不

27、怒”二者相結(jié)合起來，給俞平伯戴上了“胡適派唯心論”的帽子。 一 頻繁的批判運動對胡適的批判中國共產(chǎn)黨經(jīng)過鎮(zhèn)壓反革命、土改和抗美援朝后，政權(quán)已經(jīng)完全得到了鞏固。1954年，毛澤東發(fā)動了胡適思想批判運動。而在這之前，在中國共產(chǎn)黨建國之初的三大運動的同時，大陸就開始了批判胡適，只不過當時僅限于知識界的小規(guī)模會議。1951年秋天，先是由北京大學舉辦討論胡適思想問題的學術(shù)會議，接著在上海召開胡適思想批判座談會。在美國的胡適知道后說道：我一向是樂觀的人，總覺得這種局面不會長久。他們清算北大，我覺得越清算，越提醒人家對某種思想的回憶。想想那時學術(shù)平等，思想自由空氣，大家會更加深刻了解。他們清算胡適思想，等于

28、溫習胡適的書。胡適估計這種局面不會長久，是錯估了形勢。到1954年，大陸思想文化界終于掀起了一場全面大規(guī)模地批判胡適思想的政治運動。 一 頻繁的批判運動1954年10月10日，光明日報發(fā)表李希凡、藍翎的文章評紅樓夢研究。6天后，毛澤東給其他一些領(lǐng)導人寫了一封公開信關(guān)于紅樓夢研究問題的信，此信以人民日報“編者按”形式發(fā)表，信中說：“這個反對在古典文學領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭，也許可以開展起來了?！?很快，一場有組織、有動員的批胡運動正式開展起來，幾乎所有的知名學者、教授尤其包括胡適當年的朋友、同事、學生等都卷入其中，參加學者之多、波及范圍之廣，堪稱歷史之最。 批判胡適的人

29、，主要來自學術(shù)界，都是一些學有專長、卓有建樹的知名學者，他們絕大部分都或多或少受過胡適的影響，有的還是胡適幫助過的學生，由他們站出來對胡適進行批判，要比其他人似乎更具有說服力，也許正是這個原因，一些人批判得也格外起勁，可以說，胡適在一生里所承受的最惡毒、最不堪的語言，都來自他當年的學生。一 頻繁的批判運動胡風“反革命集團” 胡風反革命集團案是1950年代在中國大陸發(fā)生的一場從文藝爭論到政治審判的事件，因主要人物胡風而得名。由于胡風文藝理論被認為偏離毛澤東紅色文藝理論，胡風及其支持者和以周揚等人的文藝爭論升級為政治批判，隨著事件的發(fā)展，中共高層介入文藝爭論并給予胡風“反革命”的政治定性，胡風等人也因此遭到審判。該事件也與此后中國大陸發(fā)生的歷次文藝批判運動息息相關(guān)，成為中華人民共和國建國后一場文藝界的大規(guī)模政治整肅和清洗運動。1980年中共中央決定為“胡風反革命集團”案平反。 胡風是民國時期著名的文藝理論家，和魯迅的關(guān)系密